来假祁祁景员维河殷受命咸宜百禄是何玄鸟商颂诗经课件.ppt
诗经商颂 玄鸟,玄鸟,天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒.古帝命武汤，正域彼四方.方命厥后，奄有九有.商之先后，受命不殆，在武丁孙子.武丁孙子，武王靡不胜.龙旂十乘，大糦是承.邦畿千里，维民所止，肇域彼四海.四海来假，来假祁祁.景员维河.殷受命咸宜，百禄是何., Image information in product Image : Note to customers : This image has been licensed to be used within this PowerPoint template only. You may not extract the image for any other use.,注音,tinmnxunnio，jinrshnshn，zhiyntmnmn.天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒.dmnwtn，zhnybsfn.古帝命武汤，正域彼四方.fnmnjuhu，ynyujiyu.方命厥后，奄有九有.shnzhxinhu，shumnbdi，ziwdnsnz.商之先后，受命不殆，在武丁孙子.wdnsnz，wwnmbshn.武丁孙子，武王靡不胜.,注音,lnqshchn，dxshchn.龙旂十乘，大糦是承.bnjqinl，wimnsuzh，zhoybshi.邦畿千里，维民所止，肇域彼四海.shiliji，lijiqq.jnyunwih.四海来假，来假祁祁.景员维河.ynshumnxiny，bilshh.殷受命咸宜，百禄是何.,译文,上天明令燕子降，来到人间生商王，住居殷地广茫茫。古时上帝命成汤，征服四海治四方。遍告天下众诸侯，九州全部归商邦。从前商朝诸先王，接受天命无灾殃，武丁孙子有福祥。孙子武丁多贤良，成汤事业能担当。大车十辆龙旗扬，满载黍稷供祭享。国家疆土上千里，人民安居好地方，开始据有四海地。四海诸侯来朝商，来朝人多纷且忙。景山四周绕黄河，殷受天命最适当，承担多福长无疆。,注释,1.玄鸟：黑色的候鸟，指燕子。可能是殷商国的图腾。2.商：又称殷商。古国名。中国历史上继夏之后存在时间较长的一个王朝。从公元前17世纪商汤灭夏后建立国家，至公元前14世纪中叶盘庚迁都殷，及公元前11世纪商王纣被周武王带同西南各族攻灭，共传十七世，三十一王，历时六百年左右。它最早活动于东方的渤海沿岸及河南河北，同山东半岛、辽东半岛的古代土著民族有许多共同之处；有以玄鸟为始祖的神话，还有用兽骨占卜、杀人殉葬、衣着尚白等习惯。商自成汤建国、盘庚迁殷，至武丁时期，经过对周围方国的频繁战争，疆域及势力影响空前扩大。3.宅：书尧典：“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。”书舜典：“有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？”书盘庚上：“我王来，既爰宅于兹。”书说命上：“王宅忧，亮阴三祀。”这里用为居、居住之意。4.殷：地名。古商国首都。在今河南省安阳市西北小屯村。后人多称殷商。书盘庚序：“盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。”书西伯戡黎序：“殷始咎周，周人乘黎。”5.芒：(mng忙)通“茫”。乐府诗集杂歌谣辞敕勤歌：“野茫茫。”这里用为辽阔旷远之意。6.古帝：很远古的帝王。一说为上天。7.武：诗大雅生民：“以弗无子，履帝武敏歆。”诗大雅下武：“下武维周，世有哲王。”毛传：武，继也。”郑玄笺：“后人能继先祖者，维有周家最大。”诗商颂殷武：“挞彼殷武，奋伐荆楚。”尔雅释言：“武，继也。”这里用为继承之意。,注释,8.汤：商王朝的建立者，原为商族部落领袖。主癸之子。传说名履，又称成汤、武汤、武王、天乙。殷墟甲骨文称成或唐，亦称大乙。西周甲骨与金文称成唐。据史书记载，商族从始祖契到汤，曾先后迁居八次，至汤定居于亳。夏末自孔甲始，荒淫无度，力量渐衰，至桀时更甚。汤定居于亳，为灭夏之战创造了有利条件。汤初置二相，以伊尹、仲虺共同辅助国事，又陆续灭掉邻近的葛国（今河南宁陵）以及夏的联盟韦（在今河南滑县）、顾（在今河南范县）、昆吾（在今河南许昌）等部落、方国，十一征而无敌于天下，成为当时的强国，而后作汤誓伐夏。汤与桀大战于鸣条（今河南封丘东），桀大败，逃至南巢（在今安徽巢湖），汤放桀而归于亳。此后三千诸侯大会，汤时为诸侯，被推为天子。三让，诸侯不从，于是汤即天子之位，建立商朝。9.正：通“整”。书蔡仲之命：“惟周公位冢宰，正百工。”书君牙：“亦惟先正之臣，克左右乱四方。”诗小雅斯干：“哙哙其正，哕哕其冥，君子攸宁。”礼记曲礼上：“立必正方，不倾听。”庄子让王：“正冠而缨绝。”韩非子主道：“是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。”这里用为端正之意。10.方：通“仿”。书尧典：“都！