民间传说与非物质文化遗产课件.ppt
中国民间文学与非物质文化遗产,第4讲民间传说类“非遗”,1,第一批国家级非物质文化遗产名录 民间传说（6项）,序号编号 项目名称 申报地区或单位 66 白蛇传传说 江苏省镇江市、浙江省杭州市7 7 梁祝传说 浙江省宁波市、杭州市、上虞市 江苏省宜兴市、山东省济宁市 河南省汝南县 88 孟姜女传说 山东省淄博市99 董永传说 山西省万荣县、江苏省东台市 河南省武陟县、湖北省孝感市10 10西施传说 浙江省诸暨市11 11济公传说 浙江省天台县,2,河北山海关外，孟姜女庙,3,孟姜女庙内的贞女殿，孟姜女塑像,4,乾隆题诗于望夫石上，其后为振衣亭,5,第二批国家级非物质文化遗产名录民间传说（19项）,519 -32 八达岭长城传说 北京市延庆县 520 -33 永定河传说 北京市石景山区 521 -34 杨家将传说 北京市房山区 （穆桂英传说、杨家将说唱） 山西省 522 -35 尧的传说 山西省绛县 523 -36 牛郎织女传说 山西省和顺县 山东省沂源县 524 -37 西湖传说 浙江省杭州市 525 -38 刘伯温传说 浙江省文成县、青田县 526 -39 黄初平（黄大仙）传说 浙江省金华市 527 -40 观音传说 浙江省舟山市 528 -41 徐福东渡传说 浙江省象山县、慈溪市,6,529 -42 陶朱公传说 山东省定陶县 530 -43 麒麟传说 山东省巨野县、嘉祥县 531 -44 鲁班传说 山东省曲阜市、滕州市 532 -45 八仙传说 山东省蓬莱市 533 -46 秃尾巴老李的传说 山东省即墨市、莒县、 文登市、诸城市 534 -47 屈原传说 湖北省秭归县 535 -48 王昭君传说 湖北省兴山县 536 -49 炎帝神农传说 湖北省随州市、神农架林区 537 -50 木兰传说 湖北省武汉市黄陂区 河南省虞城县,7,第三批国家级非物质文化遗产名录民间传说（24项）,8,9,一、民间传说的概念,民间传说是民众口头创作和传播的、与特定历史人物、历史事件、地方风物、社会习俗有关的传奇故事。民间传说一般简称传说（legend）。,10,首先，传说是一种集体创作，没有特定作者。其次，传说是散文体口传作品。第三，传说具有传奇性，即离奇的情节和超人间的内容。（legend在英语中也有稗史、传奇文学的意思）最后，就情节而言，传说与神话、故事、历史相近；就题材而言，传说经常表现为人物、山水、古迹、物产、习俗等的传奇故事，并以这些人和物为“中心点”。,11,传说与神话,传说与神话的联系：1.上古时期传说与神话交融，神话是传说的源头之一。2.传说的人物和情节有类似于神话的超现实性。传说与神话的区别：1.主人公的属性不同，神话的主人公是神，以神格为中心；传说的主人公是人，现实成分占主导，超现实成分是有限的。2.神话与原始信仰、仪式相结合，具有神圣性；传说则主要是世俗性故事。,12,传说与历史,传说与历史的联系：首先，传说艺术地反映历史的某些本质方面，而历史记载尽可能如实反映历史原貌。其次，有关历史人物和历史事件的传说往往是有迹可循的，传说也被称作“口传的历史”。历史学家能够从民间传说中汲取有价值的材料。第三，传说反映人们群众对历史事件的评价，表达民众对历史人物的情感态度，比一些历史学家的正统历史观更有生命力。,13,传说与历史 ,传说与历史的区别：1.反映社会的方法不同：历史记载要实录，强调秉笔直书；传说可以转变、夸张、虚构、幻想。2. 取材角度不同：历史记载选取重大事件；传说则讲述人们感兴趣的人物和事件。3.稳定性不同：历史记载是不能改变的；传说在人物和情节方面都可以变动。