题宣州开元寺水阁阁译文写作背景【唐】杜牧课件.ppt

题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人,标题解读：,宣州：唐代州名，在今安傲省宣城县一带。开元寺：建于东晋，初名永安寺，唐开元二十六年（738）改名开元寺。水阁：开元寺中临宛溪而建的楼阁。宛溪：又叫东溪，在宣州城东。夹溪居人：夹宛溪两岸居住着许多人家。,作者简介：,杜牧：（公元803约852年）唐代，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有樊川文集。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，大杜“。与李商隐并称“小李杜”,历史背景：,中唐诗歌高潮到唐穆宗长庆时期逐渐低落。长庆以后，唐王朝危机进一步加 深，士人心态发生巨大变化。诗歌适应时代变迁，有了新的内容和艺术表现形式。 于是唐诗风貌再次出现明显转变，由中唐进入晚唐。,社会衰败中士人怀古伤今情绪的反映 杜牧的诗歌创作 许浑等人的创作 从唐敬宗和唐文宗时期开始，唐帝国出现明显的衰败倾覆之势。司马光在资治通鉴中说：“于斯之时，阍寺专权，胁君于内，弗能远也；藩镇阻兵，陵慢于外，弗能制也；士卒杀逐主帅，拒命自立，弗能诘也；军旅岁兴，赋敛日急，骨肉纵横于原野，杼轴空竭于里闾。”（唐纪六十）指出宦官专权，藩镇割据，骄兵难制，战乱屡起，赋税沉重，民间空竭。这一切，加上统治集团的腐败，使唐王朝陷入了无法挽救的危机之中。由于朝廷控制的州县减少，官位紧缺，朝中清要职位又为朋党及有权势者所据，一般士人在仕途上进身机会很少；由于科场风气败坏，许多出身寒微，拙于钻营的有才之士，在考场上长期受困，甚至终生不第。少数士人即使幸而中举入仕，也很难像中唐的韩愈、白居易等人那样，凭他们的文才进入政治机构上层。面对王朝末世的景象和自身暗淡的前途，士人心理状态发生很大变化。一些人尽管仍然眷念朝廷，关心时政，怀抱希望，但也往往以失望告终。国事无望，抱负落空，身世沉沦，使晚唐诗人情怀压抑，悲凉空漠之感常常触绪即来。这种种抑郁悲凉，在晚唐诗歌的多种题材作品中都有体现，而体现得既早又突出的是怀古咏史之作。,杜牧（），与李商隐并称“小李杜”。两人的成就都不限于怀古咏史一种题材，而有多方面的建树。杜牧才气纵横，抱负远大，继承了祖父杜佑以通典为代表的经世致用之学，注意研究“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古人之长短得失（上李中丞书），很想建功立业，有一番作为。在诗歌创作上，他自称“苦心为诗，本求高绝。不务奇丽，不涉习俗。不今不古，处于中间”（献诗启）。结合他的诗歌创作看，追求的是一种情致高远，笔力劲拔的诗风。他不满当时诗坛的绮靡倾向，但他自己亦多绮情柔思，故而其诗能在俊爽峭健之中，时带风华流美之致。他很强调创作的内容，主张 “文以意为主，气为辅，以辞采章句为之兵卫”（答庄充书）。在其今存的馀首诗中，有不少写现实政治和社会生活题材。感怀诗一首针对藩镇割据而发；郡斋独酌有感国家的内忧外患，抒发了自己报国的愿望；河湟诗对河西、陇右之地被吐蕃侵占久久不能恢复表示愤慨；早雁诗写因遭受回鹘侵扰而流亡的民生哀怨： 金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回。莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。 运用比兴手法，把逃避回鹘侵扰的边民比作哀鸿。在抒发对人民同情的同时，隐含对朝廷未能御侮安民的不满。 杜牧不仅怀古咏史诗数量多，而且有不少从总体看不属于怀古咏史的作品，也在即景抒情中注入了深沉的历史感慨。他的怀古咏史诗，多数是抒写对于历史上繁荣昌盛局面消逝的伤悼情绪。 长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。看取汉家何事业，五陵无树起秋风。（登乐游原） 千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。