道家代表作道德经的智慧与阴谋课件.ppt
道德经,道 德 经,道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门,主目录,主目录,老子传道,1,壹,实,假,上士闻道,2,贰,道德经,第一章 道可道非常道 名可名非常名 无名天地之始 有名万物之母,道德经,第四十一章 上士闻道 勤而行之中士闻道 若存若亡 下士闻道 大笑之不笑不足以为道,道德经,第七十章 吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行,人生的价值,3,叁,道德经对人生价值的看法,1,什么是人的本性,2,道德对人的意义,3,行道,人生的最高价值,人生的最高价值就是把自己对人类社会做贡献的愿望，一步一步去达成。,道德经,第七章 圣人后其身而身先外其身而身存未以其无私焉故能成其私,道德经,第三十八章 上德不德是以有德下德不失德是以无德,道德经,第十八章 大道废，有仁义 智慧出，有大伪； 六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。,究竟何为道,4,肆,三,二,老子对道的定义,如何看出万物中的道,道与混沌的关系,一,第二十五章 有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。 吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。,道德经,第十四章 视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。 其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。,道德经,道德经,如何看出万物中的道,第四十二章 道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。,第三十四章 大道泛兮，其可左右。万物恃之而生， 而不辞，功成不名有。,1、提醒自己一切都是身外之物2、客观地了解事物的本性3、享受过程，不要计较结果,道的法则是什么？,反者道之动,5,伍,第25章 强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。,第42章 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益,第23章 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？,致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。,六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。,智慧与阴谋,6,陆,道德经,第三十六章 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故举之；将欲夺之，必故与之。是谓微明。,智慧与阴谋,道德经,第六十八章 善为士者 不武，善为战者 不怒，善胜敌者 不与，善用人者 为之下,智慧与阴谋,道德经,第六十九章 用兵有言吾不敢为主 而为客，不敢进寸 而退尺。是谓行无行,智慧与阴谋,道德经,第六十九章 用兵有言吾不敢为主 而为客，不敢进寸 而退尺。是谓行无行,智慧与阴谋,道德经,第三十一章 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。,智慧与阴谋,道德经,第四十章 反者道之动， 弱者道之用。 天下万物生于有， 有生于无,柔弱胜刚强,7,柒,理解“反者道之动，弱者道之用”,柔弱胜刚强的意义及启示,列举生活中的柔弱胜刚强,道德经,第四十章 反者道之动， 弱者道之用。 天下万物生于有， 有生于无,道德经,第十四章 是谓无状之状， 无物之象， 是谓惚恍。,道德经,第四十二章 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父,道德经,第五十章 兕无所投其角， 虎无所措其爪， 兵无所容其刃,道德经,第二十二章 曲则全，枉则直 洼则盈，敝则新 少则得，多则惑。,无为无不为,8,捌,认识什么是“无为”,“二分法”思维存在的弊端,“望文生义”会对我们传承优秀传统文化带来哪些影响？,为什么要合理调整,如何调整才能顺其自然,如何做到“无为无不为”的境界,道德经,第三十七章 道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。,道德经,第三十七章 道大，天大， 地大，人亦大,知识与知道,9,玖,理解“为学日益，为道日损”,学会认识事物本体,如何学习知识,要不要学习知识,知识与知道的关系,对于修身行道，我们应该注意些什么？,6,5,3,4,2,1,道德经,第四十八章 为学日益为道日损损之又损以至于无为无为而无不为,道德经,第四十八章 取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。,道德经,第二十章 绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？,道德经,第四十一章 明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，,道德经,第四十五章 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。,无中生有,10,拾,道德经,第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎虚而不屈，动而愈出。,第四章 道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗,道德经,第一章 无名天地之始，有名万物之母。,道德经,第二十一章 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去,道德经,第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生,有道必有德,11,拾壹,什么是“道德”,怎样才能判断一个人的“德”是好是坏,依靠道德可以使人返璞归真吗？,道德经的上德之人有哪些独特之处？,为什么说“有道必有德“？,道德经,如果我们表现得合乎道的要求，那么就叫上德；如果表现的不合乎道的要求，那就叫失德。,道德经,第二十章 众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；儽儽 兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若海，飘兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。,俗人昭昭，我独昏昏俗人察察，我独闷闷湛兮其若海，飂兮若无止众人皆有以，而我独顽且鄙我独异于人，而贵食母,道德经,第二十一章 孔德之容，惟道是从第十二章圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长。第二十三章故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。,谢谢!,道 德 经,道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门,
