第三章历史文化名城保护内容与方法ppt课件.ppt

第三章历史文化名城保护内容与方法,一城市保护的观念与保护原则,保护的范围由文物扩展至历史建筑，乃至于城市，其保护内容与方法是逐渐复杂与深广。文物绝对的保持原状的护存文物建筑与历史建筑绝大多数建筑依旧具有使用价值，这就完全不同于文物的保护，保护时所面临的情况就变得复杂了，面临维护与更新的问题。现代保护的概念已扩大到城市的范围，包括建筑群或街区、地段或区域乃至整个城市。,城市保护的特点,城市是一个活的机体，始终处于新陈代谢的状态，因而是始终处于变化发展的状态之下，一成不变是绝不可能的。,对于城市而言，保护只是局部，不会也不可能是一个完整的城市，所以保留什么，改造什么，拆除什么以及如何保留、如何改造、如何新建对于城市保护而言是一个关键的问题。,城市承担着交通、工作、居住和游憩的功能，始终为人提供服务。组成城市的各种建筑及群体，随着时间迁移不断地老化、过时，城市的结构网络及交通的发展是必然面临的问题。那么更新什么，如何更新，何时更新，如何在更新中保护，成为城市保护中的问题。,城市保护的原则,历史文化名城保护，要从城市全局和城市的整体发展来做好保护和规划工作，而不是单纯地考虑保护一些历史遗迹和历史建筑；历史文化名城保护要兼顾历史文化遗产保护、社会进步、经济发展和生活环境的改善，协调好保护与发展的关系；,在充分尊重历史环境，保护历史文化的前提下，对一些历史文化遗存进行合理的开发和利用。研究分析历史文化名城的特色，充分发掘和继承历史文化内涵，促进城市的精神文明和物质文明的建设。保护维修、整治和修复中要“整旧如故”，“以存其真”，文物古迹和历史建筑的保护应使其“延年益寿”，而不是“返老还童”。,释迦穆尼塔,释迦穆尼塔是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑，全国重点文物保护单位，与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。据16世纪时记载，释迦塔在建成后500余年中，经历了大风暴一次和大地震7次，仍完整无损，说明它具有有效的防震功能。,1965年唐山、1997年丽江、2008年汶川和2013年雅安的历次大地震，这些地方地震后我都去考察过，当地木结构的老房子大都能抵御凶险的自然灾害，有的甚至安然无恙，而大量快速搭建的简陋的方盒子砖混结构的民居及学校大都遭到了严重的破坏，压死了成千上万的无辜的生命。但现在我们做的是收藏、供奉，只让人们去欣赏、去膜拜。实际上我们应继承、学习、研究古代传给我们的这份珍贵的遗产，这样才能做到整旧如故。,怎样“整旧如故”,对于古建筑相对还简单一点，比如应县木塔，它有确切的建筑年代（辽代，公元1056年），以后历代有修缮，但没有太多的变动，它这个“如故”比较明确。,但对于其他一些古城镇、古建筑,梁思成先生说的“修旧如旧”，现在很多人打着这“如旧”的旗号，为做假古董当幌子。历史建筑经历了岁月的侵蚀，有些古建筑、古城镇都延续了很长时间，你现在整修就应该承认这个历史的延续性，它含有历史岁月的痕迹，保护修缮要整修成什么样子，文物保护准则中提出了“可读性”原则，就是历史的遗迹是可以读取的，你不能抹杀它。“修旧如故”就是对保护修缮的对象你要研究通过修缮留存和保护成什么历史形态，一个城市经历了唐、宋、元、明、清，以哪个时期为准，也可能就应该留存它这种历史岁月绵延的痕迹。,一些重要建筑物的修缮，嘴上说“修旧如旧”，而具体做的时候就追求所谓的美观，置“原真性”而不顾，如故宫某殿的修缮，为了重现所谓的“乾嘉盛世”，就出现了过分铺张的风貌，当然就不“真”了。杭州的胡庆余堂修好后许多著名专家的评价是“修得比过去都好”，就不是原本的古物了。,现在全国有十几个城市都在重新修筑古城墙，其实很多与保护无关，许多地方把保护和旅游挂钩，保护是为了发展旅游，为了取得经济效益，保护只是一个幌子，其实质是要政绩，要所谓的城市形象，把保护遗产引入歧途。,二历史文化名城保护的内容,分为两大方面：物质形态方面和非物质形态方面1、物质形态方面： 城市所根植的自然环境不同的地理环境形成了不同特色的文化景观，文物古迹失去了其根植的历史环境，其价值就大大降低，甚至是博人眼球等。