议论文如何构建链条课件.ppt

议论文写作指导,如何构建议论文写作 “链条”,厦门双十中学 谢业昌,一、关于论证“链条”,（一）定义： 在议论文写作中，连接文章各部分内容，使之形成合乎逻辑、紧密关联的思维。,二、学生习作中常见的“掉链子”的现象,（一）逻辑思维上1、整体行文的“脱链” 。（1）观点内涵不清（缺观点） 论证“为什么” 怎么做（2）提出观点不加论证“为什么”（缺论证） 怎么做（3）提出观点论证“为什么” 完全忽略“怎么做”（缺解决问题）（4）（驳论文中）摆敌方观点单纯举例否定（缺剖析错误本质） 提出正确观点）,二、学生习作中常见的“掉链子”的现象,（一）逻辑思维上1、整体行文的“脱链” 。（1）观点内涵不清（缺观点） 论证“为什么” 怎么做（2015福建高考作文）所谓观点：每个人都将面对种种坎坷之路 （事实称述，非观点判断）论证：逃避者将一事无成 只有走过坎坷之路才能提升自身能力 不可逞匹夫之勇 认准方向，坚毅前行观点应该是：勇敢挑战坎坷之路,二、学生习作中常见的“掉链子”的现象,（一）逻辑思维上1、整体行文的“脱链” 。（2）提出观点不加论证“为什么”（缺论证） 怎么做观点：做勇于创新的先行者论证：首先要有直面困难的勇气。 还要敢于质疑权威。 博采众长，推陈出新（没有论证为什么要“做勇于创新的先行者”，就论证如何解决问题）,二、学生习作中常见的“掉链子”的现象,（一）逻辑思维上1、整体行文的“脱链” 。（3）提出观点论证“为什么” 完全忽略“怎么做”（缺解决问题）观点：做勇于创新的先行者论证：甘于旧路者常陷于平庸 唯有创新方可推陈出新 先行者将激起变革之风（没有论证如何解决问题，逻辑上不完整）,2、论证主体部分中行文结构的 “脱链” 。（1）引论中，缺乏必要的分析过程（追因溯源、现实类比、批驳等）。（2）本论中，各个分论点之间缺乏必然的逻辑联系。（3）结论中，缺乏对现实问题的分析，直接提出解决问题的方法。,（二）逻辑语言上1、引论中论证细节“脱链” 现象（1）引用名言等材料与提出论题之间的“链条”缺失。 （2）题目材料与选定论题、提出观点之间的“链条”缺失。（3）材料分析与提出观点之间的“链条”缺失。2、本论中论证细节“脱链” 现象（1）各分论之间过渡“链条”缺失。（2）分论内部的论证“链条”缺失。（关联词）3、从本论到结论的过渡衔接“链条”缺失4、结论内部的推进“链条”缺失,三、论证“链条”存在的必然性,1、议论文说理的条理性与严密性，要求论证行文要有清晰的逻辑思维链。2、作文题目的材料内容与要求的不同，导致选择不同的行文逻辑思维链。3、论证层次的逻辑关联性，要求论证的微观部分有清晰的逻辑语言使之相勾连（即论钩）。,四、论证“链条” 的分类,1、宏观逻辑思维上：论证结构上的整体行文逻辑“链条”。（1）议论文基本逻辑结构上的 “链条” 。（2）论证主体（引论、本论、结论）详略侧重选择与组合上的逻辑“链条” 。（3）论证主体部分中行文结构的逻辑“链条” 。,2、微观逻辑语言上：在论证推理的细节处，使文章论证推进合乎逻辑、流畅严密的语言“链条” 。 （1）引论中论证细节“链条” （2）本论中论证细节“链条” （3）从本论到结论的过渡衔接“链条” （4）结论内部的推进“链条”,论证“链条”的分类,1、宏观思维上：论证结构上的整体行文逻辑“链条”（1）议论文基本逻辑结构上的 “链条” 。 A、立论逻辑链 （提出问题分析问题解决问题） B、驳论逻辑链 （摆敌方观点分析危害-剖析错误本质正确观点） C、先驳后立逻辑链 （摆敌方观点分析危害-剖析错误本质亮己方观点论证己方观点 ）,宏观思维上：论证结构上的整体行文逻辑“链条”。,（2）论证主体（引论、本论、结论）详略侧重选择与组合上的逻辑“链条” 。 A、论述论题的重要意义详尽地界定观点的内涵简洁地提出怎么做。（侧重提出问题，“是什么”） B、开门见山引出论题，提出观点充分论证观点的正确性的原因简洁地提出怎么做。（侧重分析问题，“为什么”） C、开门见山引出论题，提出观点适当论证观点的必要性详细论证如何践行观点。（侧重解决问题，“怎么做”）,宏观思维上：论证结构上的整体行文逻辑“链条”。,（3）论证各个主体部分内行文结构的逻辑“链条” 。 A、引论中，题目材料分析的思维链： 追因溯源式、让步式、现实类比式、批驳式等 B、本论中， 构思分论点的思维链： 并列式、对比式、层递式、先驳后立等 C、结论中，解决问题深刻性的思维链： 联系现实问题问题产生的原因分析提出解决问题的方法推测可能的效果,2、微观语言上：在行文细节处，使文章论证推进合乎逻辑、流畅严密的语言“链条” 。