第五讲自然美课件.ppt

第五讲 自然美,1、不要轻言放弃，否则对不起自己。2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔卡耐基。3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有久久不会退去的余香。4、守业的最好办法就是不断的发展。5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮回里有你。,第五讲 自然美第五讲 自然美1、不要轻言放弃，否则对不起自己。2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔卡耐基。3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有久久不会退去的余香。4、守业的最好办法就是不断的发展。5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮回里有你。第五讲自然美,现实中的美,社会美 人的美,艺术美艺术作品的美,自然美自然界中各种事物的美（我见青山多妩媚，料青山见我应如是。）,致用 比德 畅神,美的领域,青山遮不住，毕竟东流去。 青山欲共高人语，联翩万马来无数。 老僧拍手笑相夸，且喜青山依旧住。 我见青山多妩媚，料青山见我应如是。,一、由致用、比德到畅神,致用比德畅神,（一）致用,内涵：人类从实用的、功利的观点看待自然的一种审美观。形成时期：人类社会发展初期。适用地域：中国、欧洲。,狩猎时代的原始人洞穴壁画马格德林时期，法国拉斯科洞窟,鹿,马、牛、鹿,狩猎时代的欧洲和中国原始人岩刻,车战斗行猎图，中国,岩刻，挪威布斯克吕,中国旧石器时代山顶洞人的装饰品,中国新石器时代的人面鱼纹彩陶盆,（二）比 德,内涵：以自然景物的某些特征来比附、象征人的道德情操的自然审美观。形成时期：春秋时代（儒家）意义：表明人对自然景物的欣赏，已经同功利相脱离。,知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。,俞伯牙与钟子期的知音佳话。 明代神奇秘谱称：高山、流水二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。 巍巍泰山，汤汤流水，知音少弦断有谁听，破琴绝弦终身不复鼓琴。,扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茞。 深固难徙,更壹志兮。绿叶素荣,纷其可喜兮。 橘颂是著名的比德篇章，也是中国文人写的第一首咏物诗。,（三）畅 神,内涵：指自然景物本身的美可以使欣赏者心旷神怡，精神为之一畅的审美观。盛行时期：魏晋南北朝时期。特点：专注于对审美对象本身的欣赏，不要求用自然景物来比附道德情操，而是让自然景物来触动空明的心境，较“比德”更进一步。表现：清谈佛老，纵情山水，归隐山林。,支遁:（314366）字道林，东晋高僧，陈留人。善草隶，好畜马。精通老庄之说，佛学造诣也很深，提出“即色本空”的思想，是一位典型的具有清谈家条件杂揉老释的僧人。 既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！ 支遁 胸襟像一朵花似的展开，接受宇宙和人生的全景，了解它的意义，体会它的深沉境地。 宗白华,兰亭集序,王羲之：（321-379年，或303-361年）字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂，后迁居山阴，东晋伟大的书法家，被后人尊为书圣。 雅俗：东晋时在每年阴历三月三日，人们必须去河边玩一玩以消除不祥，称“修褉”。 永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修褉。大家一面喝酒，一面作诗。王羲之兴之所致,挥就千古名作兰亭集序。,兰亭集序为草稿，28行，324字，记述了当时文人雅集的情景。 游目骋怀；仰观宇宙之大，俯察品类之盛；群籁虽参差，适我无非新。 “钟繇每点多异，羲之万字不同。” 书法平和自然，秾纤得体，遒丽天成，委婉含蓄，纵横自如，极尽和畅变化之美，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙” 。,顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。” 世说新语 “ 这几句话不是后来五代北宋荆、关、董、巨等山水画境界的绝妙写照么？中国伟大的山水画的意境，已包具于晋人对自然美的发现中了！” 宗白华,匡庐图荆浩 五代,潇湘图董源 五代,龙宿郊眠图董源 五代,洛神赋贴,王献之: （344一386年），字子敬，王羲之第七子，东晋书法家。他的书法兼精诸体，尤以行草擅名,体势秀逸，笔致洒脱，运笔英俊豪迈，饶有气势，在书法史上与其父王羲之齐名，并称“二王”。 从山阴道上行，如在镜中 游 王羲之 从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难忘怀！ 王献之 “心情的朗澄，使山川影映在光明净体中。” 宗白华,画山水序,宗炳（375一443年），字少文，南朝宋画家，南阳涅阳（今河南镇平）人。他首先是一位高明的山水画家，然后才是一位山水画理论家，也是我国的神游山水第一人。 主张“畅神” 说，强调山水画创作是画家借助自然形象抒写意境的一个过程，使中国画“以形写神”的理论，又前进了一步。力求将“万趣”与神志融合达到物我一体的境界。与陶潜饮酒诗中的得意“忘言”、谢灵运游名山志中的“意得”有相通之处。 “澄怀”审美主体，在自然美的欣赏中审美主体应该具有澄清、空明的胸怀，无杂念。同于康德所说的审美不涉利害。 “味象”审美客体，指既要欣赏山水的形象，又要体味它们的灵趣。,溪山行旅图范宽 北宋,踏歌图轴马远 南宋,寒林图郭熙 北宋,画山水序,序曰：“峰岫峣嶷，云林森渺，贤圣映于绝代，万趣融其神思。余复何为哉？畅神而已”。 序曰：“坚划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥。”这种远近法中形体透视的基本原理和验证方法，比意大利画家勃吕奈莱斯克创立的远近法的年代约早一千年。 地位：标志着山水画已经从对人物画的依附中解脱了出来。它涉及到了山水画美学的本体、创作、鉴赏、技法、传达等一系列问题，构成了一个比较完整的理论体系。 意义：作为我国绘画理论史上第一篇山水画论，为中国山水画成为独立的画科奠定了基础，对我国山水画的创作和美学特征的形成都产生了深远的影响。,二、美不自美，因人而彰,柳宗元： “美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。” 王恽：“山以贤称，境缘人胜。赤壁，断岸也，苏子再赋而秀发江山。岘首，瘴岭也，羊公一登而名重宇宙。”,世界万物只是因为有人的存在,有人的见证，有人的唤醒，才显示为一个统一的风景。这个风景，如果我们弃之不顾，它就失去见证者，停滞在永恒的默默无闻之中。 萨特,自然美欣赏中的两个问题： 怎样做到“澄怀”？ 主体的条件 怎样做到“味象”？ 自然如何由感性实体成为审美对象,鸟兽禽鱼自来亲人,世说新语 简文入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼，自来亲人。”,岳阳楼记,至若春和景明， 波澜不惊， 上下天光， 一碧万顷； 沙鸥翔集， 锦鳞游泳， 岸芷汀兰， 郁郁青青。 而或长烟一空， 皓月千里， 浮光跃金， 静影沉璧， 渔歌互答， 此乐何极！ 登斯楼也， 则有心旷神怡， 宠辱皆忘， 把酒临风， 其喜洋洋者矣。,饮 酒（五） 陶渊明 结庐在人境， 而无车马喧。 问君何能尔？ 心远地自偏。 采菊东篱下， 悠然见南山。 山气日夕佳， 飞鸟相与还。 此中有真意， 欲辨已忘言。,陶 渊 明,“山川与予神遇而迹化也。” 清石涛画语录山川章 “十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其他无多，其费也无多也，而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴。非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。” 清郑板桥题画竹石,自然如何由感性实体成为审美对象，即，自然美的性质问题：,对于自然美性质的几种看法： 1. 自然美在于自然物本身的属性，如形状、色彩、体积，以及对称、和谐，典型性等等。 2. 自然美是心灵美的反映 3. 自然美在于自然的人化 4. 自然美在于人和自然契合而产生的审美意象,黑格尔关于自然美的观点： 自然美是心灵美的反映 。“自然美只是为其他对象而美，即为审美的意识而美。”这个与中国的“因人而彰”有点类似了。但他过于把主体绝对化了。 自然美对人的意义表现为三个方面。第一，与人的生命观念有关。第二，自然界许多对象构成风景，显示出一种愉快的、动人的、外在的和谐，引人入胜。第三，自然美还由于感发心情和契合心情而得到了一种特性。例如寂静的月夜，平静的山谷，其中有小溪流着，一望无边波涛汹涌的海洋的雄伟的气象，以及星空的肃穆而庄严的气象等等就属于这一类。这里的意蕴并不属于对象本身，而是在于所唤醒的心情。,自然美就是“呈于吾心”而见于自然物、自然风景的审美意象。其意蕴是在审美活动中产生的，是人与自然物相互沟通、相互契合的产物，因而必然受审美主体的审美意识影响，必然受社会文化环境各方面因素的影响。即使同一种自然物在不同时代、不同民族、不同生活氛围中成为审美对象时，意蕴也不同。,人和宇宙生命的契合,鹿 柴 王维 空山不见人， 但闻人语响。 返景入深林， 复照青苔上。,王维,自然现象与人的情调契合,“春山烟云连绵，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”,郭熙：早春图,三、与自然美相关的几个问题,（一）是否所有的自然物（自然风景）都是美的？肯定美学的观点：哈格若夫： “自然是美的，而且不具备任何负面的审美价值。” “自然总是美的，自然从来都不丑，自然中的丑是不可能的。”（其根源在于把自然美看成自然本身的属性）自然物的美是一个历史范畴（考察人类对自然美的认识发展过程）。,（二）自然物（自然风景）的审美价值是否有等级分别肯定美学的观点认为，在自然美的领域不能有等级分别。这是一种“解人化”的思维。我们认为，审美活动是有价值内涵的，是“人”的活动，而不是物的属性。所以，自然美因与人的关系的差异也有等级。“桂林山水甲天下”、“五岳归来不看山”就是其表现。,（三）自然美与艺术美的高低问题主张自然美高于艺术美的：罗斯金、车尔尼雪夫斯基；主张艺术美高于自然美的：黑格尔等。我们认为，自然美与艺术美没有高低之分。因为它们都是意象世界，都离不开人的创造，都显现真实的存在 。,31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。黑格尔32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。普列姆昌德33、希望是人生的乳母。科策布34、形成天才的决定因素应该是勤奋。郭沫若35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。洛克,