,城市所独特的形态案例 苏州博物馆 周围拙政园、狮子林、忠王府遗址等白墙灰瓦建筑、园中园造园手法苏州博物馆 大门泼墨山水画、屋顶石材晴天灰色雨天黑色、园中园手法、院内小桥流水、假山置石,城市的物质组成要素建筑是构成城市实体的主要要素，是点睛之笔，是城市文化景观的最重要组成部分。,2、非物质形态方面语言、文字城市的生活方式和文化观念所形成的精神文明面貌社会群体、政治形式、经济结构所产生的城市生态结构。,西装的来历 西装起源于欧洲。相传，那里的渔民因常年风里来浪里去，往返于海上，穿着领子敞开，纽扣少些的上衣比较方便，于是出现了现代西装上衣的皱形。同时，欧洲的马夫为了驾驭方便，又在上装后襟上开了衩，这就成了燕尾服的前身。后来，西装逐渐增加了佩戴领带或领结。 现在穿西装的人越来越多，特别是在一些重要场合里，人们都要穿上西装。西装起源于欧洲，后来逐渐流行世界各地。穿西装时都要打领带或系领结，有的还在上衣袋内装上露出变角的手帕，使男人显得很有绅士风度,和服是日本的传统服装。它种类繁多，花色，式样和质地变化万千。穿和服必须要与相关饰物搭配起来，才会产生一种完整的美感。 日本妇女穿上和服后，必须在腰间系上“细带”，在背后系上“兜包”，出门时还要穿上“木屐”，打着“和伞”,英国的苏格兰男人都爱穿方格短裙，这是苏格兰民族特有的服装。这种方格短裙不仅是当地居民的日常服装，也是苏格兰兵团某些部队的正式制服。,头戴黑面纱，身穿黑大袍是信奉伊斯兰教的阿拉伯妇女形象。阿拉伯妇女的面纱有大有小，小的罩住头和脖子，大的直接蒙在头上，四角可垂直部，甚至腿部。多数妇女除戴黑色纱巾外，里面还带有做工精细，镶嵌饰物的帽子。,阿拉伯人的服饰更具有民族特色。这里的男人都穿一种衣袖宽大的长袍，外加披风，头上戴有用头箍固定的方巾。,拥抱起源于欧洲，现在多用在官方或民间的迎送宾朋或表示祝贺致谢等场合。拥抱时通常是左臂在上，右臂在下，面部左右相贴，以表示互相信任，亲密无间。,日本人在见面时，一般都互致问候，脱帽鞠躬、稍微低头、眼睛向下，表示诚恳可亲。日本人十分重视礼节，每日鞠躬无数次，特别是妇女与人见面时，总要反复鞠躬,文物古迹保护历史地段保护古城风貌特色的保持与延续 古城空间格局 古城自然环境 城市建筑风格历史传统文化的继承和发扬,1、文物古迹保护,古园林、古建筑、历史遗迹、古木、古桥等,2、历史地段保护,街道建筑的保护（点）对街区建筑的保护有立面保存、结构保存和局部保存几种方式。,街道格局的保护（面）街巷的整理和复原是十分重要的，即应保持原有街道空间的比例和尺度不变，以符合人们对于体验传统街区空间环境及生活方式的心理需要，否则将会使历史街区失去“灵魂”。,建筑高度和尺度的控制（空间）历史街区的建筑高度与尺度的整体协调也是保护的重点之一。,三历史文化名城保护的方法,从狭义上讲，历史文化名城的保护方法是指对传统建筑或街区的复原或修复及原样保存，以及对城市总体空间结构的保护的方法.从广义上而言还包括对旧建筑以及历史风貌地段的更新改造，以及新建筑与传统建筑的协调方法、文脉继承、特色保持等问题。,（一）文物古迹的保护,文物古迹的保护方法冻结保存原封不动的保存（冻结保存）：原封不动的保存，保持历史文化的原真性。,南京图书馆，简称南图，是继国家图书馆、上海图书馆之后的中国第三大图书馆。其前身为1907年（清光绪三十三年）两江总督端方在惜阴书院校址创办的中国第一家公共图书馆江南图书馆，中间经历了种种变迁，1998年，为落实江苏省委、省府“建设文化大省”的战略目标，针对成贤街的老图书馆已不适应新时期图书收藏和市民读书需要的实际情况，2002年为支持南京市委、市政府“打造长江路文化一条街”的建设构想，经过充分评估和长时间论证，南京图书馆新馆最终落户大行宫。 现时的南京图书馆东面总统府前的大行宫市民广场，西临川流不息的太平北路，南为石城景观大道中山东路，北是文化一条街长江路，与其附近的总统府、西花园、江南织造博物馆、六朝博物馆、省美术馆、1912历史文化街区等共同构成南京最为著名的大行宫文化旅游景区，区域文化底蕴非常深厚。