,（1）引论中论证细节“链条” A、引用材料与提出论题之间的“链条”。 B、材料分析与提出观点之间的“链条”。（2）本论中论证细节“链条” A、各分论之间的过渡“链条”。 B、分论内部的论证“链条”。（关联词）（3）从本论到结论的过渡衔接“链条”（4）结论内部的推进“链条”,五、如何构建合乎逻辑令人信服的论证“链条”,（一）宏观思维上构建整体行文上的思维链条1、全文论证性质上，根据论证角度选择立论或驳论。2、立论行文遵从论证的基本逻辑思维链条。3、驳论行文遵从驳论的基本逻辑思维链条。4、先驳后立行文遵从的基本逻辑思维链条。,2015年全国新课标卷作文题,题目1（课标卷1）阅渎下面的材料，根据要求写不少800字的文章。（60分） 因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。 对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。 要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。题目2（课标卷2）阅读下面的材料，根据要求写不少800字的文章。（60分） 当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人：大李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉世间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。 这三人中，你认为谁更具风采？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。,1、全文论证性质上，根据论证角度选择立论或驳论立论： 给李总理的一封性法律应为人情护航 （课标1） 潜心平凡 成就非凡 （课标2）驳论： 给点赞者的一封信莫以护法之名伤人伦 （课标1） 莫以物质创造论人生价值之高低（课标2）,2、立论行文遵从论证的基本逻辑思维链条 立论基本链条：提出问题分析问题解决问题例：潜心平凡 成就非凡 （课标2）提出问题： 当今社会已经鲜有青年人认可如老王一般从平凡的电焊工做起，成为“大国工匠”的成才方式，不知潜心平凡，可成就非凡的道理。分析问题： 急功近利，眼高手低的心理是成才的绊脚石。 潜心平凡可见精致之功，可成创新之举。解决问题： 认清自我，准确定位；心平气和，积土成山。,3、驳论行文遵从驳论的基本逻辑思维链条 驳论基本链条： 提出敌方观点分析危害剖析错误本质推出自己观点例给点赞者的一封信莫以护法之名伤人伦 （课标1） 提出敌方观点：维护法律必须拒绝人情 分析危害：割裂亲情，滋生冷漠； 不利于法律走进人心； 剖析错误本质：对法律本质的曲解； 对法制完善缺乏担当； 推出自己观点：法律应为正常人伦保驾护航,4、先驳后立行文遵从的基本逻辑思维链条 驳论基本链条： 提出敌方观点分析危害剖析错误本质推出自己观点论证己方观点的正确性例给点赞者的一封信莫以护法之名伤人伦 提出敌方观点：维护法律必须拒绝人情 分析危害：割裂亲情，滋生冷漠； 不利于法律走进人心； 剖析错误本质：对法律本质的曲解； 对法制完善缺乏担当； 推出自己观点：法律应为正常人伦保驾护航 论证为什么：法律若不能保护可贵的人情，法律就将沦为反动文化 法制建设的终极目的是为人服务的。,（二）论证主体结构中，根据观点内容的需要，确定说理侧重点不同的论证链条。 （1）侧重“是什么”： 观点中有概念不明或概念存在误解的时候，通过对观点中核心概念的丰富界定，来论证观点的正确性。 （2）侧重“为什么”： 人们对观点之所以正确的原因存疑时，通过从各个人角度深入分析观点之所以正确的原因，来论证观点的正确性。 （3）侧重“怎么做”： 人们基本认可观点，但对观点的执行可能产生质疑时，从不同角度出发去论证观点的可执行性，来论证观点的正确性。,（1）侧重“是什么” 逻辑链条： 充分论述论题的重要意义详尽地界定观点的内涵简洁地提出怎么做题目3：阅读下面的材料，根据要求作文。 天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么？