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第一编 先秦文学散文,讲授提纲：第一节 早期散文扫描第二节 史 传 文 学以左传为中心 一、左传与经学 二、关于史传与文学（或史传文学）的几个问题 三、先秦史传的文学成就 四、先秦史传散文的文学影响,第一编 先秦文学散文,先秦散文创作的繁荣 与诗歌不同，散文发展需要一定的物质及其他条件：首先是文字。我国早在三千三百多年以前的殷商时期（商代中后期），就已产生了文字。其次是书写工具（甲骨青铜器竹木简/锐器铸刻毛笔）。 当然，更重要的，是社会文化环境。“殷先人有册有典”（尚书多士）；“动则左史书之，言则右史书之”（礼记玉藻）；“古之王者，世有史官，君举必书左史记言，右史记事；事为春秋，言为尚书。帝王靡不同之。”（汉书艺文志）史官文化传统 “圣王不作，诸侯放恣，处士横议”（孟子滕文公下） 时世的促动,第一编 先秦文学散文,第一节 早期散文扫描 第一部历史文集尚书 以记言为主的古史。汉书艺文志说它原有百篇，孔子编纂并为之作序。这个说法大概不足信。秦火后，尚书暂绝。汉初出现了今、古文不同的传本。今文尚书29篇，是经师伏生所传，用当时通行的隶书写定。古文尚书在汉武帝时出现，用古文字写定，比今文尚书多出16篇，这16篇后来亡逸了。西晋永嘉之乱后，今文尚书散亡。,第一编 先秦文学散文,今存于十三经注疏的古文尚书有58篇，其中的33篇与汉代传本文字大抵相同（只有少数篇章的分合、定名不同），另外25篇都是东晋人的伪作。 清人孙星衍著尚书今古文注疏，广泛汲取前人考订成果，摒弃25篇伪作，将篇目重新厘定为29卷，大抵恢复了汉代尚书传本的面貌。,第一编 先秦文学散文,尚书所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。文字古奥迂涩，所谓“周诰殷盘，佶屈聱牙。”（韩愈进学解）但也有少数文字比较形象、朗畅。例如：若颠木之有由蘗，天其永我命于兹新邑。若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋若火之燎于原，不可向迩。（盘庚）无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。（洪范）,第一编 先秦文学散文,逸周书 本名周书，汉书艺文志著录有71篇，颜师古注引刘向说：“周时诰、誓、号令也，盖孔子所论百篇之余也。”东晋郭璞注尔雅引用它时始称逸周书，唐人李善注文选也沿用此称，可知逸周书向来被视为尚书的余篇或逸篇。今存60篇（其中四篇残），另外11篇唯存篇目。 逸周书的文字表现与尚书颇不相同。“观其属辞成章，体制绝不与百篇相似”（黄蚡逸周书序），倒是和春秋战国的史家之文接近。恐怕是春秋战国时人根据史料编纂而成的，非一时一人之作。,第一编 先秦文学散文, 铭文 即铸刻于青铜器上文字，具有重要的史料价值。商代已有十分简略的铭文，但只是到周代，才有较大发展。周代的铭文，多是记述战功、赏赐或者讼断等。一般都较简短，仅几十字；个别的较长，如散氏盘铭300余字，毛公鼎铭449字。 铭文文体与尚书相象，多为散文。但也有个别韵文，如虢季子白盘铭。,第一编 先秦文学散文,春秋 鲁国的编年史（孟子离娄下：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也：其事则齐桓、晋文，其文则史。”）经过了孔子的修订。它是以类似今天新闻标题的形式，非常简括地记录了鲁国及周王朝、其他诸侯国的历史事件，始于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481）。 孔子修订春秋颇有深意，他以谨严的书法和微言大义，暗寓褒贬，表达他尊王攘夷，正名定分，维护统一等思想，语言准确而简明，与尚书的佶屈聱牙不同。,第一编 先秦文学散文,第二节 史 传 文 学 以左传为中心 （史传与文学；史传文学成就及其影响） 一、左传与经学 左传是配合春秋的编年史，所记史事止于鲁哀公二十七年，比春秋多出13年（左传哀公二十七年文末，附有鲁悼公四年的一则史事，所以有人断定左传记事截止鲁悼公四年。但是第一，左传记录哀公二十七年之后的史事仅此一条，据此很难说它记事一直到这一年；第二，进入战国时鲁国尚存，历哀、悼二公，但是二公在位年数不能确定，史家说法不一。因而鲁悼公四年究竟是公元前多少年，也很难确定，说法较多。