,“凹”结构,给人“智慧洞开”、“读书桥梁”,馆中拾遗,六朝遗迹展示区是首层一块下沉式玻璃地坪，为六朝时期建康宫城范围内的重要标点，为尊重历史遗迹的原始风貌，新馆特以“湮没的皇宫六朝建康宫城部分遗迹展示”为主题，以“馆中藏遗”的特殊方式展示出来；透过玻璃地坪，可以俯瞰古车道、排水沟、古井等遗迹，领略六朝遗迹所展现的浓厚历史韵味和独特的建筑景观。,谨慎修复对于残缺的建筑（古遗迹）修复应“整旧如故，以存其真”,古城保护神 阮仪三,徐州汉街,商业街的概念宋以后才有，汉朝哪里有街？”,浙江省江山市清漾村是个小山村，留存了原真的城镇形态，它有明代古塔，还有完整石板铺成的仙霞古道，一直通往福建，小山村留下了完整的毛氏族谱，祖屋都在，查下来，毛泽东这支就是这个地方出来的。他们找阮仪三教授去做规划，阮仪三教授按照原样修复给它做了保护规划。,结果，完全没按保护规划来做，一味迎合旅游市场，主要的老房子一幢也没修，旁边造了很多新建筑，做个大牌坊，古镇前面铺了个光溜的石板广场，广场周围弄了个雕花石栏杆，还有亭子和碑廊，把山村原来的古朴、原生态场景作了根本性破坏！质问他们，回答是保护规划没动，就是在旁边加了点东西。很重要的保护就是保护这个环境。一个小村庄怎么可能会有这些东西？皇宫里才会有这种东西！,阮仪三 最后说,现在保护古城，更重要的目的是留下城市的历史传统和建筑精华。这些历史文化的载体，可以滋养出新的有中国特色的建筑和城市来。如苏州博物馆，贝聿铭设计的，钢结构，新的，但是是苏州的，有江南水乡味道的，将来应该朝这个方向发展。,苏州博物馆成立于1960年，馆址太平天国忠王府为首批全国重点文物保护单位，是国内保存完整的一组太平天国历史建筑物。苏州博物馆是全国重点文物保护单位，也是一座集现代化馆舍建筑、古建筑与创新山水园林三位一体的综合性博物馆。为充分尊重所在街区的历史风貌，博物馆新馆采用地下一层，地面也是以一层为主，主体建筑檐口高度控制在6米之内；中央大厅和西部展厅安排了局部二层，高度16米。,在整体布局上，新馆巧妙地借助水面，与紧邻的拙政园、忠王府融会贯通，成为其建筑风格的延伸。新馆建筑群坐北朝南，被分成三大块：中央部分为入口、中央大厅和主庭院；西部为博物馆主展区；东部为次展区和行政办公区。这种以中轴线对称的东、中、西三路布局，和东侧的忠王府格局相互映衬，十分和谐。新馆与原有拙政园的建筑环境既浑然一体，相互借景、相互辉映，符合历史建筑环境要求，又有其本身的独立性，以中轴线及园林、庭园空间将两者结合起来，无论空间布局和城市机理都恰到好处。 新馆正门对面的步行街南侧，为河畔小广场。小广场两侧按“修旧如旧”原则修复的一组沿街古建筑，古色古香，成为书画、工艺、茶楼、小吃等于一体的公众服务配套区。,慎重重建重建必须慎重，必须经专家论证，因为重建必然失去了历史的真实性，又耗资巨大，还破坏了遗迹。在更多情况下保存残迹更有价值。,浙江横店,用200个亿重造圆明园 暴发户,文物古迹的利用方法（社会方面、文化方面),利用和保护的关系 利用就是积极的保护，利用以不损坏遗产为前提,中国的29处世界遗产，绝大多数已经成为旅游景点，为中国和世界所知，吸引着来自海内外的大量游人，给国家和地方政府带来了可观的收入。但过分开发世界遗产的旅游潜力，又会带来可怕的后果。从保护世界遗产来讲，世界遗产地的游客流量过大，对环境有破坏，从保护的角度出发需要控制流量。但是世界遗产作为全人类的财富，又不能剥夺人们的参观权利，保护和开发世界遗产的旅游资源似乎是对立的。,利用与保护两者关系保护为上永续利用遗产保护是第一位的,有了遗产才有遗产地的旅游。以长远眼光来看,从整体利益出发,遗产保护与利用之间不只存在矛盾,双方实际上存在 一致性。如丽江把旅游收入中的一部分用于古城修复与文化保护,许多濒临失传的纳西族文化如纳西古乐、东巴歌舞等在旅游大潮的触动下开始 “复活”,打铜、制陶、民族服饰等传统手工业也获得了新生而成为一个产业。利用与保护两者关系关键在于认清遗产本质,合理产业布局,优化产业结构,完善管理体制。保护好世界遗产。,目前,对中国的自然文化遗产和风景区的最大威胁便是失控的旅游开发,尤其是错位的、超负荷的旅游开发已经造成国家风景区和世界遗产地有史以来最严重的破坏。尤其是近十几年,不少风景区人工化、商业化、城市化,结果,自然度、美感度和灵感度严重下降,自然生态系统遭到空前破坏。