水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了,那是挡不住的。 观点： 前进的人生需要有适时妥协的智慧提出问题：二元思维教育下的人们过度颂扬勇往直前的人生态度，在困难面前常撞得头破血流，就此消沉迷顿者大有人在。分析问题：适时妥协不是意志的软弱与责任的放弃。 适时妥协是面对困难时以退为进，灵活变通的智慧。 适时妥协还是面对突变时以柔克刚，坚守梦想的勇气。解决问题：认清形势与自我，另辟蹊径。,（2）（侧重“为什么”）逻辑链条： 开门见山引出论题，提出观点从原因入手充分论证观点的正确性简洁地提出怎么做。题目4：2015福建高考卷（关于“路”的三则名言） 世上本没有路，走的人多了，也就成了路。 有时走错路也是有意思的，如果没有走错路，就不会发现新的路 有时走错路也是有意思的，如果没有走错路，就不会发现新的路观点：莫为“灰色开拓者”喝彩 提出问题：在开拓新路的领域中，有些看似时代的开拓者，实为失智狂热、误导公众之徒。分析问题：灰色开拓者常心怀不轨、混淆是非。 灰色开拓者还脱离现实、偏执梦想。 灰色开拓者甚至漠视底线、离经叛道。解决问题：理性质疑，拒绝看客式围观。,（3）（侧重“怎么做”）逻辑链条：开门见山引出论题，提出观点适当论证观点的必要性详细证怎么做。 题目1：2015全国课标1卷观点： 给李总理的一封性让法律成为培育温情的沃土 提出问题：要使小陈摆脱法律与人情的纠葛漩涡，法律应主动发挥其维护社会规则的职责。分析问题：人性的弱点决定人无法主动彻底地约束自己，而法律存在的价值就是为所有人的幸福服务的。解决问题：有法必依，莫让法律成为一纸空文。 法制完善应走进民众生活实际。 转变执法思维，让守法成为公民主动意识。 监督有机制，让侥幸无处遁形,（三）各部分论证行文中，构建合理严密的逻辑“链条” 。（引论、本论、结论） （1）引论中，从材料到观点的逻辑“链条”。 引论逻辑链条： 提出论题引述材料分析材料提出论点构建分析材料链条的方法： （概念界定式、追因溯源式、让步追本法、现实类比式、批驳式 ）,A、概念界定法,适用范围：材料中包含造成事理矛盾的显性或隐性的包含与惯常理解有区别的关键信息（可以是材料中关键词，也可以是通过理解得出的关键短语）。题目5：阅读下面的材料，根据要求作文。 著名学者顾颉刚大学毕业后花几年工夫，写了许多文章，来做孟姜女故事研究：“有人问我：你做的这种研究到底有什么用处?我对于这个问句只有一句话回答：没有什么用处，只是我的高兴!” 他1924年写的论文孟姜女故事研究被刘半农誉为“二千五百年来一篇有价值的文章”。材料引发怎样的思考与感悟?选择一个角度，写一篇不少于800字的议论文。题目6：阅读下面的材料，根据要求写作文 康德说：“有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望、睡眠和笑。”上面的材料，引发你怎样的感悟与联想？请写一篇不少于800字的议论文。,A、概念界定法,方法：围绕使事理产生矛盾的关键信息进行概念界定，从而达到理清矛盾产生的原因。1、内涵界定法（从概念的内涵进行界定）逻辑句式：不是 不是 而是 而是2、外延界定法（从概念的外延进行界定）逻辑格式：是某人的某一特征，是某人的某一品质等等。3、综合运用法（结合内涵和外延进行界定）逻辑格式：不是谁的 也不是谁的 而是,a、内涵界定法,构建链条方法： 在材料分析中抓住产生矛盾或解决矛盾的概念， 用界定概念内涵的方法去分析材料问题产生的原因。句式有：不是，不是，而是，更是。,为何世人会认为顾颉刚所从事的研究没有用处？而顾颉刚又为何对这样无用的事情孜孜以求？ 究其本源，是他们对有用与无用的理解不同罢了。 世人之有用，更多是基于个人人的功利得失的判断；而顾颉刚所执守的无用并非消磨时间的无聊，也不是放弃担当的逃避，而是一种基于个体责任，不计较现实名利的处事态度，更是一种站在历史的未来，为社会文明进步而献身的担当。这样的学术研究赢得刘半农的赞誉也在情理之中。 因此，在当下以功利为单一评价社会中，人们若仍存对生命真谛的渴求，或许，多一些理性思辨，拒绝物质功利对生命的过度侵蚀，多为一些看似无用之事，成就生命有用之价值，也许，你我就将收获更为厚实的人生。,b、外延界定法,方法： 在材料分析中抓住产生矛盾或解决矛盾的概念，用界定概念外延的方法去分析材料问题产生的原因。句式有：是某某人的什么品质，还是某某人的什么品质。,那么，何为慎独呢？