唯有紫苔偏称意，年年因雨上金铺。（过勤政楼） 前一首感叹盛大煊赫的西汉王朝，只剩下荒陵残冢。后一首写唐玄宗时代作为盛世标志的勤政楼，被遗亡冷落，独任苔藓滋蔓。两首诗虽然一慨叹汉代，一咏年朝，但抒发的都是对于现实衰颓已经无可挽回的感触。杜牧的这种感触又经常还有盛衰兴亡不可抗拒的哲理意味。如题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人：,写作背景：,牧之任宣州团练判官常游开元寺，作有题宣州开元寺、开成三年宣州开元寺作等诗。此作题曰咏寺中水阁，实乃吊古，盖如范大士历代诗发所谓“藻思蕴蓄已久，偶与境会，不禁触绪而来”。于时当有所感，乃至慨叹之余，竟欲随范蠡泛舟五湖。就眼前景写来，而寄兴遥深，含蓄无尽。,六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。,。,宣州：唐代州名，在今安傲省宣城县一带。开元寺：建于东晋，初名永安寺，唐开元二十六年（738）改名开元寺。水阁：开元寺中临宛溪而建的楼阁。宛溪：又叫东溪，在宣州城东。夹溪居人：夹宛溪两岸居住着许多人家。六朝：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代。文物：指礼乐典章。淡：恬静。闲：悠闲。人歌人哭：语出礼记，檀弓下：“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，”意思是祭祀时可以在室内奏乐，居丧时可以在这里痛哭，也可以在这里宴聚国宾及会聚宗族。诗中借指宛溪两岸的人世世代代居住在这里。笛风：笛声随风飘动。范蠡：春秋末政治家，字少伯，楚国宛（今河南省南阳县）人，越国大夫，辅佐越王勾践灭吴，事成后游于齐国，改名鸱夷皮子。到陶（今山东定陶西北），又改名陶朱公，以经商致富。吴越春秋中说他“乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。”参差：高低不齐的样子。五湖：指太湖及其相属的滆湖、洮湖、射湖、贵湖等四个小湖的合称，因而它可以用作太湖的别称。其他在宣州城之东，属江苏省。这里指太湖。,译文,六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。,六朝文物草连空，天淡云闲今古同。,对比写景，渲染气氛：“六朝”，指吴、东晋、宋、齐、梁、陈这六个建都南京的朝代；“空”，即是天，也隐含“无”的意味。六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。若此句只写“草连空”的景象而无“六朝文物”，则显空洞；以“六朝文物”开头后接“草连空”景象为证，语气强硬、更有兴衰之感。接着，诗人以“天淡云闲”的悠然、永恒对比“六朝文物”的兴衰刹那、短暂。古今联想、对比，人世变易的感慨油然而生，为全诗渲染出一种浓重的沧桑意味。,鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。,颔联紧承上句，写景用典：“人歌人哭”，语出礼记檀弓下：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”意思是，群居的人们生老蕃息于此。这两句似乎是写眼前景象，写“今”，但同时又和“古”相沟通：飞鸟在山色里出没，固然是向来如此；而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。这些都不是诗人一时所见，而是平时积下的印象，在登览时被触发了。写鸟写人，鸟飞不出山色、人逃不出水声，山水如一个巨大的牢笼把鸟、人锁住了，而现在这晚唐恐又是另一个“六朝”，走不出一只无形的手。写得深刻、看得透彻！一“色”一“声”，写出了朦胧之美。而“人歌人哭水声中”句融眼前景象、典故、言外意为一炉，以一歌一哭写人的一生，虽用典却不隔，写尽了历史的轮回、时代的更替，堪称“神来之笔”也！,深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。