有的风景区正蜕变为吃喝玩乐的游乐场,所谓的国宝、人类瑰宝已经成了少数决策者和股民的摇钱树。,利用原则,利用和维护相结合的原则。尽可能按照其原来的功能使用。根据性质区别对待。对文物建筑的保护和利用应和更好地恢复文物建筑和历史地段的生命力相结合。应在严格控制下合理利用文物建筑。,继续它原有的用途和功能寺庙、宫殿，如杭州林隐寺作为博物馆使用。这种使用方式数量最多，也是公认能够发挥最大效益的使用方式如巴黎罗浮宫博物馆、罗马梵蒂冈博物馆和我国的故宫博物馆作为学校、图书馆或其他各种文化、行政机构的办公地 德国乌尔姆市政厅作为参观旅游的对象 南京明孝陵对保护等级较低的古迹点，可做旅馆、餐馆、公园及城市小品使用 北京泰和贵宾俱乐部留作城市的空间标志 西安大雁塔,利用方式,罗宾别墅 罗宾别墅是赖特为弗雷德理克.罗宾设计的别墅。被认为是莱特建筑风格的最佳代表作之一。该别墅建于1909-1910年，耗时仅一年多。,弗雷德理克.罗宾于1911年搬离了这里，直到1926年，罗宾别墅一直是作为私人住宅使用的。1926年，别墅和别墅里的家具被卖给了芝加哥神学院，被用作学生公寓。,1957年，别墅面临被拆毁的危险，这一年90多岁的莱特到这里参观这个他半世纪前的作品，并称该建筑为“现代建筑的里程碑”。他因此非常生气，他说拆毁他就象毁掉杰出的雕塑作品和美丽的绘画作品一样令人痛惜。他的这一观点得到了别人的认同，一家房地产公司购买了这个别墅，并于1963年将他捐献给了芝加哥大学。之后一直用作办公地点直到1992年，芝加哥大学专门成立了莱特建筑保护组织，罗宾别墅也被保护了起来。,1997年1月，该组织和芝加哥大学、美国国家历史保护组织共同签署了一份协议，将用10年的时间对该建筑进行修复工作，总共将耗资70万美元。现在它作为博物馆对外开放,历史地段的保护,对大多数历史文化名城来说，除文物古迹外，重点地保存若干历史地段，把它们定为“历史文化保护区”，以此为代表反映古城的传统格局和风貌，展示城市发展的历史延续和文化特色是现实可行的做法。这样做可以较少影响旧城更新，减少与城市现代化。建设的矛盾，对妥善处理保护与发展的关系有重要意义。历史地段包括文物古迹地段和历史街区两种类型。两者相比较，文物古迹地段的重要性是根据客观存在的科学价值而决定的，因此非常重视其原貌，当需要复原时，其复原的准确性就成为必要的条件；历史街区的评价相对文物建筑而言，其群体的效果、生活性和市俗性的价值则更为重要。,（）历史地段保护的内容,历史地段的保护包括建筑、街道、巷弄、公共与半公共空间及其界面、私密和半私密院落、围墙、门楼、过街楼、牌坊、植物、铺地、河道和水体等构成历史地段风貌特色的物质要素。非物质要素：社会结构、街区文化等。,山西 悬空寺,北京天坛,悬空寺,北京胡同 四合院,安徽民居,客家土楼（圆寨、方楼）,五凤楼,陕西窑洞,拥有独特的窗花和炕围画，更是因地制宜的完美建筑形式 。,傣族,中国傣族人口近百万，主要居住在云南南部西双版纳傣族、云南各地，全民信仰佛教。泼水节实为傣族的新年，是西双版纳最隆重的传统节日之一，一般在傣历六月中旬（即农历清明前后十天左右）举行，为期三至四天。一般在阳历4月13日至15日这三天。,泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。在泼水节流传的过程中，傣族人民逐渐将之与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族色彩。,传说,很久以前，在傣族聚居的地区出现了一个残暴的魔王，他无恶不作，到处烧杀抢劫，弄得庄稼无收，人心不宁，民不聊生。人们受尽了他的残害，对他恨之入骨，可是谁也无法杀死他。魔王已有6个妻子，可他仍不满足，又抢来一个美丽聪明的姑娘。这7个姑娘们看到自己的同胞过着悲惨的生活，决心找到消灭恶魔的办法。,聪明的姑娘们心里恨透了魔王，可表面却不露声色，装着与魔王十分要好。一天夜里，魔王从外面抢回来许多财宝和奴仆，她趁魔王高兴不备时试探问清了用魔王头发可勒死魔王的秘密。于是，夜深人静，趁魔王睡着的时候，姑娘悄悄地拔下了魔王的一根头发，勒住魔王的脖子。