慎独是杨震面临重金贿礼时那铿锵有力的“四知”气度；是许衡面对满树香梨时泰然自若的信念；更是季羡林面对国宝称号时坚决婉拒的清高。这样的慎独才是真正的表里如一，不自欺。,c、综合界定法,方法： 在材料分析中抓住产生矛盾或解决矛盾的概念。 通过界定概念内涵与外延去分析材料问题产生的原因。,静看世相 笑面未来陈可 周国平曾言：“用行动思考的人是圣徒，用心灵思考的人是诗人。”诚如斯言，物欲之下的人们长须奔波于复杂利益与勾心斗角之中而常感生命的辛劳。 为何康德呼吁世人以睡眠来缓解生命之辛劳？或许众人会质疑睡眠是慵懒者拒绝奋斗的借口，是让自身处于贪图安逸的自慰。然而这是人们错将惰性等同于智者静看世象的睡眠，这无疑是混淆概念的典型。 当生命陷于辛劳之中，智者的睡眠是高洁隐士放下世俗功利得失、超然物外的淡泊；是圣人处于污浊时代，却仍然保持操守的澄澈；是雅士在浮躁狂妄世风下依然追求平淡的宁静。一如庄周有云：“至人无己，神人无功，圣人无名。” 何不在生命的坚守与环境的艰难对抗的当下，怀揣希望，理性追求，平静看待世象，从而笑对未来，将个人价值涅槃至民族未来的高度？,B、追因溯源法,适用范围：材料内容是一种客观事实，或是一种矛盾结果等等。题目7：阅读下面的材料，根据要求写作文（2014年福建高考题）一提到空谷，有人想到悬崖峭壁，有人想到桥梁栈道。,方法：围绕材料呈现的事实，或矛盾结果，追问产生的原因，看清问题的本质，并运用假设、对比、类比等方法，突出原因的重要性，为得出观点提供最充分的说理依据。逻辑链句式：为什么 （结果或矛盾的表面），又是什么 （结果或矛盾的实质），那是因为 （造成结果或矛盾的原因）。试想 （从事实反面进行假设，或假设上述原因出现在另一普遍性的领域），那么（推论可能产生的后果或好的结果）,例（2014福建高考作文）,拒绝僵化 迈向自由行者为什么人们一提到空谷，就想到悬崖峭壁与桥梁栈道？又是什么让人们无法联想到别的方法或事物？也许是（那是因为）人们总习惯基于自己原有的认知以及惯常的思维，去评价判断外部事物，也正是这种标签化的思维，使他们无法突破自身局限的束囿去适应变化的世界，于是，主观武断，狭隘偏激就成了人们的生活常态，类似空谷幽兰的美好也就成了不可触及的历史。试想，若在今日瞬息变化的时代中，整个社会死守标签化的思维，那么，创新型的未来又从何谈起？因此，在这标签化思维横行的当下，勇敢地拒绝僵化与偏执思维，方可为迈向自由垒砌更厚实的土壤。,C、现实分析法,适用范围：寓言式材料，或现实性强的事实性材料等等。示例：题目8：（2015漳州3月质检）一只站在树上的鸟儿，从来不会害怕树枝断裂，因为她相信的不是树枝，而是她自己的翅膀。,方法：围绕材料呈现的寓言或事实，结合其中事理，联系现实中存在的事理相同的现象进行原因及危害分析。逻辑句式：根据论题需要，以因果、假设等方式引述材料，为联系现实现象张本。以物喻人，联系现实存在的类似现象，结合材料事理分析现实现象的原因，以及推论可能的后果。突出材料事理对现实的启示意义,根据论题需要，以因果、假设等方式引述材料，为联系现实现象张本。以物喻人，联系现实存在的类似现象，结合材料事理分析现实现象的原因，以及推论可能的后果。突出材料事理对现实的启示意义,恃人不如自恃 翟誉韩非子以一句“恃人不如自恃”点出了自立的重要性。立于枝头的鸟若是依赖于树枝，待其折断之时，鸟纵然有双翅，也难免坠落。鸟如此，人亦然。恃物与恃人伴随着人天生的惰性而形成。诚然，凭借着外物，人往往能获得一时的安逸，然而当这种安逸深入骨髓时，对外物的依赖便由暂时转化为惯性。一旦失去所依赖之物，人们往往慌不择路，更遑论自恃了。但是自恃不意味着舍弃外物的帮助，一如荀子所言：“君子性非异也，善假于物也。”借助外物达成目标本无可厚非，甚至是事半功倍的良策。但是当其变为习惯性依赖时，人的自主能力就将逐渐衰退，那么，当人丧失自主能力时，又将以何物自恃？因此，若想“枝头断裂仍有高飞的自由”，就当拒绝过度依靠外物，转而修炼自身，养我卓然能力。,适用范围：适合各种论题内涵丰富的材料。方法：围绕审题得出的论题，从概念严密的角度出发，先让步指出论题不足的一面，进而再提出论题有价值的内涵。逻辑思路：根据论题需要，以因果、假设等方式或陈述或质疑地引述材料，引出对论题的思考。以“诚然”“的确”等让步词语指出论题的不足内涵，以“但是”“然而”等转折词语指出论题的积极价值内涵。,D、让步追本法,逻辑步骤：根据论题需要，以因果、假设等方式引述材料，为联系现实现象张本。