诗三百隰有苌楚猗傩其枝诗经课件.ppt

诗经 国风 桧风,XI YOU CHANG CHU,隰有苌楚,原文,隰有苌楚，猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知。隰有苌楚，猗傩其华。夭之沃沃，乐子之无家。隰有苌楚，猗傩其实。夭之沃沃，乐子之无室。,注释,隰(x)：低湿的地方。苌(chn)楚：藤科植物，今称猕猴桃。猗傩( nu)：毛传：“猗傩，柔顺也。”王引之经义述闻云：“苌楚之枝柔弱蔓生，故传、笺并以猗傩为柔顺。但下文华与实不得言柔顺，而亦云猗傩，则猗傩乃美盛之貌矣。小雅隰桑篇隰桑有阿，其叶有难，传：阿然美貌，难然盛貌。阿难与猗傩同字，又作旖旎。楚辞九辨纷旖旎乎都房，王逸注：旖旎，盛貌。引诗旖旎其华。与毛氏异义，盖本三家。” 胡承珙后笺云：“华实皆附于枝，枝既柔顺，则华实亦必从风而靡，则概称猗傩不妨。”按：以美盛释义为长。况本诗正欲咏苌楚因“无知”“无家”“无室”而美盛来反衬诗意。夭：少，此指幼嫩。沃沃：润泽的样子。家：与下章“室”皆谓有妻室儿女拖累之意。左传桓公十八年：“女有家，男有室。” 钱锺书管锥编云：“室家之累，于身最切，举示以概忧生之嗟耳。”,赏析,毛诗序：“隰有苌楚，疾恣也。国人疾其君淫恣，而思无情欲者也。”高亨：“这是女子对男子表示爱情的短歌。”余冠英先生认为“这是乱离时代的忧苦之音。诗人因为不能从忧患解脱出来，便觉得草木的无知无觉、无家无室是值得羡慕的了。这篇和苕之华意相近，可以参看。”毛传不足征，高氏与余氏之解出现如此大的差别，原因是诗文留下的空间太大，但这并不表明这首诗就无解。,赏析,诗三章，章四句，属重唱，重点抒发“乐子之无知”“乐子之无家”“乐子之无室”的情感。首先，对“知”字的解释当以高氏为是：“匹也。”这也与“家”“室”相类。那后句句意就是“可喜你尚未成家或未有配偶。”高氏解为情诗，则是女子觉得有与之成婚之希望；余氏认为是忧苦之音，意即“幸亏你无家无室”，否则就要吃苦云云。但诗中没有任何这方面的线索或暗示。倒是朱熹诗集传云：“政烦赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也。”方玉润申之云：“此必桧破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老携幼，挈妻抱子，相与号泣路歧，故有家不如无家之好，有知不如无知之安也。而公族子姓之为室家累者则尤甚。”分析前三句，“隰有苌楚，猗傩其枝”言“苌楚长得繁盛很是美”，“夭之沃沃”，二人解释同：即初生的草木很有光泽。显然，末句之“子”，即是指“苌楚”与“初生的草木”，而不是指人。因为如系指人，则按语言规律第三句应出现所指对象，哪怕是概括性的“硕人”之类。这样，高氏之说便落了空。那么，回溯推之，则诗意为：假如你像人那样有室有家有配偶，则你就不会“猗傩其枝”“猗傩其华”“猗傩其实”或长得有光泽了！这即是说有室有家有配偶就是累赘，就是沉重的包袱，就不能活得潇洒！所以，这是慨叹民生多艰的诗，从一个侧面表现桧国统治下的民生凋敝。这种从一个侧面表现整体的写作手法在诗经中是经常使用的。本来，鼓励娶妻生子，提倡蕃息人口乃周礼文化的重要内容，而在桧，这竟成为负担，竟是无家无室的好！桧国的治绩可以想见，桧国人民的痛苦可以想见。这样，三首诗就分别从朝廷之礼仪缺失、忧国者的遭遇、人民生活的困窘三个方面全面地反映了桧国的现实。诗人谱曲传唱，是希望引起统治者的高度重视，使之尽快醒悟。,赏析,诗写得含蓄蕴藉。陈震读诗识小录云：“只说乐物之无此，则苦我只有此具见，此文家隐括掩映之妙。”,Thank you,