顷刻间，魔王的头便滚在地下，可是头一着地，地上就燃起大火。眼看将酿成灾祸，姑娘们立即拾起头颅，大火就熄灭了。但是，魔王的头滚到哪里，哪里便发生灾难，抛到河里，河水泛滥成灾；埋在地下，到处臭气冲天，只有魔王的妻子抱着才平安无事。,为免除灾难祸害百姓，姑娘们便轮流抱着魔王的头，一人抱一天。天上一天，等于地上一年，每年姑娘们轮换的日子，即傣族的新年，傣族人民怀着对姑娘们敬佩的心情，给抱头的姑娘泼一次清水，以便冲去身上的血污和成年的疲惫，作为洗污净身的一种祝福。,泼水节“祝福”：浴佛在麦日，一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水浴佛-为佛像洗尘。浴佛完毕，集体性的相互泼水就开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。水花放，傣家狂，泼湿一身、幸福终身！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高,泼水节“爱情”：丢包泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节。泼水节期间，傣族未婚青年男女喜欢做丢包游戏。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示爱情的信物。丢包那天，姑娘们极尽打扮，然后打着花伞，提着小花包来到包场，小伙子们分列两边，相距三四十步，开始向对方丢花包。小伙子若是接不住姑娘丢来的花包，就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上，姑娘若是接不着小伙子丢来的包，就得把鲜花插到小伙子的胸前就这样渐渐地选中了对方，一段段浪漫的爱情故事就开始了。,传承价值,泼水节是全面展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具有较高的学术价值。泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演能给人以艺术享受，有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。同时泼水节还是加强西双版纳全州各族人民大团结的重要纽带，对西双版纳与东南亚各国友好合作交流，对促进全州社会经济文化的发展起到了积极作用。,（）历史地段的总体保护方式,博物馆式保护也称冻结保存，将地段的建筑进行复原与修复之后，将从前的生活也一起保存起来，作为供人参观、学习和观光旅游的重要设施。美国威廉斯堡(Williamsburg)威廉斯堡是美国独立前的英国殖民政权中心，20世纪初经过全面的整修复原后，现已把整个旧城的历史地段划为保护区，作为生动的美国历史博物馆。旧城的整个地段不大，保持着原有的街道形式与建筑风格，城郊也仍保留着那个世纪的风车磨坊、麦仓等以供参观。,1606年12月20日，第一批英国移民144人从英国伦敦出发，经过5个多月海上航行，于1607年5月13日到达北美洲，在美国的弗吉尼亚州威廉斯堡附近的詹姆斯建立了英国人的第一个永久居留地，在后来的100多年中，不断有英国移民来到这里，并带来当时英国的技术和文化，在当地印第安人的帮助下种植烟草和棉花，建立了自己的小城堡-威廉斯堡。从1699年到1780年，威廉斯堡一直是弗吉尼亚的首府。,在威廉斯堡城内，有一座完全按照殖民时期原样保存修建的小镇，名为“殖民时期的威廉斯堡”。这座小镇占地173英亩，包括88座建筑物和400多个其他设施，全部是对原有建筑加以修复或者是按照考古学家从美国和欧洲所发现的原建筑蓝图在原来地点上重建的。为使游人能亲身体验当时的生活，这里的一切都保持着原样，能够听到铁匠铺传来的叮叮当当的打铁声，车轮修理作坊里车床的撞击声和从旅店里传来的旧时流行小调。游人可乘坐旧时的马车，在身着传统制服的短笛手鼓乐队的伴奏下各处参观游览，观看工匠们用两个世纪以前的传统方法制造纸、鞋等。在这个小镇上，甚至连气味都能使人想起往昔，茶叶房里的烤茶饼味、木工房中锯末味以及熏肉工场里山核桃木和火腿的混合芳香，无不使游人有一种身临其境的感觉。