以物喻人，联系现实存在的类似现象，以“诚然”“的确”等让步词语指出论题的表面合理之处，以“但是”“然而”等转折词语指出论题的错误本质。以及推论可能的后果。突出材料事理对现实的启示意义,切莫“寄生”于外物 陈霖 正因为相信自己的翅膀，鸟儿才能够在随时将要断裂的树枝上面安之若素。然而，反观现今世界，无数世人却将全部赌注押在虚无飘渺的树枝上。诚然，树枝作为人类外界的依凭，是个体为人处事的必需之物。所谓无所待而行终究过于理想化。然而，过分依凭外物，则是无原则的寄生行为。正如梭罗所言：“人类已经成为他们工具的工具。”善假于物的人，若是沦为工具的寄生虫，失去独立的人格意志，于个人而言，其作为人类的高贵性将被抹杀殆尽，于社会而言，其前进的方向终究会是虚无的深渊。因此，倘若尚存一丝对自我价值的探求，就应当放弃对外物的过分依赖，转而依托于自我的翅膀。唯有如此，方能立于世界潮流中傲然前行。,让步追本法例1,大胆质疑 理性发声 行者 对于在人生路上畏葸不前的人，我们常常会以“世上本没有路，走的人多了就成了路。”之类的言语来加以劝导鼓励，若人们还是勇气不足，甚至直接以“没有不能走的路，只有不敢走的人”等主观性明显的训诫话语加以鞭策也是屡见不鲜。 诚然，“走的人多了就成了路”中包含的鼓励因子将给探索路上患得患失的人以积极的心理暗示，生活中，由此而心生勇气，从此毅然向前，走出一条康庄大道者常不胜枚举；而“没有不能走的路，只有不敢走的人”的言语中强烈的劝勉甚至让生性懦弱者就此走向顽强的案例亦不在少数；甚至“不要怕走错路”的劝导可以使智慧之人从错路之中发现全新之路，为个人和社会创造卓越的价值。 然而，人们在发声劝导他人时是否考虑过，你所鼓励的大家都在走的路就是正确的路吗？就是真正适合其本人的路吗？特别是在当今功利至上的世风之下，你所鼓励他人与多数人在走的路，常常表现为以世俗价值观为评判标准的庸常之路，甚至是一条不归之路。这种对行动的本质以及自身特点不加思考分辨，不顾及内心最真实的声音而蜂拥而上的盲从之路，常常会扼杀无数可贵的创造力，消解那些将给社会进步带来积极影响的个性。 所以，我们鼓励他人要有勇气大胆探索新路固然没有错，但对其所走之路不加辨别引导，不结合其自身特点就激励其行走的勇气难道就不是鲁莽固执的代名词吗？,让步追本法例2,E、驳论法,适用范围：材料呈现两种完全相反的认识或思想观念。示例：题目9： 有人说，耳听为虚眼见为实，人要相信自己的眼睛；也有人说，世界上最具有欺骗性的东西或许就是眼睛了，人不能轻易相信自己的眼睛。 题目10： 在现实社会中，有些人常常强调要做真实的自我，认为在他人面前展现最真实的自我，才能呈现最美好的一面，但是真实的自我就是最美好的自己吗？,（五）驳论法,方法：当材料直接呈现两种对立观点时，可先驳倒错误的观点，再树立正确的观点。从材料中你所反对的观点的角度进行思考，分清其内部合理与不合理的内涵，联系论据（事实论据或道理论据）进行批驳，进而突出你的观点的价值。逻辑思路：提出现实中有人秉持你所反对的观点。让步肯定错误观点中的表面合理之处。（诚然，）从原因及可能造成的危害入手指出观点的错误本质。（然而，根据就断定却是夸大其词的以偏概全的）举事实或道理论据批驳错误观点的错误性。（当时、当时，我们还能吗？）得出结论中心论点（因此，）,引论的特殊形式以驳论代引论,驳论（引论中）逻辑步骤：提出现实中有人秉持你所反对的观点。让步肯定错误观点中的表面合理之处。（诚然，）从原因及可能造成的危害入手指出观点的错误本质。（然而，根据就断定却是夸大其词的以偏概全的）举事实或道理论据批驳错误观点的错误性。（当时、当时，我们还能吗？）得出结论中心论点（因此，）,理性思辨 去伪求真于视听而言，道听途说之危害已路人皆知，世人更习惯于相信自己的眼睛。诚然，在认知的世界里，眼之所见大多数情况下是可靠的，更是作为我们判断推理的利器，人类学泰斗博厄斯就曾说：“眼睛是内心的索引。”然而，个体认知能力先天就存在局限，相同的表象在不同的个体中甚至产生迥异的判断。特别是世像混入诡谲人心时，目之所遇就绝非其表象那么真实可靠了。当伟大如爱迪生都拒绝接受交流电时；当地方官吏为博政绩而修遮羞墙时，我们还能如此坚信所见即真吗？在人心异化，眼之所见甚至已成最大欺骗的现世，若仍存一丝对真相的敬畏之心，或许不迷信于眼睛，多存一些理性辨别，也学会让热爱真理的人们看到更澄澈的世界。,当材料直接呈现两种对立观点时，可先驳倒错误的观点，再树立正确的观点。,执守“无用” 成就卓越,世人行事之前多问个“这样做有何意义”，这本无可厚非。