所以，还是以左传记事止于鲁哀公二十七年较为合适）,第一编 先秦文学散文,左传与春秋公羊传、春秋谷梁传，都是阐述春秋经的“传”，合称“春秋三传”。左传为古文，公、谷为今文。但由于左传记事详赡，文采生动，很少阐发春秋的“微言大义”，既不同于记事极其简括、类于“断烂朝报”（王安石语，见苏辙春秋集解引言）的春秋，也不同于阐发经义的公、谷，所以有人认为它与公、谷体制不同。例如：,第一编 先秦文学散文, 唐人赵匡：“公、谷守经，左氏通史，故其体异耳。”（见唐人陆淳春秋集传纂例赵氏损益例） 。 朱熹：“左传是史家，公、谷是经学。”（朱子语类卷八十三） 甚至有人认为左传不传春秋，如晋人王接即说：“左氏辞义赡富，自是一家书，不主为经发。”（晋书本传）,第一编 先秦文学散文,这种情形，本就是经今、古文学派的差别所在，不能因此断言左传不是“传”经的，更不能说它与春秋无关。（当然，今天已不把它及儒家典籍看作“经典”） 经今文学派认为孔子是托古改制的政治家，春秋是他力图改制的工具，所以“微言大义”才是春秋的精魂所在；经古文学派则认为孔子是史学家，他“述而不作，信而好古”，所以春秋的价值在于它是上古珍贵的史料。（参见周予同经今古文学，文载周予同经学史论著选集，上海人民出版社1983年）,第一编 先秦文学散文,二、关于史传与文学（或史传文学）的几个问题 1、事实上的双重性格 史传首先是历史著作，历史著作的首要要求是真实可靠，唯事实是载，为后人保留信实史料；同时，传统史传著作也有如此的实际情形：有许多文学性的叙述，如剪裁结构的故事化、场景和细节描写、人物言语（甚至心理）等。 引发思考：历史著作文学化，是否应有的“常态”？究竟应该怎样认识它的价值？,第一编 先秦文学散文,2、历史“科学”与文学“诗学” 一个太过复杂的问题！只请大家思考以下两点： A、历史“科学”？ 历史著作能否记录真实的历史（原貌）？历史是可以回溯或者还原的吗？可以在相同的时空条件下被反复证明吗？ 克罗奇说：“一切历史都是当代史。” 现象学的“意向性”。 接受美学（解释学）的“期待视野”。,第一编 先秦文学散文,B、文学“诗学”？ 文学要不要“真实”？文学有无“真实”的特性？抑或“精骛八极，心游万仞”而不归？ 什么叫“真实”（有无统一的定义）？ 是否可以有“文学的真实”、“历史学的真实”以及其他真实？ 世界上有没有“真实”（有思维能力的主体眼中心中的世界；思想民主）？ 文学的“真实性”及其“诗性”表现在哪里？是否相互排斥？,第一编 先秦文学散文,3、文史不分（交集）的传统 “科学性”与“诗性”的混沌，史学与文学的交融非史非文，亦史亦文。 传统文化所谓“文史（哲）不分家”的真相文史交融的极限（事实如何？是否应该有个界限？） 问题的根本所在：人怎样思考？分析抑或混沌？逻辑抑或非理性？人能否弄清一个自在的“事实”？,第一编 先秦文学散文,三、先秦史传的文学成就 （一）叙事成就 1、从几个概念看先秦史传叙事方式的多姿 A、“记事体”和“记言体” “动则左史书之，言则右史书之。”（礼记玉藻） “古之王者，世有史官，君举必书左史记言，右史记事；事为春秋，言为尚书。帝王靡不同之。”（汉书艺文志） 春秋末至战国史传的代表作品，记事有左传国语，记言则有战国策。,第一编 先秦文学散文,B、“编年体”和“国别体” 编年体左传 国别体国语国策 “记事体”以叙述事件为中心，“谁做了什么事（过程）”，是它的核心；“记言体”以叙述人物言语为中心，“谁说了什么怎样说的”，是它的核心。“编年体”按时间叙事，“国别体”依空间叙事。叙事核心和角度的不同，决定了它们叙事方式（成就）的特色。,第一编 先秦文学散文,左传：记事+编年 国策：记言+国别 国语：记事+国别 所以，左传记录一件相对完整的事情，一般会顺序地分散在不同的年份里。国策国语则相对比较集中。,第一编 先秦文学散文,2、全知视角 “全知视角”、“限知视角”是文学叙事学的概念，但是由于先秦史传具有明显的叙事文学性征，故可以用来说明它。 事件的各方状况及进展过程、各种细节、人物对话和独白等。 宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。（左传宣公二年晋灵公不君）,第一编 先秦文学散文, 姜与子犯谋，醉而载之以行。醒，以戈逐子犯，曰：“若无所济，吾食舅氏之肉，其知厌乎！”舅犯走且对曰：“若无所济，余未知死所，谁能与豺狼争食？若克有成，公子无亦晋之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，将焉用之？”遂行。