小镇上还有一座八角形的火药仓库，是一间面积不大的木房子，外观很像中国的塔式建筑，里边存放着3000多件旧时的武器。此外，这里很多古老的旅馆、楼房的窗子上都有来自中国的“百叶窗”，而且旅馆里都陈列着许多中国的陶瓷器。据说当时旅馆里如果没有中国的陶瓷器，就不能算是高级的房间。,美国威廉斯堡(Williamsburg),拼贴式保护,针对有价值的古建或民居分布比较零散的城市而言的，其中可迁建的建筑可以按照环境的要求择地集中至一处，新建一个“历史地段”，尤其是在城市发展过程中面临改造的地段和历史建筑(包括保存良好的民居)，与其被建设的浪潮所吞没或勉强、生硬地与新的建筑、环境凑在一起，倒不如易地重建。,江西景德镇古代瓷窑作坊区将分散的祠堂、住宅、窑房和坯房集中迁往一处新址。坯房（即作坊）是重要的生产场所，同时兼有居住功能，布局紧凑。景德镇传统窑房宽敞通风、经济实用、兼具仓库、生产车间和生活间的三重功能，它给建造者提出了很高的建筑标准，要求工艺高超而又别具风格，由此造成了景德镇的城区风貌，同时成就了景德镇瓷业建筑的营造技艺。,景德镇大部分的传统窑房作坊在工业化和城市化过程中被拆除，许多老建筑工匠也相继故去。截止2006年，景德镇市内仅余23处传统窑房、作坊，在世的挛窑匠师仅有古窑瓷厂的胡家荣等3人，传统窑房作坊建造工匠也只余十几人，景德镇瓷业建筑的营造技艺濒临消亡，抢救保护迫在眉睫。,（）历史地段的保护方式细化,街区建筑的保护、街道格局的保护、建筑高度与尺度的控制、基础设施的改造、居住人口及居住方式的调整、街区功能及性质的调整街区建筑的保护街道格局的保护建筑高度与尺度的控制基础设施的改造居住人口及居住方式的调整街区功能及性质的调整,街区建筑的保护,绝大多数历史街区中的建筑保护都必须结合居民生活的改善进行，才能保证街区始终保持因人的活动存在而充满真正的内在活力。立面保存结构保存局部保存德国乌尔姆,街道格局的保护,历史街区的内部道路的格局常常具有该地段乃至整个城市的个性。,位置位于意大利西北地区，利古利亚海岸东面，靠近著名的Faro灯塔，是名闻遐迩的旅游胜地。,20世纪20年代，波托菲诺得到迅猛发展。许多欧洲贵族喜欢这里小镇的气候和环境，怀着寻找独特而原始的宁静来到波托菲诺。他们建造了堂皇的村庄，定居于此，使波托菲诺名闻于世。之后，陆续有更多的名人来到这里，包括意大利和世界各地著名的艺术家、金融家和政治家。,意大利波托菲诺 (Portofino)小镇,典型的地中海风格小镇,布局意大利的Portofino小镇倚山面海，小镇竖向上沿山势呈阶梯状布局，水平向沿碧绿的小海湾海岸线带状分布，建筑都朝向大海，保证了每一户人家至少有一扇窗户可以毫无遮掩地眺望到大海。,建筑三到五层的坡屋顶小楼，有塔楼，形成高低错落的轮廓感,色彩小楼全部用红、黄、褚等鲜艳的颜色装饰着外墙，倒映在碧绿的海水中显得格外美丽。,休憩场所 面对海设置的一排白色躺椅，天然卵石铺地，树荫环绕。,商业：充分利用海景资源，咖啡馆、面包店就近将餐桌摆在碧蓝的海水边，从桌椅，装饰品等细节上营造艺术感的休闲场所。,各种丰富的空间是小镇具有悠闲生活氛围的源泉，居民在这些场所进行各种活动，能体验到或舒适或静谧或开阔的感受。,公共空间,巷道 三四米左右的小街显得亲切，蜿蜒的形式适合散步,广场 围绕塔楼陈设，半围合空间，采用鹅卵石铺地,建筑高度与尺度的控制,从历史看，沿街建筑的高度有不断增高的趋势，新的高大的建筑破坏或取代了历史街区的空间中占统治地位的纪念性或宗教性建筑的统领的作用，另一方面破坏了原有的街道空间的尺度与比例，因此高度的控制是协调历史街区建筑风貌的重要手段。,从1850年开始,一直延伸到当今的巴黎城市发展变化。,巴 黎 发展规 划,50年代巴黎在高层建筑盛行时曾在中心区、火车站附近建了一座高达200m、50层的黑色办公大楼，破坏了城市历史地段建筑群的环境气氛。这一错误使巴黎建筑师认识到必须控制建筑高度，进行建筑分区规划。,基础设施的改造,改善保护区的生活基础设施的条件，增加服务设施，保护现代生活的需要，包括供水、供电、排水、垃圾清理、道路修整以及供气或取暖等市政基础设施，同时开辟必要的儿童游戏场地、增加绿化等，改善居民的居住环境，使居民可以安居乐业，继续在故居中生活下去、生活得更好。