然而，目极当下，人们在做事之前唯 “有何用处”是问，这难道就是所谓明智之举吗？ 为何世人会认为顾颉刚所从事的研究没有用处？而顾颉刚又为何对这样无用的事情孜孜以求？究其本源，是他们对有用与无用的理解不同罢了。 世人之有用，是基于个人人的功利得失的判断，而顾颉刚行为的无用并非没有价值，而是一种基于个体责任，不计较现实名利的处事态度，更是一种站在历史的未来，为社会文明进步而献身的担当。这样的学术研究赢得刘半农的赞誉也在情理之中。 因此，在功利横行的当下，世人若能够保留一丝对人生真谛的叩问，或许，多行一些无用之事，方可实现平凡生命走出庸常的有用价值，一如梁文道在悦己中所言：人生中的一些了不起的变化都是来自那些看似无用的事情。,（2）本论中，构建合理严密的逻辑“链条” 。A、本论中，各个分论点之间的逻辑“链条” （七种模式）B、本论中，分论点之间的过渡语言逻辑“链条”。C、本论中，分论点内部从论据到结论之间的逻辑“链条”a、立论链（因果式、假设式、对比式）；b、驳论链,A、本论中，各个分论点之间的逻辑“链条” a、本论逻辑链条： 分论一分论二分论三 b、构建分论点链条的方法： 根据中心论点从”是什么”或“为什么”拟设分论点；,本论部分分论点间逻辑结构,走向论证深刻几种分论点组合逻辑链,作文题：,题目5：阅读下面的材料，根据要求作文。 著名学者顾颉刚大学毕业后花几年工夫，写了许多文章，来做孟姜女故事研究：“有人问我：你做的这种研究到底有什么用处?我对于这个问句只有一句话回答：没有什么用处，只是我的高兴!” 他1924年写的论文孟姜女故事研究被刘半农誉为“二千五百年来一篇有价值的文章”。这则材料引发了你怎样的思考与感悟?请选择一个角度，自定立意，自拟题目，自选文体(诗歌除外)，写一篇不少于800字的文章。,本论分论点拟设的逻辑链（一）,模式一（事理认知式）是什么（观点的内涵）+为什么（支持观点有什么好处）+怎么做（在现实中怎么做才能体现观点内涵）,示例1：总论点：多行一些“无用”之事，方可实现平凡生命走出庸常的有用价值 分论一：“无用”是不计较现实名利的处事态度。 分论二：个体多行“无用”之事，可以让精神走向独立自由分论三：拒绝功利诱惑，回归生命本真。,本论结构：分论点一 + 分论点二 + 分论点三,本论分论点拟设的逻辑链（二）,模式二（对比式1）是什么（观点的内涵）+为什么1（支持观点有什么好处）+为什么2（反对观点有什么危害）,示例2：总论点：多行一些“无用”之事，方可实现平凡生命走出庸常的有用价值 分论一：“无用”是不计较现实名利的处事态度。 分论二：个体多行“无用”之事，可以让精神走向独立自由。分论三：行事只求功利之“有用”，灵魂将陷入物欲泥淖而不可自拔。,本论结构：分论点一 + 分论点二 + 分论点三,本论分论点拟设的逻辑链（三）,模式三（对比式2）为什么1（支持观点有什么好处）+为什么2（反对观点有什么危害）+怎么做（在现实中怎么做才能体现观点内涵）,示例3：总论点：多行一些“无用”之事，方可实现平凡生命走出庸常的有用价值分论一：个体多行“无用”之事，可以让精神走向独立自由。分论二：行事只求功利之“有用”，灵魂将陷入物欲泥淖而不可自拔。分论三：拒绝功利诱惑，回归生命本真。,本论结构：分论点一 + 分论点二 + 分论点三,本论分论点拟设的逻辑链（四）,模式四（以小见大式）为什么（支持观点对A角度有什么好处） A角度：个人、团队+为什么（支持观点对B角度有什么好处） B角度：社会、文明+怎么做（在现实中怎么做才能体现观点内涵）,示例4： 总论点：多行一些“无用”之事，方可实现平凡生命走出庸常的有用价值 。分论一：个体多行“无用”之事，可以让精神走向独立自由。分论二：人人用为“无用”之事，可推动社会文明之发展。分论三：拒绝功利诱惑，回归生命本真。,本论结构：分论点一 + 分论点二 + 分论点三,本论分论点拟设的逻辑链（五）,模式五（先驳后立式）为什么1（驳斥与观点对立的错误观点） +为什么2（支持观点有什么好处）+怎么做（在现实中怎么做才能体现观点内涵）,示例5：总论点：切莫以功利论物之价值，而应多为一些 “无用”之事， 分论一：驳“行事若不以有用为目的，那么行事的价值又在哪里？” 的错误性。分论二：世人若能真正理解无用之大用时，也许其行为就将成为推动文明进步的利器 。分论三：少一些个人得失考量，多一些内心本真坚守，多一些个体责任和担当。,本论结构：分论点一 + 分论点二 + 分论点三,作文例题2：,题目11：阅读下面的材料，根据要求作文。