（国语晋语四） 战国策燕策三燕太子丹质于秦：起因、过程、细节。,第一编 先秦文学散文,3、史料剪裁的故事性 隐公元年的郑伯克段于鄢：“庄公寤生”、祭仲请约限、公子吕请剪除、伐京、母子大隧相见。 宣公二年的郑败宋师获华元：狂狡反遭俘获、羊斟卖主、华元与城者斗口。 战国策齐策四冯谖客孟尝君：弹铗而歌、薛邑收债、巧为三窟。,第一编 先秦文学散文,4、细节刻画 过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也。”稽首受而载之。（晋公子重耳之亡） 父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，蓋可忽乎哉？” （苏秦始将连横）,第一编 先秦文学散文,（二）写人成就 1、在特定环境（条件）中写人物性格 （崔武子）见棠姜而美之遂取之。庄公通焉（崔武子）遂弑之（指庄公）。晏子立于崔氏之门外，其人（指晏子的随从）曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之！”崔子曰：“民之望也，舍之，得民。”（左传襄公二十五年晏子不死君难）,第一编 先秦文学散文,颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。（左传隐公元年郑伯克段于鄢）,第一编 先秦文学散文,及楚，楚子飨之，曰：“公子若反晋国，则何以报不穀？”对曰：“子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。其波及晋国者，君之余也。其何以报君？”曰：“虽然，何以报我？”对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭，右属櫜鞬，以与君周旋。”子玉请杀之。楚子曰：“晋公子广而俭，文而有礼；其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无亲，外内恶之。吾闻姬姓唐叔之后，其后衰者也，其将由晋公子乎！天将兴之，谁能废之？违天必有大咎。”乃送诸秦。（左传僖公23、24年晋公子重耳之亡）,第一编 先秦文学散文,2、以人物的言行展示其性格 例一初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢烦里旅？”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵？何贱？”于是景公繁于刑，有鬻踊者，故对曰：“踊贵，屦贱。”景公为是省于刑。（昭公三年景公欲更晏子之宅）,第一编 先秦文学散文,例二 战国策齐策四冯谖客孟尝君冯谖的“奇士”风采： 自言无能无好出场 弹铗而歌第一印象 薛地收债反常举动 营造三窟奇计远虑,第一编 先秦文学散文,3、类型人物和多侧面性格 先秦史传多为类型人物，这是它们不及后代史传（如史记）之处。 左传如：不卑王侯的曹刿（庄公十年曹刿论战），机智勇敢的郑商人弦高（僖公三十二、三十三年秦晋殽之战），忠心耿直而性情暴躁的先轸（同上），不卑不亢的知罃（成公三年知罃对楚王问），为政贤明的郑子产（襄公三十一年郑子产相国），爱民机智的晏婴（昭公三年景公欲更晏子之宅），阴险狡诈的郑庄公（隐公元年郑伯克段于鄢），残暴昏庸奢靡的晋灵公（宣公二年晋灵公不君）等。,第一编 先秦文学散文,战国策如：没有是非立场、追名逐利的苏秦（见秦策齐策等），怒发冲冠、悲壮沉雄的荆轲（燕策三），不畏强暴、勇斗强秦的唐且（魏策四），正气浩然、以义服秦的鲁仲连（赵策三），耿介不阿、诤言直斥的颜斶（齐策四），朝秦暮楚的陈轸（见秦策、楚策等），阴险狠毒的郑袖（楚策四），寡廉鲜耻的秦宣太后（秦策二）等等。,第一编 先秦文学散文,但是，好的篇章也能注意刻画人物性格的多个侧面；有的甚至能够写出性格发展。 例如 僖公23、24年晋公子重耳之亡，叙述重耳历经十九年的流亡生涯，最终成长为一位心胸宽阔、胆识俱备、沉稳老练、深谋远虑的政治家。 狄：娶二女； 卫：鞭打野人； 齐：以戈逐子犯； 曹：受飧反璧 ； 楚：对答不卑不亢；秦：向怀嬴请罪； 归国后：宽待寺人披、竖头须，旌表介之推。,第一编 先秦文学散文,（三）理富文美的辞令 如左传僖公十五年晋秦韩之战写阴饴甥对秦穆公： 秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。小人耻失其君而悼丧其亲，不惮征缮以立圉也，曰：必报仇！宁事戎狄？