,老街继承了徽州民居的传统建筑风格，具有鲜明的徽派建筑特色：白粉墙、小青瓦、鳞次栉比的马头墙，淡雅古朴。,窗棂门楣有砖雕木刻，技艺精湛，木雕形象栩栩如生，民间故事委婉动人。屋与屋之间是高高的马头墙，构成了徽派建筑群体美,屋与屋之间是：,高高的白色马头墙,非常形象的白色马头墙,居住人口及居住方式的调整,减少居住户数，适当调整居民结构。 如对扬州居住地段以及北京四合院民居的居住情况调查中，发现居民对旧房屋不满的一个原因是居住户数过多，居住面积太小的问题；而对住宅的格局本身，多数是称赞和留恋的。因此要迁走一定的住户以保证居民的居住面积，拆除自建的小屋或构筑物，恢复住宅的本身面目。 内部增加卫生设备，局部适当提高层数，保持粉墙青瓦的传统外貌和规整有序的厅堂格局。,街区功能及性质的调整,历史街区通常存在着设施老化、建筑结构衰败、居住人口流失、社会活动趋于消亡等问题，因此街区功能的振兴和充实是街区保护的重要内容之一。应根据历史街区的历史特色以及在城市生活中的功能作用，合理地把握街区的功能与性质。目前国内外街区保护实践中一般有功能保持与功能变更两种方式。保持并强化街区原有功能调整与转换街区功能,城市整体空间环境的保护,名城保护一定要从全城出发，而不能单从名城的几个珍贵的文物或几个地段出发。因为即使划定了文物或地段的保护范围，制定了保护办法，但周围环境变化不受控制，名城的整体风貌特色也就保不住。比如有的城市整体被破坏，有的城市格局全变了，还有许多著名的有价值的标志性建筑或群体成为与周围环境毫无关系的古董。因此，必须采取整体性和综合性的措施对城市整体空间环境进行保护与控制：一方面对体现城市传统空间特色的原有因素实施保护，另一方面对影响城市风貌特色的新建因素实施控制与引导，从而达到保护与发展的整体协调。这里所涉及的内容较为广泛，我们将从城市布局、古城格局及城市环境三大方面进行论述。,（）城市布局调整,开辟新区，逐步拉开城市布局，减轻旧城压力，是当前协调名城的保护与经济发展的一种重要手段，对处理好保护与发展的关系具有战略意义。,开辟新区对古城保护的作用,疏散古城人口，避免超饱和容量对古城历史环境的直接破坏，以及为解决此问题提高新建建筑高度和容积率对古城整体空间特色的间接性破坏。合理确定古城的主要功能与性质，调整不适宜在古城内发展的用地到新区，减少因此而造成对古城环境及历史建筑的影响，创造条件发挥古城在文化、旅游等方面的优势。有利于对古城基础设施的改造与更新，提高古城居民居住环境质量。缓解古城交通压力，可以利用古城内道路网密度大的优势来改善路况和交通方式，不必拓宽道路来解决城市交通问题，有利于保护古城的空间尺度。,（）古城格局的保护,城市格局是城市物质空间构成的宏观体现，是城市组成要素和城市风貌特色在宏观整体上的反映。,北京的旧城格局保护,保护河湖水系，特别是与北京发展历史密切相关的水系保持原有棋盘式道路网骨架和街巷胡同格局保护旧城平缓开阔的空间格局北京鸟瞰保护遥观西山及各重要景点之间的视觉走廊保护街道对景注意吸引传统城市色彩特点北京长安街景保护并发展传统城市中轴线,（）城市环境的保护,历史名城保护要从全城出发，采取整体性和综合性的措施对城市整体空间环境进行保护与控制：对体现城市传统空间特色的原有因素实施保护对影响城市风貌特色的新建因素实施控制与引导，从而达到保护与发展的整体协调,秦始皇兵马俑,大雁塔建于唐代永徽三年（公元652年），是玄奘为藏经典而修建，塔身七层，通高64.5米。被视为古都西安的象征。是西安市著名的旅游地。大雁塔又名大慈恩寺塔，位于中国陕西省西安市南郊大慈恩寺内。因坐落在慈恩寺西院内，大雁塔原称慈恩寺西院浮屠（浮屠即塔的意思）。是中国唐朝佛教建筑艺术杰作。,返回,大雁塔,大唐芙蓉园（Tang Paradise）位于古都西安大雁塔之侧，是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园。早在历史上，芙蓉园就是久负盛名的皇家御苑。今天的大唐芙蓉园建于原唐代芙蓉园遗址上，以“走进历史、感受人文、体验生活”为背景，展示了大唐盛世的灿烂文明。