,颈联 展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象：一阴一晴；一朦胧，一明丽，有声有色，以略显悲凉的意象，勾画出秋天特有的情韵，隐隐透露出惆怅、悲凉之情。当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。深秋、落日、雨和笛风，从句外看来何等纤丽，骨子里的是凄凉：在这片天地，在时间的长河里，“六朝文物”不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强烈了；客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的，这使“夕阳无限好，只是近黄昏”的晚唐诗人，在自觉不自觉间透出了一种无可奈何的历史沉重感，精神是无奈的寂寞、痛苦的苍凉。痛苦到了极点了，只好转而说景了。此联为传诵千古的名句，一写所见之景物，一写所闻之声音；而“千”与“一”对，以多与少相映成趣；“雨”与“风”对，以自然现象构成秋天情韵。宋代人魏庆之在诗人玉屑中称赞为“双句有闻”，并与温庭筠的名句“羌管一声何处笛，流莺百啭最高枝”一同誉为“锵金戛玉”。,惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。,诗中把宣城风物，描绘得很美，很值得流连，而又慨叹六朝文物已成过眼云烟，大有无法让人生永驻的感慨。这样，游于五湖享受着山水风物之美的范蠡，自然就成了诗人怀恋的对象了。尾联借对一代名臣范蠡的追慕而不可得，表达出仕途失落的惆怅；以似烟如雾的景语作结，更加重了惆怅之感。也可以理解为因为仕途失落而产生归隐之念，故对游于五湖享受着山水风物之美的范蠡产生了追慕之情。,范蠡（l） ，字少伯，汉族，春秋时期楚国宛地三户邑（今河南淅川县）人。春秋末著名的政治家、军事家和经济学家。被后人尊称为“商圣”，南阳五圣 之一，他虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。被视为顺阳范氏之先祖。,全诗八句无一不是景，无一不是情；八句皆是眼前景，又皆非眼前景。明是风景，实是一层套一层的感慨：首联以大笔“六朝文物”起，配以小景“草连空”为佐证，接着以“天淡云闲”对比，又借“今古同”承上启下。于是颔联尽写人生（此人生非个人之人生）无奈之状，无限悲凉之际转而说景，最后落于遥想范蠡上。诗人将“六朝文物”、“天淡云闲”、“鸟去鸟来”、“人歌人哭”、“深秋雨”、“落日风”、“参差烟树”，真实的、虚构的、幻想的、古典的披着“眼前景”的模样一一入诗，但并未按由近及远的一般顺序去写，而是根据诗人的言外意安排。“山色”“水声”“参差烟树”以及“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风”的昏暗色，都给全诗笼罩了一层似明似暗、如真如幻的梦幻感，这一切都暗示了诗人的理想与现实的距离。这层朦胧是美丽的，也是不安的。,杜牧的七言律诗，在其全部诗作中占有重要的地位，不仅数量多，而且在思想艺术上亦取得了很高的成就。吴乔围炉诗话云：“杜牧诗，唯绝句最多风调，其七言律亦极有佳致。”这就明确地指出其七律的成就仅次于绝句。这首诗语言清丽，主题沉重；情景交融，气魄壮伟，沉雄劲健而不失于木质枯直，有韵致而不流于柔弱无力。明朗、健爽与低回惆怅交互作用，体现出了杜牧诗歌的“拗峭”（杨慎后村诗话）的特色，表现出一种劲直峻峭、气力健举的气势，从而更增强了雄浑豪宕的意境。所以，清代薛雪（字生白号一瓢）在一瓢诗话中说：“杜牧之晚唐翘楚，名作颇多，如题宣州开元寺水阁，直造老杜门墙，岂特人称小杜而已哉。”,写作特色,如许印芳所评：“此诗全在景中写情，极洒脱，极含蓄，读之再三，神味益出。”伤悼六朝繁华消逝，同时又以“今古同”三字把今天也带入历史长河。“人歌人哭”，一代代人都消没在永恒的时间里，连范蠡的清尘也寂寞难寻了。留下的只有天淡云闲，草色连空。这正是对于唐衰推移，一切都无法长存的认同和感慨。此诗禾意超脱，一方面在广阔远大的时空背景上展开诗境，一方面又以丽景写哀思，很能体现杜牧律诗含思悲凄、流情感慨的特色。,谢谢观看,