零露浓浓鞗革冲冲和鸾雝雝万福攸同嘉鱼蓼萧诗经课件.ppt

南有嘉鱼之什蓼萧 诗经 小雅,蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革忡忡。和鸾雝雝，万福攸同。,原诗,译文,香蒿长势高又长，零露清澈叶清香。有幸朝觐周天子，为臣心情真舒畅。饮宴欢乐复笑语，如沐春风喜洋洋。艾蒿长得高又长，露珠晶莹点点亮。有幸觐见周天子，蒙受恩宠真荣光。周王至德无微瑕，长命百岁福无疆。香萧高大枝身长，露珠颗颗湿衣裳。今日入朝见天颜，和悦平易真安详。宜做兄长宜为弟，美德显扬寿安康。看那萧草长又高，枝叶凝珠露意浓。今朝觐见我君王，金辔革缰色鲜盛。銮铃声声多悦耳，万福聚临在圣躬。,注释,蓼彼萧斯：蓼，读音（lu），长又大的样子。萧，艾蒿，一种有香气的植物。零露湑兮：零，滴落。湑，读音（xu），清澈。既见君子：君子，这里指周王、天子。我心写兮：写，舒畅。一说为“倾吐”，衷肠得诉终究还是心情愉快。燕笑语兮：燕，宴饮。笑，欢笑。语，交谈。是以有誉处兮：是以，即“以是”，因而、藉此。有，助词。誉，欢乐。处，安。誉处，即安乐愉悦的意思。零露瀼瀼：瀼，读音（rang）。瀼瀼，形容露水很多的样子。为龙为光：因被天子恩宠而感觉荣幸。龙，通“宠”。 郑笺云：“为宠为光，言天子恩泽光耀被及己也。”其德不爽：爽，差、错。不爽，没有瑕疵。寿考不忘：寿考，长寿。忘，通“亡”。 不忘，即“不亡”或“不已”，没有终止、不会消失。零露泥泥：泥泥，露水沾湿。孔燕岂弟：孔燕，非常安详。岂弟，同“恺悌（kaiti）”，和悦平易的样子。令德寿岂：令德，美德。寿岂，长寿又快乐。鞗革忡忡：鞗（tiao）革，革制的缰辔，末端饰有金饰。忡忡，饰物下垂的样子。和鸾雝雝：鸾，同“銮”。“和”与“銮”都是诸侯乘车上的铜铃，系在车轼上的叫“和”，系在车衡上的叫“銮”。雝，读音（yong）。雝雝，铜铃声。 万福攸同：万福，诸福、各种各样的福分。攸，乃、则、所。同，聚。这句的意思实际是祈祷上天降福于天子。,延伸解析,这首诗本是远方诸侯入京朝觐天子时歌颂周王盛德、祝福天下共主长寿幸福的祝颂诗。最初诞生于什么年代不可考，但后来常在天子宴请招待入朝诸侯的场合演奏。周王是天下共主，姬周的实力是上古夏、商、周三朝中最强盛的，周室又原则上奉行仁政礼政的统治四海方略，可想而知西周时期地方诸侯入京朝觐天王对他们是多么神圣隆重且光耀门庭的大事。该诗的原创者（应该是诸侯而非周廷卿士）以香萧与露水起兴。艾蒿是祭祀时使用的香草，周礼规定“诸侯有协助天子完成祭祀仪式的义务”，所以“萧”实际是在比喻入朝的诸侯。“露水覆萧”则象征天子的恩宠，诸侯觐见者蒙受的恩泽。熟悉诗经的读者都知道，一般在“既见君子”句式前，往往有关于“未见君子”的相关描述。这首诗的作者很高明，略过了常见的先期交代，让大家想象诸侯在被天子接见前的心态和活动。然而集中铺陈“既见君子”的感受和过程，则让人能明显看到他当初斋戒沐浴、日思夜想的急切渴望。终于被周王亲自接待了，天子不仅举行隆重的酒宴慰问远道而来的臣子封君，而且还与他亲切交谈、举杯换盏。天子是那样的平易近人、和蔼可亲，就连周王的车驾都流光溢彩、銮铃悦耳。受宠若惊的诸侯自然感到无上光荣、感激涕零，于是衷心地祝愿周王纯德显扬、长寿安康、和睦四海、万福加身。这首诗因为旨在颂扬至高无上天子的盛德，言辞上不免略显拘禁和夸张，但确实真实地反映了西周鼎盛时代周王的修养风范和四方臣民对其的尊崇爱戴。,