小古文45首教材课件.ppt

1.放风筝青草地，放风筝。汝前行，吾后行。 选自民国老课本,2.乡 村 乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。 选自民国老课本,3.芦 花 水滨多芦荻。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。 选自民国老课本,4.荷 池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。 选自民国老课本,5.菊 菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。 选自民国老课本,6 雨今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。 选自民国老课本,7、雪 冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。,8、日月星 日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。,第9课 日时 一日一夜，分为十二时。子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥，是也。夏日长而夜短，冬日短而夜长。夜半为子，日中为午。午前曰上午，午后曰下午。,10、猫捕鱼 缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 ,11.猫斗,黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下。久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。 选自民国老课本,12.龟兔竞走,龟与兔竞走，兔行速，中道而眠，龟行迟，努力不息。及兔醒，则龟已先至矣。 选自意拾喻言,13.五官争功 口与鼻争高下。 口曰：“我谈古今是非，尔何能居上我？” 鼻曰：“饮食非我不能辨。” 眼谓鼻曰：“我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。” 又谓眉曰：“尔有何功居上我？” 眉曰：“我虽无用，亦如是有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？” 选自唐林语,14.读书,飞禽走兽，饥知食，渴能饮，又能营巢穴为休息之所。其异者，能为人言。惟不知读书，故终不如人。人不读书，则与禽兽何异？ 选自古岩斋丛稿,15.读书有三到,余尝谓:读书须有三到,心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心即到矣，眼口岂有不到者乎？ 选自训学斋规,简 介,读书有三到引自朱熹的训学斋规，朱熹（1130年1200年）是南宋时期理学大家，又是著名的教育家。他一生大部分时间都在读书和教书，提出过许多精辟的见解，对于今人，仍有启示和借鉴的作用。,zhi,朱熹（南宋）,不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？,读书有三到 余尝谓：读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既,用“/”划出朗读节奏,朱熹（南宋）,不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？,读书有三到 余尝谓：读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既,余尝谓 :读书有三到,谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急 。心既到矣 ，眼口岂不到乎 ？_ 尝：曾经。 谓：说。 漫浪：随便。 急：要紧。 矣：相当于“了”。 岂：难道、怎么。 乎：吗。表示语气的词。,读书有三到,余 尝 谓，读 书 有 三到，谓 心 到，眼 到，口到。,我,曾经,说,就是,心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。,专心一意,就,随便,一定,也。副词,既然,那么,这里（书本）,三到之中，心到最急。,要紧,心 既 到 矣，眼 口 岂 不 到 乎？,已经,了。助词,难道,吗。语气词,15.读书有三到 译文,我曾经说：读书有三到，就是心到、眼到、口到。三到之中，心到是最重要的。 心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最要紧。心已经到了,眼口难道会不到吗?,朱熹（南宋）,不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？,读书有三到 余尝谓：读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既,比较译文,哪一句更适合原文?为什么?,心既到矣，眼口岂不到乎?,译文1：思想已经集中了，难道眼会看不仔细，嘴会读不正确？（ ）,译文2：专心了，就能看仔细，读正确。 （ ）,16.读书须有疑,读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以致融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。选自训学斋规,17.铁杵磨针,磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。选自目连救母四刘氏斋尼,18.称象,曹操得巨象。欲知其轻重。不能称。操之幼子名冲，告操曰：“置象于船上，刻其水痕所至。去象，将他物积在船中，使水及原痕。复称他物，则象重可知矣。”选自三国志,19.道边李苦,王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。选自世说新语雅量,20.破瓮救友,光生七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击翁破之，水迸，儿得活。,21.孔融让梨 孔融四岁，与诸兄同食梨，融独择小者，父问故，融曰，儿年幼，当取小者。 选自后汉书孔融传,22.守株待兔 宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株 ，冀复得兔。兔不可复得而身为宋国笑。 选自韩非子,23.揠苗助长 宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。选自孟子公孙丑上,24.狐假虎威 虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。选自战国策楚策一,25.南辕北辙 今者臣来，见人于太行，方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面？”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。 选自战国策魏策四,第26课 盘古开天地 天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。 故天去地九万里。选自三五历记,第27课 夸父逐日 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 选自山海经 海外北经,第28课 共工触山 昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地覆东南，故水潦尘埃归焉。选自淮南子天文训,第29课 刑天舞干戚 刑天与帝争神,帝断其首,葬于常羊之野。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。选自山海经 海外西经,第30课 舜耕历山 舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居，陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。尧乃赐舜衣与琴，为筑仓廪，予牛羊。史记五帝本纪,31.欧阳苦读 欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。选自欧阳公事迹,32 推敲 岛初赴举京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”始欲着“推”字，又欲着“敲”字，练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆。岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前，岛俱对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：“作敲字佳矣。”遂与并辔而归。留连论诗，与为布衣之交。选自刘公嘉话,33.怀素写字 怀素居零陵时,贫无纸可书，乃种芭蕉万余株，以蕉叶供挥洒，名其庵曰“绿天”。书不足，乃漆一盘书之，又漆一方板，书至再三，盘板皆穿。选自书林纪事,34.王冕好学 冕七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。选自王冕苦学,35.宋濂嗜学 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。选自送东阳马生序,第36课 学 习 子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由！诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。” 选自论语,第37课 道与德 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“德不孤，必有邻。” 选自论语,第38课 君子与小人子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”,第39课 意志和品质 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫可夺志也。” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”,40、孝,孟懿子问孝。子曰：“无违。” 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”,41、叶公好龙,叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。 选自新序杂事,第42课 郑人买履 郑人有欲买履者，先自度（du）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂（su）不得履。人曰：“何不试之以足曰：“宁（nng）信度，无自信也。” 选自韩非子外储说左上,楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓鬻珠也 。,第43课 买椟还珠,44、自相矛盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：吾盾之坚，物莫能陷也。又誉其矛曰：吾矛之利，于物无不陷也。或曰：以子之矛,陷子之盾,何如？其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。” 选自韩非子难一第三十六,45、滥竽充数,齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。选自韩非子内储说上,