君子爱其君而知其罪，不惮征缮以待秦命，曰：必报德，有死无二。以此不和。”秦伯曰：“国谓君何？”对曰：“小人戚，谓之不免；君子恕，以为必归。小人曰：我毒秦，秦岂归君？君子曰：我知罪矣，秦必归君。贰而执之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。服者怀德，贰者畏刑，此一役也，秦可以霸。纳而不定，废而不立，以德为怨，秦不其然。”秦伯曰：“是吾心也。”改馆晋侯，馈七牢焉。,第一编 先秦文学散文,再如僖公二十六年展喜犒师记展喜对齐孝公： 齐侯未入境，展喜从之，曰：“寡君闻君亲举玉趾将辱于敝邑，使下臣犒执事。”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。昔周公、大公，股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：世世子孙，无相害也。载在盟府，大师职之。（齐）桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙，而匡救其灾，昭旧职也。及君即位，诸侯之望曰：其率桓之功。我敝邑用不敢保聚，曰：岂其嗣世九年，而弃命废职？其若先君何？君必不然。恃此以不恐。”齐侯乃还。,第一编 先秦文学散文,战国策的辞令与左传有别。一是因为它记载的主要是纵横家言，故言谈多铺排恣肆；二是因为战国时世不同于春秋，刘向战国策书录说：“战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存。”所以策士言谈多有顾忌，须讲究方法策略。如赵策四的“触龙说赵太后”，齐策一的“邹忌讽齐威王纳谏”，楚策四“庄辛说楚襄王”等，均非直言进谏，而是各有其曲折委婉处。,第一编 先秦文学散文,靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者：“无为客通。”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣。益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。 客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此！”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也。君长有齐阴，奚以薛为？失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。”君曰：“善。”乃辍城薛。（战国策齐策一）,第一编 先秦文学散文,再如齐策三的“孟尝君将入秦” ： 今者臣来，过于淄上，有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰：“子，西岸之土也，挺子以为人，至岁八月，降雨下，淄水至，则汝残矣。”土偶曰：“不然。吾西岸之土也，吾残则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳？”,第一编 先秦文学散文,（四）“情韵并美、文彩照耀”的左传和铺张辩丽、夸饰恣肆的战国策 唐人刘知几：“左氏之叙事也：述行师则簿领盈视，哤聒沸腾。论备火则区分在目，修饰峻整。言胜捷则收获都尽，记奔败则披靡横前，申盟誓则慷慨有余，称谲诈则欺诬可见，谈恩惠则煦如春日，纪严切则凛若秋霜，叙兴邦则滋味无量，陈亡国则凄凉可悯。或腴辞润简牍，或美句入咏歌。跌宕而不群，纵横而自得。若斯才者，殆将工侔造化，思涉鬼神，著述罕闻，古今卓绝。”（史通杂说上）,第一编 先秦文学散文,战国策多记纵横家言，清人章学诚文史通义诗教上：“纵横之学，本于古者行人之官。观春秋之辞命，列国大夫，聘问诸侯，出使专对，盖欲文其言以达旨而已。至战国而抵掌揣摩，腾说以取富贵，其辞敷张而扬厉，变其本而加恢奇焉，不可谓非行人辞命之极也。”,第一编 先秦文学散文,四、先秦史传散文的文学影响（一）两种文风：A、“情韵并美、文彩照耀”的左传；B、铺张辩丽、夸饰恣肆的战国策（二）对叙事文学的影响 1、叙事的故事情节化（剪裁） 2、视角多变（全知视角） 3、在特定环境下写人（冲突） 4、注重细节描写 5、以人物的言行写性格 6、类型人物和性格人物,第一编 先秦文学散文,思考与讨论1、史传和文学各自的特性以及二者之间的关系。2、史传文学对后世文学的影响。,
