陟彼岵兮瞻望父兮父曰嗟予子行役陟岵诗经课件.ppt

魏风 陟岵,诗经 国风,http:/海量文档免费下载,云库网 专业PPT/商务演示设计制作,2022/11/30,2,陟岵,陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来！无止！陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来！无弃！陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来！无死！,2022/11/30,3,注释,陟（zh）：登。岵（h）：毛传：“山无草木曰岵。”但马瑞辰引尔雅、说文、玉篇及广韵云：“释名：山有草木曰岵。岵者，怙也，人所怙取以为事用也。山无草木曰屺。屺（q），圮也，无所出生也。释名之说亦当本之毛传，足证正义本传写之伪。”按，岵、屺有无草木，于诗义影响不大，不必胶柱鼓瑟。予子：歌者想象中，其父对他的称呼。上慎旃（zhn）哉：朱熹云：“上，犹尚也。”说文：“尚，曾也。庶几也。”马瑞辰云：“之、旃一声之转，又为之焉之合声，故旃训之又训焉。上者，尚之假借。汉石经、鲁诗作尚，是本字。”犹来，还是回来。止，滞留。朱熹解释这两句云：“犹可以归来，无止于彼而不来也。盖生则必归，死则止而不来矣。”无弃，马瑞辰云：“无弃与无死同义。”汉石经鲁诗碑图作“毋死”，因而推知“无止”“无弃”之“无”，鲁诗均作“毋”。说文：“毋，止之词也。”必偕，毛传：“偕，俱也。”马瑞辰云：“传训偕为俱者，谓行役必兼夙夜，犹上章无已无寐，皆兼夙夜言之也。集传谓必与其侪同作同止，似非诗义。”,2022/11/30,4,赏析,毛传：“陟岵，孝子行役，思念父母也。国迫而数侵削，役乎大国，父母兄弟离散，而作是诗也。”高亨：“征人在远方服劳役，唱出这首歌，抒发思念家人的心情。”诗借行役之人的口吻，通过回忆父母兄长的叮嘱，暗示行役的艰险而无期，抒写心中的无奈与忧伤。诗人作此诗并被弦而歌之，意在提醒统治者要体恤行役之艰难。诗人以父母兄长的话反复提醒，情意绵长而深沉，反复吟唱，确实有强烈的感人力量。尤其是后三句催人泪下。诗写家人念己，愈见己思之深。诗从对面飞来。杜甫“今夜鄜州月，闺中之独看。”之诗同妙。徐常吉云：“孝子思亲，不言己念亲，而反言亲之念己，则所以存诸心者益切。不言己之慎，而言亲之欲其慎，则所以保其身者益至。详味之，揭然有天亲惨怛之情焉。”戴君恩亦云：“借父母口词，写自己心事，是投胎夺舍手。大奇！”诗中应有乐师自己的苦楚。,