陋室铭译文【唐】刘禹锡课件.ppt
陋室铭,学习目标,积累文言词汇了解作家作品，写作背景以及“铭”的特点理解课文内容，感受作者安贫乐道的生活情趣，高洁傲岸的节操学习本文托物言志的写法,给下列红色的字注音,德馨,鸿儒,苔痕,案牍,xn,hng r,ti,d,解释下列字词,名:,有名望。,惟吾德馨：,惟，只；德馨，品德高尚。,鸿儒：,指知识渊博的学者。鸿，大。,白丁：,无官职的平民。这里指缺乏文化的人。,金经：,指用泥金（一种用金箔和胶水制成的金色颜料）书写的佛经。,丝竹：,丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里泛指乐器发出的声音。,案牍：,指官府的文书。,刘禹锡（772842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。我们学过他的诗酬乐天扬州初逢席上见赠。 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了陋室铭一文。,作者及写作背景,文学常识,铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。 墓志铭：是中国古代一种悼念性的文体。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。,1、注意字音，朗读节奏2、查找资料，逐字逐句翻译全文。,感知课文内容,陋室铭FLASH朗读.swf,陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有？,陋室铭FLASH朗读.swf,1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 在：在于。 名：动词，出名。 灵：灵验，神奇。 译文：山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。 2、斯是陋室，惟吾德馨。 斯：指示代词，此：这。 惟，只：只是。 馨：这指品德高尚。 译文：这是简陋的屋子，只是我这屋子的主人的品德高尚（也就不感到简陋了）。 3、苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：长到，蔓到。 译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。 4、谈笑有鸿儒，往来无白丁.。 鸿儒：大儒，学识渊博的人。鸿：通“洪”，大。 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。 往来：交往、来往，偏义复词，词义偏重在“来”上。 译文：到这里谈笑的都是学识渊博的人，和我交往的没有知识浅薄的人。,5、可以调素琴，阅金经。 调：弹奏。 素琴：不加装饰的琴。 金经：佛经。 译文：可以弹奏不加装饰的琴，读读佛经。 6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 丝竹：这里指奏乐的声音。 案牍：官府的公文。之：结构助词，取消句子独立性，不译。 劳：使劳累。形：身体。 译文：没有奏乐的音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。 7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。） 8、孔子云：“何陋之有?” “何陋之有?”是“有何陋”的倒装句，即“”“有何陋?”。何：什么；之：助词，宾语前置的标志，不译。 译文：就像孔子所说：“有什么简陋呢？”,理解课文，体会作者的情感,这篇课文主要写的是什么?这篇课文的主旨句是哪一句？请找出课文描述陋室的句子，作者是从哪几个方面描写陋室的?这篇课文的题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？在作者的眼里呢？为什么？作者身居陋室却不嫌其简陋，并居于陋室使生活充满情趣，可以看出作者是怎样一个人？,陋室斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 环境清幽，交友品位 生活情趣不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。作者是拥有安贫乐道的生活情趣，保持高洁傲岸的节操的一个人。,再读课文，探究写法,作者身居官场却保持高洁傲岸的节操，拥有安贫乐道的生活情趣，可文章结尾写到“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这是一种什么写法？这样写的作用是什么？,类比是用同类事物进行比较，得出论断的方法。作用就是突出主题，增强文章的表现力。托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。,修辞的运用,苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。孔子云:何陋之有？,拟人,对偶,对偶,对偶,反问 引用,骈句：指的是结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两句话，跟对偶相似，只是不像对偶那样在音韵上有严格的要求。骈句也有工整和不工整之分，不工整的骈句在结构和字数上也可能不完全合乎要求。散句，则是相对于骈句而言，也可以说，骈句以外的句子都是散句。 骈句在先秦文章中就有，但不是有意而为，汉代产生赋这一文体之后，才盛行起来，到六朝时更发展成为骈体文，而且多用四言六言的句子排比对偶，称为“骈四俪六”。中唐以后，骈体文衰落，但人们在文章中仍常用骈句，而且不限于四言六言。一般的说，一篇文章中仅使用几个骈句，算不得“骈散结合”，必须使骈句达到一定的数量，才可以算得。,【比兴】 文学创作中的两种手法。比是比喻。兴为寄托。比、兴两法在我国诗歌创作中源远流长，从诗经起就已开始运用。儒家诗论把比兴列为风、雅、颂、赋、比、兴 “六义”的两种。郑玄说：“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”。“兴”是见今美，嫌于媚谀取善事以喻劝之”(见周礼春官宗伯大师注)。把比兴与美刺联系起来加以解释。 比兴之法多用在旧体诗词和民歌中，一般文学作品中极少运用或不用。 是古文创作中的主要的3个手法。赋，比，兴。另还有风，雅，颂三种，这六个手法被称为六艺。其问中，比是比喻的意思。兴是烘托，寄托的意思。这些多是用在旧体诗，曲，词中。现在一般很难见到很好的比兴手发的描写。很早的文学作品就大量应用了这些创作手法，如诗经中就颇见六艺之精彩。,设喻引题,山,仙,水,龙,喻,喻,陋室,德馨,陋室不陋,环境清幽（景色）,生活恬适（情趣）,古贤自喻,反问点题,交往高雅（朋友）,托物言志,安贫乐道 高洁傲岸,陋室铭,比 兴,课堂检测解释下列有颜色的字，并翻译句子,陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有？,课后作业,积累刘禹锡的诗句。归纳今天学习的知识点。巧用今天所学知识对对联： 上联：品千古美文 下联：,分不在高，及格就行。 学不在深，作弊则灵。 斯是教室，唯我闲情。 小说传得快，杂志翻得勤。 琢磨打篮球，寻思游戏厅。 可以打瞌睡，观窗景。 无书声之乱耳，无复习之劳心。 自习说闲话，讲课听不进。 心里说，混张文凭。,教室铭,请你欣赏,谢谢大家,