麻雀看见孔雀负担着它的翎尾，替它担忧。泰戈尔上面的材料，引发你怎样的感悟和联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。,本论分论点拟设的逻辑链（六）,模式六（由表及里式1）为什么1（观点对人们认识事物的价值） +为什么2（观点对指导人们实践的价值）+怎么做（在现实中怎么做才能体现观点内涵）,示例6：总论点：人要有尊重伟大的勇气与智慧。分论一：学会尊重伟大，才能认识自身的卑微。才能分辨生活中那些可贵的精神养料，分论二：尊重伟大，自身才会果断远离庸常，积极追求崇高。分论三：不自大，勇于自省，善学习。,本论结构：分论点一 + 分论点二 + 分论点三,本论分论点拟设的逻辑链（五）,模式七（由表及里式2）为什么1（观点对现实功利的价值） +为什么2（观点对内在精神的培养，社会文明的进步的价值）+怎么做（在现实中怎么做才能体现观点内涵）,示例7：总论点：摒弃华而不实的追求，回归朴实高贵的本真。分论一：拒绝浮华，生命将远离庸俗的诱惑，人生将不再蝇营狗苟，劳形伤身。分论二：个体回归高贵的本真，心灵将强大至足以逍遥游的境地，聚众成流，社会将形成积极健康的价值观。分论三： 辨清世相，理性处世，始终尊重真实的内心。,本论结构：分论点一 + 分论点二 + 分论点三,半期考作文题题目10：阅读下面的材料，根据要求作文。在现实社会中，有些人常常强调要做真实的自我，认为在他人面前展现最真实的自我，才能呈现最美好的一面，但是真实的自我就是最美好的自己吗？上面的材料，引发你怎样的感悟和联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。,分论点拟设示例,观点：为人当展示最善的真我，才能呈现最美是一面。题目：呈美莫过于追善行文结构拟定：第一部分：批驳 “在他人面前展示最真的自我，才能呈现最美的一面”的错误认识第二部分：树立“为人当展示最善的真我，才能呈现最美是一面”的观点。分论点拟定：以小见大式：A角度+B角度分论一：（为什么：展示最善的真我于个体有何价值）于己，可约束自我并提高真我内涵。于人，可树美好真实之范。分论二：（为什么：要展示最善的真我对社会文明有何积极影响）聚众成流，可弘为善之风，可正世风之流弊分论三：（怎么做：面对现实的具体问题如何解决问题，即怎么做才能实现我之最善）三省吾身，反求诸己。克己复善，让真我如璞玉般纯厚。,B、本论中，分论点之间的过渡语言逻辑“链条”。例：（分论一到分论二之间的链条） 理性思辨 去伪求真 行者 知名学者葛红兵针对当下网络滥言一针见血地说：我需要的是事实，而不是见解。的确，个人思维的惯性，情感偏好的束囿，主管私欲的作祟，都会让人的眼睛与事实产生严重的偏差，若想从纷繁的世界中辨清客观真象，就要敢于质疑其中，以求究竟。（分论一） 柴静在地方采访中，无论是政府呈现的材料，还是弱势者表现出的事实，都抱“无调查，不发言”的态度，其作品看见在迷失于表象中的人们心中引起的“警醒风暴”又岂是所谓公知所能企及的。特别是当下医患纷争，官民对立，强弱对峙频发的大环境中，柴静式的眼睛甚至已成为文明进步的希望。 让眼睛回归理性王国是探索未然的起点，但若要真正走入真理的自由王国，人们不能仅满足于辨清客观所见。（ “链条”。 ）而追本溯源，见本质于表象之外，理性的眼光方能真正成为文明的发端。（分论二）牛顿于苹果落地中窥见运动规律，从而引发改变欧洲文明进程的科学革命；马克思从工人与雇主关系中发现剩余价值等规律，进而激起全球革命的风暴。凡此种种，无不让人深切感受到探索客观本象的真正意义所在。,C、本论中，分论点内部从论据到结论之间的逻辑“链条” （a、立论链；b 、驳论链） a、立论逻辑链： 引用可代替分论点有关的名言、或从现实现象概括入手、或承上启下过渡。 直接提出分论点内容。 举出正面或反面事实论据（根据论证观点需要概述，不可以讲故事式、或细节描写式、或阐述人物意义价值式） 围绕论据内容、结合论证方法分析论证观点的正确性。（因果论证：正因为，所以；假设论证：假如，那么；对比论证：，然而，） 推论式突出分论点内涵。（因此；由此可知 ； ） 构建从论据到分论点链条的方法： 假设法、因果法；对比法；,立论的逻辑链（假设法）,引用可代替分论点有关的名言、或从现实现象概括入手、或承上启下过渡。直接提出分论点内容。举出正面或反面事实论据（根据论证观点需要概述，不可以讲故事式、或细节描写式、或阐述人物意义价值式）围绕论据内容、结合论证方法分析论证观点的正确性。