共工方鸠僝功。”诗召南鹊巢：“维鹊有巢，维鸠方之。”诗小雅十日之交：“楀维师氏，艳妻煽方处。”诗大雅韩奕：“榦不庭方，以佐戎辟。”论语宪问：“子贡方人。”孟子梁惠王下：“方命虐民，饮食若流。”荀子劝学：“方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周於世矣。”商君书算地：“今世巧而民淫，方效汤武之时，而行神农之事。”这里用为模拟、仿效之意。11.后：书大禹谟：后克艰厥后，臣克艰厥臣。”诗小雅楚茨：“乐具入奏，以绥后禄。”诗周颂昊天有成命：“昊天有成命，二后受之。”诗周颂时迈：“允王维后。”左传文公二年：“皇皇后帝。”国语周语：“昔我先世后稷。”礼记内则：“后王命冢宰。”说文：“后，继君体也。”这里用为君王之意。,注释,12.奄：(yn演)书立政：“式商受命，奄甸万姓。”诗大雅皇矣：“受禄无丧，奄有四方。”诗大雅韩奕：“奄受北国，因以其伯。”诗周颂执竞：“自彼成康，奄有四方。”诗周颂臣工：“命我众人，庤乃钱鎛，奄观銍艾。”说文：“奄，大有余也。”广韵琰韵：“奄，取也。”这里用为拥有、占有之意。13.九有：即九州。14.殆：假借为“怠”。左传昭公五年：“滋敝邑休殆。”韩非子有度：“属官威民，退淫殆。”这里用为懒惰之意。15.靡：（mi迷）书咸有一德：“天难谌，命靡常。”诗邶风泉水：“靡日不思。”诗鄘风柏舟：“之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！”诗小雅四牡：“王事靡盬，我心伤悲。”诗大雅皇矣：“比于文王，其德靡悔。”诗鲁颂泮水：“靡有不孝，自求伊祜。”荀子儒效：“乡也，胥靡之人，俄而治天下之大器举在此。”战国策秦策：“靡不有初。”尔雅：“靡，无也。”史记屈原贾生列传：“靡不毕现。”这里用为没有之意。16.旂：（qi旗）诗小雅采芑：“其车三千，旂旐央央。”诗大雅韩奕：“淑旂绥章，簟茀错衡。”诗周颂载见：“龙旂阳阳。”尔雅：“有铃曰旂。”孙注：“铃在旂上，旂者画龙。”孟子万章下：“士以旂。“说文：“旂，旗有众铃以令众也。”这里用为上绘交龙并有铃铛的旗子之意。17.糦：（chi翅）同“饎”。饎：（chi翅）诗小雅天保：“吉蠲为饎，是用孝享。”诗大雅泂酌：“可以餴饎，岂弟君子，民之父母。”说文：“饎，酒食也。糦，饎或从米。”这里用为酒食之意。,注释,18.承：易归妹上六：“女承筐，无实；士刲羊，无血；无攸利。”诗小雅鹿鸣：“承筐是将。”说文手部：“承，奉也。”这里用为捧托，承载之意。19.畿：诗邶风谷风：“不远伊迩，薄送我畿。”周礼大行人：“邦畿方千里。”周礼职方式：“方千里曰王畿。”周礼大司马：“乃以九畿之籍。”说文：“畿，天子千里地。以逮近言之则曰畿也。”本义是指国都四周的广大地区，古代王都所领辖的方千里地面。后指京城所管辖的地区。按：九畿，国畿及侯甸、男采、卫蛮夷也。唐虞称服，周称畿。这里用为一个邦国的土地疆域之意。20.止：诗秦风终南：“君子至止，锦衣狐裘。”诗小雅采薇：“采薇采薇，薇亦作止。”诗大雅凫鷖：“凫鷖在亹，公尸来止熏熏。”诗周颂振鹭：“我客戾止，亦有斯容。”论语微子：“止子路宿。”礼记中庸：“故君子以人治人，改而止。”荀子解蔽：“故学也者，固学止之也。”这里用为停留、逗留之意。21.肇：(zho赵)书胤征：“惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。”诗大雅生民：“是任是负，以归肇祀。”诗周颂维清：“肇禋，迄用有成，维周之祯。”诗周颂小毖：“肇允彼桃虫，拚飞维鸟。”尔雅释诂一：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、落、权舆，始也。”楚辞离骚：“皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”这里用为开始、最初之意。22.假：易家人九五：“王假有家，勿恤，吉。”诗大雅烝民：“天监有周，昭假于下。”诗周颂维天之命：“假以溢我，我其收之。”毛传：“假，嘉也。”诗周颂噫嘻：“噫嘻成王，既昭假尔。”管子小问：“假而礼之，厚而勿欺，则天下之士至矣。”尔雅释诂下：“假，嘉也。”这里用为赞美、赞扬之意。,注释,23.祁：(q齐)诗召南采蘩：“被之祁祁，薄言还归。”诗豳风七月：“春日迟迟，采蘩祁祁。”诗小雅出车：“仓庚喈喈，采蘩祁祁。”诗小雅吉日：“瞻彼中原，其祁孔有。”这里用为众多之意。24.景：(jng井)诗小雅小明：“神之听之，介尔景福。”诗大雅旱麓：“以享以祀，以介景服。”诗周颂潜：“以享以祀，以介景福。”荀子解蔽：“浊明外景，清明内景。”尔雅：“四时和谓之景风。”说文：“景，日光也。”广雅：“南方景风。”这里用为光明之意。25.员：(yun元)诗郑风出其东门：“缟衣綦巾，聊乐我员。”诗小雅正月：“无弃尔辅，员于尔辐。”这里用为增益之意。26.河：书禹贡：“导河积石。”书说命下：“既乃遁于荒野，入宅于河。”列子汤问：“河阳之北。”吕氏春秋慎行论：“三豕涉河。”说文：“河，河水出敦煌塞外昆仑山，发原注海。”这里用为黄河之意。,注释,27.