,返回,大唐芙蓉园,秦腔,也称为“乱弹”是陕西地方戏的主要剧种，也是我国现存戏曲艺术中最古老的剧种，是京剧、豫剧、川剧、河北邦子等剧种的鼻祖，其唱腔、道白、脸谱、身段、角色、门类和演技均自成体系。它发祥与陕西关中，流传于西北地区。其特点是:慷慨激昂,宽音大桑.在西安,以西安易俗社,陕西省戏曲研究院的秦腔最为著名皮影戏,皮影戏,是中国民间广为流传的道具戏之一，通过灯光把雕刻精巧的皮影戏映照在屏幕上，由艺人们在幕后操动影人，伴以音乐和歌唱，是一种深受人民欢迎的古老而又奇特的戏曲艺术。皮影萌芽于汉，发展于唐，兴盛在宋朝。陕西是中国皮影戏的发源地,其皮影之盛行至今仍为全国之冠.重点主要在农村,体制多样,组织分工严格有序,保留着民间说书的历史痕迹 ,是近代陕西诸种戏曲的前身。陕西皮影不仅唱腔种类繁多，表演技术高超，而且影人的雕刻技艺也达到了很高的水平。传统剧目有会阵招亲游西湖等。,陕北剪纸,剪纸俗称窗花,为聪慧的劳动妇女所创作,她浓缩着古老的黄河文化.每逢春节,家家窗上,门上贴满各式各样剪纸,把人们喜庆,快乐的感情表达得淋漓尽致.近年来,这株黄土高原出生的民族艺术之花飘洋过海,深受国外宾朋的欢迎.,凤翔彩绘泥塑以造型优美、色彩艳丽、生动逼真而享誉海内外。传说明代朱元璋的军队驻扎此地，士兵大都是江西老表，会制陶手艺。落户为农后，他们在农闲时做些玩具和礼物，久而久之，发展成为今天的彩绘泥塑。随着旅游事业的发展，这朵古老的民间艺术之花更加繁盛，成为陕西重要的旅游纪念品。,凤翔彩绘泥塑,面条像腰带,一般在陕西关中地区农村，女孩子长大成人，首先不是会缝一件衣服、绣一朵花，而是会擀上满满的一案板的面条，这样以后女儿出嫁，才能得到婆家的赏识。,锅盔像锅盖,辣子是道菜,在陕西关中地区，几乎没有人不爱吃辣椒的，城里有爱吃，乡里有爱吃，大人爱吃，小孩亦爱吃。就连刚学会走路的幼儿，手里拿半个热蒸馍，也要用辣子抹得红彤彤的。,碗盆不分家,陕西人把饭碗不叫饭碗而叫老碗。由此可见，这个“老”字并不是代表了老碗的历史多么悠久，而是碗中“老大”的意思。其实老碗在饭碗当中，老碗绝对也是碗的家族中当之无愧的“大哥大”。,手帕头上戴,由于陕西地处西北的黄土高原，这里日照强烈，干旱少雨，而且风沙天气较多。所以农村妇女在辛勤劳作的时候，都要头顶着手帕。说起这一方小小的手帕的作用，那可是大了去了。手帕既可以防止强烈的日光对皮肤的侵害，又能阻止尘土进入到头发，而且头发也不会被风吹乱。当在外劳作，没有随身携带毛巾的时候，手帕又可以擦汗抹灰，实在既实惠又美观。,房子半边盖,“房子半边盖”，主要指关中西部地区农村传统的房屋建筑形式。这种房从侧面看成“划”形，正好是两面人字形房屋的一半。由于陕西地处内陆，属于典型的大陆性干燥气候，因此关中一代天气干旱、风沙大，加之当地木材稀少。所以，人们根据当地的条件，就发明了半边盖的房子。,姑娘不对外,关中平原，土地肥沃，浇灌方便。只要有种子入土，基本上便可不为吃饭而发愁。所以，极少有人为生存而奔池于他乡异地。关中地区很早就有老不出关（潼关），少不下川（四川）的谚语。久而久之，不仅男人们不外出远行，就连姑娘们也不远嫁。姑娘们不远嫁，主要原因是为了和娘家人好互相照应，互为亲戚的双方好走动。,睡觉枕石块,陕西人不喜欢柔软的枕头，而选择木制的枕头和石制的枕头。这是和陕西人憨直的秉性分不开的。,在陕西。当夏季酷热难耐的时候，庄稼汉晚上睡觉的时候，更愿意枕着一块砖头或者石头当作枕头，枕在上面而酣然高眠。而且，陕西人亲切地把它叫做：“金不换”，意思就是用金子也不换的宝贝，足以见得陕西人对于这个头下石块和木块做的枕头，其依恋和痴迷的程度是何等真切了。,不坐椅子蹲起来,陕西关中地区喜欢蹲在凳子上吃饭、抽烟、聊天，在别人看起来很遭罪的事情，但是在关中人看来这是关中地区的享受。,中国历史文化名城保护与国外城市保护的比较,保护体系￥ 许多国家已建立起一套涉及立法、资金、机构、官员等方面的较为完整的保护体系。中国基本是政府单向保护，从中央到地方；国外基本每一个人都参与到保护中去，每人都可去评鉴。￥ 尽管许多国家的保护体系已相当严密，但政府普遍认识到比立法、诉讼等强制手段更为有效的则是恰当的引导。中国从中央到地方基本是行政约束，而很少有经济、文化等方面的约束；国外法制更加完善。,