,14,三、民间传说的特点,表述的可信性：讲述者营造一种真实的氛围，让传说附会在人物或事物（即“中心点”）上，时间、地点也相对具体，给人以真实可信、煞有介事的感觉。情节的传奇性：故事情节在总体合乎现实生活逻辑，但有存在离奇、虚幻、夸张、巧合等，这些就构成了故事的超现实氛围，使故事情节富有传奇色彩。,15,“梁山伯祝英台，死了埋在路两沿。”汝南县民间小戏唱词,16,17,草桥（曹桥）结拜,汝南群众在唱梁祝小戏,18,汝南红罗山书院,梁祝合栽的银杏树,19,梁祝井,泪 井,鸳鸯池,梁祝使用过的石臼,20,记者在采访当地群,历史学家朱绍侯在汝南考察梁祝传说,汝南梁祝文化艺术节,周涛在梁山伯墓前,21,宁波梁山伯庙,22,三、民间传说的特点,人物的类型化：传说人物往往突出人物性格的某个代表性方面，如神奇、智巧、清廉等，由此形成人物的类型化。如诸葛亮是智慧、神机妙算者的化身，包公是清廉、善断案者的化身。故事的粘附性：传说故事与山水、建筑、风俗、物产等相粘附，就会落地生根，使传说在地化。名山胜景往往也是众多传说的荟萃之地。传说故事总是粘附到那些著名人物身上，于是就产生“箭垛子式人物”。如黄帝、大禹、鲁班、太上老君、张天师等。,23,鲁班是春秋时期鲁国一位能工巧匠，名叫公输般。文献记载他曾发明锯、斧、锛、墨斗、云梯、战船、木鸢、石碾等多种器物。从战国时期就有鲁班传说开始流传。以后，著名建筑都附会到他名下。唐代酉阳杂俎载：“今人每睹栋宇巧丽，必强谓鲁般奇功也，至两都寺中，亦往往托为鲁般所造。” 古代建筑多与鲁般联系起来，如赵州桥、卢沟桥、故宫、桂林花桥、湖北玉泉寺大佛等。历代的、各地的群众，共同创作了鲁班传说。,24,北京卢沟桥,25,赵州桥,26,赵州桥年画,27,河北小戏小放牛选段,王小（唱）：天上的梭罗什么人儿栽？地下的黄河什么人儿开？什么人把守三关口？什么人出家他还没回来吧咿呀咳？什么人出家他还没回来吧咿呀咳？江氏（唱）：天上的梭罗王母娘娘栽，地下的黄河老龙开，杨六郎把守三关口，韩湘子出家还没回来吧咿呀咳，韩湘子出家还没回来吧咿呀咳。王小（唱）：赵州的石桥什么人修？玉石的栏杆什么人留？什么人骑驴桥上走？什么人推车轧了一条沟吧咿呀咳？什么人推车轧了一条沟吧咿呀咳？江氏（唱）：赵州的石桥鲁般爷爷修，玉石栏杆圣人留，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟吧咿呀咳。柴王爷推车轧了一道沟吧咿呀咳。,王小（唱）：什么人董家桥打过五虎？什么人敲云锣卖过香油？什么人扛刀桥上走？什么人勒马看春秋吧咿呀咳？什么人勒马看春秋吧咿呀咳？江氏（唱）：赵匡胤董家桥打过五虎，郑子明敲云锣卖过香油，周仓扛刀桥上走，关老爷勒马看春秋吧咿呀咳。关老爷勒马看春秋吧咿呀咳。王小（唱）：什么人游湖结恩爱？什么人思凡董秀才？什么人煮海想龙女？什么人殉情梁山伯吧咿呀咳？什么人殉情梁山伯吧咿呀咳？江氏（唱）：白娘娘游湖结恩爱，七仙女思凡董秀才，张羽煮海想龙女，祝英台殉情梁山伯吧咿呀咳。祝英台殉情梁山伯吧咿呀咳。,28,民间传说在地化，就是传说跟当地历史人物、山水风物、习俗制度结合起来，成为当地的一种知识。当地民众都熟悉这些“知识”，因而给人一种错觉，好像它就是当地土生土长的文化。于是当地人宣称：“这里”是某传说的发源地。今天各地申报“非遗”项目，一个热点问题就是各地都标榜是某传说的发源地，为争夺“文化产权”而纷争不断。,民间传说在地化（localization）,29,参考书目,袁珂中国神话传说，中国民间文艺出版社1987程蔷中国民间传说，浙江教育出版社1995贺学君中国四大传说，浙江教育出版社1995黄景春民间传说，中国社会出版社2006,30,
