天将降大任于是人也原文是什么_是“斯人”还是“是人”.doc

天将降大任于是人也原文是什么_是“斯人”还是“是人” 天将降大任于是人也原文“天将降大任于是人也”出自于孟子·告子下第十五则。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。是“斯人”还是“是人”答案：是“是人”10月26日，人民教育出版社中学语文编辑部工作人员对上游新闻记者表示，人民教育出版社出版的中学教材，自1961年收录生于忧患，死于安乐这篇*以来，历套的教材都是“是人”版本，他们也查阅了众多古籍，查阅的结果也是“故天将降大任于是人也”。编辑部工作人员表示，“斯”和“是”两个字，表达的意思是一样的，都表示“这”的意思。原文注释1、必：必须。2、外患：来自国外的祸患。3、士：狱官。4、是：代词，这，这些。5、法家：有法度的世臣。6、孙叔敖(áo)：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹(宰相)。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。7、百里奚(x)：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一齐被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛(今河南南阳)，为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚蹇叔由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于史记·秦本纪。8、敌国：实力相当足以抗衡的国家。9、版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。10、征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。赵岐孟子注：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”史记·屈原贾谊列传：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：子非三闾大夫与?何故而至此?屈原曰：举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”11、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。史记称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶;齐带山海，多鱼盐。12、而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。13、过：过错，过失。14、也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。15、所为：所行。16、海：海滨。17、所以：用来(经过那样的途径来)。18、市：市井。19、苦：动词的使动用法，使苦恼。20、衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。21、生于忧患：忧患使人生存发展。22、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐孟子注：“若甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。23、恒：常常，总是。24、入：名词活用作状语，在国内。25、死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。26、作：奋起，指有所作为。27、劳：动词的使动用法，使劳累。28、管夷吾：管仲，颍上(今河南许昌)人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。史记·管晏列传：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”29、发：起，指任用。30、饿：动词的使动用法，使饥饿。31、忍：形容词的使动用法，使坚韧。32、故：所以。33、恒：常常。34、拂乱：形容词的使动用法，使颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。35、困于心：心中有困苦。36、举：选拔。37、能：才干。38、任：职责，担子。39、舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山(在今山东济南东南，一说在今山西永济东南)，“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于尚书·尧典及史记·五帝本纪等。40、空乏：形容词的使动用法，使穷困。41、亡：灭亡。42、拂(bì)士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。43、心志：意志。44、体肤：肌肤。45、动：动词的使动用法，使惊动。46、畎(qun)亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。47、胶鬲(gé)：商纣王大臣，与微子箕子王子比干同称贤人。48、曾益：增加。曾，通“增”。49、出：名词活用作状语，在国外。50、傅说(fùyuè)：殷商时为胥靡(一种刑徒)，筑于傅险(又作傅岩，在今山西平陆东)。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于史记·殷本纪等。