咸：书舜典：“四罪而天下咸服。”书大禹谟：“嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。”诗大雅崧高：“徒御啴啴，周邦咸喜。”诗鲁颂閟宫：“敦商之旅，克咸厥功。”国语：“小赐不咸，独恭不优。不咸，民不归也；不优，神弗福也。”韩非子外储说右下：“代御执辔持策，则马咸骛矣。”这里用为共、同之意。28.宜：诗郑风缁衣：“缁衣之宜兮。”诗小雅常棣：“宜尔室家，乐尔妻帑。”诗大雅假乐：“嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。诗鲁颂閟宫：“享以骍牺，是飨是宜。”尔雅：“宜，事也。”韩非子解老：“臣事君宜，下怀上宜，子事父宜。”吕氏春秋察今：“世易时移，变法宜矣。”说文：“宜，所安也。”这里用为合适、适宜之意。29.何：古通“荷”。诗曹风候人：“彼候人兮，何戈与殳。”诗小雅无羊：“何蓑何笠？或负其餱。”诗商倾长发：“何天之休，不競不絿。”管子小匡：“用此五子者何功。”这里用为担荷之意。,赏析,这亦是一首在祭祀仪式现场所诵唱的歌，与上首烈祖是在同一祭祀仪式上颂唱。歌者在颂唱了“感叹光明显赫祖”后，再一次感谢祖先留传下来的农业种植方法，并愿意将酒食奉献给祖先。本诗是祭祀殷高宗武丁的颂歌。毛诗序云：“玄鸟，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是毛序所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据史记殷本纪记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：王勿忧，先修政事。”,赏析,据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。史记殷本纪：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。楚辞离骚：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”楚辞天问：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”吕氏春秋音初：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如太平御览卷八二引尚书中候，史记三代世表褚少孙补引诗含神雾等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器玄鸟妇壶上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，我们发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如论衡吉验：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”清太祖武皇帝实录：“长白山，有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极李相国文集中亦有鸟卵生子的传说，与魏书高句丽传所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。,赏析,由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。,赏析,从文学角度看，本诗成功地应用了对比、顶真、叠字等修辞手法，结构严谨，脉络清晰，其成熟性令人惊奇。先写神圣的祖先诞生和伟大的商汤立国，目的是衬托武丁中兴的大业，以先王的不朽功业与武丁之中兴事业相比并，更显出武丁中兴事业之盛美。“宅殷土芒芒”毕竟虚空，不及“邦畿千里”之实在；“正域彼四方”只是商汤征伐四方事业的开始，而武丁时却是“肇域彼四海”，四夷来归，疆域至广。这看似重复的语句，却有根本上的差别，其妙用令人啧啧叹赏。诗中“武丁孙子”，重复一遍形成转折，这是颂歌转折的关键，把中心转到了“武丁”身上，并表明了武丁是伟大的商汤后裔，中心开花，承上启下，结构上极其整饬。最后几句中，“四海来假，来假祁祁”顶针与叠字修辞并用，以补充说明四方朝贡觐见之众多，渲染武丁中兴事业之成功，也有曲终奏雅、画龙点睛之效。此外全诗善以数字作点染，“四方”、“九有”、“十乘”、“千里”、“四海”、“百禄”云云，各尽其妙。,赏析,ThemeGallery is a Design Digital Content & Contents mall developed by Guild Design Inc.,Description of the contents,Description of the contents,Description of the contents,本篇为祭祀颂诗，整诗写商的“受天命”治国，写得渊源古老，神性庄严，气势雄壮。由此来设想这一祭祀场面的话，当是何等的声势浩大，音调宏亮。,Thank You!,