（因果论证：正因为，所以；假设论证：假如，那么；对比论证：，然而，）推论式突出分论点内涵。（因此；由此可知 ； ）,理性思辨，化无用为有用冰心曾说：冠冕？是暂时的光辉，是永久的束缚。沉溺于片面的功利思维，一味追求所谓“有用”者，终将沦为功利现实的奴隶。大地震来临，范跑跑竖起“救人无用，救己有用”的可耻大旗，置教师职责于不顾，任其如何狡辩，终将遗臭万里。试想，如果范跑跑若能拒绝利己主义“有用”的思维，保持教师的基本良知。又或者，他能多一些理性思考，少一些狭隘的“有用”“无用”的比较，他又怎能做出大难来时弃学生而去之事？又怎会坠入道德的深渊？因此，不懂得理性思考，过分的计较做事的有无用处，只会害人害己。,立论的逻辑链（因果法）,引用可代替分论点有关的名言、或或从现实现象概括入手、或承上启下过渡。直接提出分论点内容。举出正面或反面事实论据（根据论证观点需要概述，不可以讲故事式、或细节描写式、或阐述人物意义价值式）围绕论据内容、结合论证方法分析论证观点的正确性。（因果论证：正因为，所以；假设论证：假如，那么；对比论证：，然而，）推论式突出分论点内涵。（因此；由此可知 ； ）,理性思辨，化无用为有用 理性思辨，拒绝行事只求有无用处的“二元思维”对于人们立身安命是如此的重要，同时，勇为“无用” 之事还是人们告别庸常，升华灵魂的重要认识。已在国外名利双收的钱学森，面对新生祖国的召唤，毅然回国艰苦奋斗，让一穷二白的中国实现航天事业质的飞跃。是什么让钱学森放弃令人艳羡的“有用”物质条件？是什么让他走出庸常，将生命的价值涅槃至民族未来的高度？正是因为他积极主动去做世人看来毫无意义的事，化无用之事为升华生命价值的有用养料。由此可知，多为一些看似无用之事，可成就生命不可限量的有用价值。,立论的逻辑链（对比法）,引用可代替分论点有关的名言、或从现实现象概括入手、或承上启下过渡。直接提出分论点内容。举出正面或反面事实论据（根据论证观点需要概述，不可以讲故事式、或细节描写式、或阐述人物意义价值式）围绕论据内容、结合论证方法分析论证观点的正确性。（因果论证：正因为，所以；假设论证：假如，那么；对比论证：，然而，）推论式突出分论点内涵。（因此；由此可知 ； ）,理性思辨，化无用为有用冰心曾说：冠冕？是暂时的光辉，是永久的束缚。沉溺于片面的功利思维，一味追求所谓“有用”者，终将沦为功利现实的奴隶。大地震来临，范跑跑竖起“救人无用，救己有用”的可耻大旗，置教师职责于不顾，任其如何狡辩，终将遗臭万里。范跑跑的功利至上的价值观，求得了眼前的利益，失去的是生命最可贵的价值。然而，生活中却有一些如钱学森一般放弃令人艳羡的“有用”物质条件，积极主动去做于己似乎毫无意义的事，化无用之事为升华生命价值的有用养料。二者之为孰贵孰贱，自是一目了然。因此，不懂得理性思考，过分的计较做事的有无用处，只会害人害己。,理性思辨 去伪求真（分论一）,知名学者葛红兵针对当下网络滥言一针见血地说：我需要的是事实，而不是见解。的确，个人思维的惯性，情感偏好的束囿，主观私欲的作祟，都会让眼见与事实产生严重的偏差，若想从纷繁的世界中辨清客观真象，就要敢于质疑其中，以求究竟。 柴静在地方采访中，无论是政府呈现的材料，还是弱势者表现出的事实，都抱“无调查，不发言”的态度，其作品看见在迷失于表象中的人们心中引起的“警醒风暴”又岂是所谓公知所能企及的。（对比法）特别是当下医患纷争，官民对立，强弱对峙频发的大环境中，柴静式的眼睛甚至已成为文明进步的希望。,C、本论中，分论点内部从论据到结论之间的逻辑“链条” （a、立论链；b 、驳论链）b 、驳论逻辑链： 根据自己提出的论点内涵，设想并提出现实中人们可能提出的与你提出的相反的看法。（也许，有人会认为） 让步肯定错误观点中的表面合理之处。（诚然，） 从原因及可能造成的危害入手指出观点的错误本质。（然而，根据就断定却是夸大其词的以偏概全的） 举事实或道理论据批驳错误观点的错误性。（当时、当时，我们还能吗？） 得出结论（因此，） 构建驳论逻辑链的方法： 危害分析法、揭示认识错误法；例证法。,（2）本论中，构建合理严密的逻辑“链条” 。,C、本论中，分论点内部从论据到结论之间的逻辑“链条” （a、立论链；b 、驳论链）b 、驳论逻辑链： 根据自己提出的论点内涵，设想并提出现实中人们可能提出的与你提出的相反的看法。（也许，有人会认为） 让步肯定错误观点中的表面合理之处。（诚然，） 从原因及可能造