蜉蝣之羽衣裳楚楚心之忧矣於我归处诗经课件.ppt

诗经 国风,曹风 蜉蝣,蜉蝣,蜉蝣1之羽，衣裳楚楚2。心之忧矣，於我归3处4？蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息？蜉蝣掘5阅6，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说7？,注释,1,2,3,1.蜉蝣：（f浮yu游）昆虫名，幼虫生在水中，成虫褐绿色，有翅两对，在水面飞行。成虫生存期极短，交尾产卵后即死。2.楚楚：战国策秦策：“不韦使楚服而见。”这里用为鲜艳、华丽之意。3.归：易泰六五：“帝乙归妹，以祉，元吉。”易归妹辞：“归妹，征凶，无攸利。”诗曹风蜉蝣郑玄笺：“归，依归。”老子二十二章：“岂虚言哉！诚全而归之。”论语学而：“曾子曰：慎终，追远，民德归厚矣。”战国策燕策：“樊将军以贫困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意。”广雅释诂一：“归，往也。”又：广雅释诂三：“归，就也。”这里用为合并、向往、归附、归依之意。4.处：易旅九四：“旅，于处，得其资，斧；我心不快。”诗召南江有渚：“江有渚,之子归,不我与。其后也处。”诗邶风日月：“乃如之人兮，逝不古处？”诗邶风击鼓：“爰居爰处？爰丧其马？”诗邶风旄丘：“何其处也？必有与也！”论语里仁：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”礼记射义：“处者处。”国语楚语：“譬之如牛马处暑之既至。”说文几部：“处，止也。”广雅释诂二：“处，止也。”“处”即“處”的古字，于六书为会意。金文加声旁“虍”变成了形声字。本义：中止、停止。这里用为停止之意。5.掘：（ju）通“崛”。战国策秦策：“穷巷掘门。”汉书扬雄传：“洪臺掘其独出兮。”后汉书卢芳传论：“掘强岁月之间。”丘迟与陈伯之书：“唯北狄野心，掘强沙塞之间。”这里用为突起、翘起之意。6.阅：诗邶风谷风：“我躬不阅，遑恤我后！”诗小雅棠棣：“兄弟阅于墙，外御其务。”左传襄公九年：“商人阅其祸败之衅,必始于火。”小尔雅：“阅,具也。”说文：“阅,具数于门中也。”广雅：“阅,数也。”这里用为在门内考察、计算事物之意。7.说：（yue悦）诗召南草虫：“我心则说。”诗北风静女：“说怿女美。”诗陈风株林：“驾我乘马，说于株野。”诗鄘风定之方中：“星言夙驾，说于桑田。”诗小雅頍弁：“未见君子，忧心奕奕。既见君子，庶几说怿。”论语学而：“学而时习之，不亦说乎？”论语雍也：“非不说子之道，力不足也。”礼记中庸：“言而民莫不信；行而民莫不说。”孟子梁惠王上：“王说曰。”这里用为喜悦之意。,译文,蜉蝣有对好翅膀，就象衣裳鲜又亮。可是心儿却忧虑，于我向往哪停止。蜉蝣有对好彩翼，就象华彩新衣服。可是心儿却忧虑，于我向往哪歇息。蜉蝣翘尾来计算，就象麻衣白如雪。可是心儿却忧虑，于我向往哪喜悦。,说明,这是一首感叹的山歌，如诗桧风隰有苌楚一样，感叹自己的生活就象蜉蝣一样茫无头绪。诗桧风隰有苌楚感叹的是人不如羊桃那样无知无识无家无室，本山歌则是感叹自己与蜉蝣一样生命短暂，虽然有美好的翅膀，虽然有鲜艳华丽的衣裳，可是找不到栖止的地方，找不到歇息的地方，更找不到让人喜悦快乐的地方。这种感叹到如今仍有很多人有，而这种感叹的思想根源却是对生活的无望与无奈，也就是说，这种人根本没有树立起生活的目标，不知道自己一生该干什么。而那些对生活有目标的人，有追求的人，就不会发出这样的感叹了。,说明,孔子说：“三十而立。”立什么？不是成家立业，立业在人生十余岁时就已基本定下，是读书？是跟随父母学他们的手艺？还是干什么？这在人们青年时期就已经定下了。孔子所说的“立”，是树立起自己的思想，经过少年时期的学习，以及青年时期的就业，人们已经积累了不少经验，应该怎样对待社会、对待人生，自己应该走一条什么样的人生道路？到了三十岁，人们就应该树立起自己的看法了。可是很多人青少年时期不学习，不思考，及至到了三十岁，仍是茫茫然，不知道自己应该树立什么，自己的人生道路应该怎样走，所以他们感叹，这个社会让人找不到立足之地。,感谢您的关注！,