府吏闻此事心知长别离孔雀东南飞课件.ppt

孔 雀 东 南 飞,请你欣赏,课前欣赏“梁祝”,感受古典爱情悲剧氛围,“古今第一长诗”357句 1785字乐府歌辞 乐府：西汉武帝刘彻设立的专管音乐的官署，兼及创作、收集民间歌谣以供朝廷制礼作乐之用。这种采集得来的歌辞，称为“乐府歌辞”、“乐府歌”或简称为“乐府”，属于古体诗的一种。 孔雀东南飞是我国古代保存下来的最早的一首长篇叙事诗，与北朝的木兰辞合称为“乐府双璧”。“乐府双璧”:南孔雀/北木兰,关于乐府,A 秦汉时：掌管音乐的机关，后来把采集来的诗歌称为乐府。B 魏晋六朝至唐代：可以入乐的诗以及后人模仿乐府古题的作品也称为乐府。C 白居易的诗歌：称为新乐府。D 宋以后：是词和曲的别称。如东坡乐府。,孔雀东南飞是保存下来的我国古代的 一首 诗，也是古乐府 的代表作之一，与北朝的木兰诗并称“ ”。 选自 徐陵编的 卷一，原题为古诗为焦仲卿妻作。它是我国古代 的叙事诗。,最早,长篇叙事,民 歌,乐府双璧,南朝陈,玉台新咏,最长,东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。 兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。 故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如梁祝中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”）,故事梗概,配乐朗诵,孔雀东南飞,读 音,箜篌 knghu 薄禄相 xing 槌床 chu 哽咽 gngy 伶俜 lngpng 绣腰襦 r 葳蕤 wiru 如我长 chng 公姥 m 拊掌 f 否泰 p 白鹄舫 hfng 踯躅 zhzh 青骢马cng 赍钱 j,通 假 字,箱帘六七十 同“奁”lian 梳妆镜盒终老不复取 同“娶”蒲苇纫如丝 同“韧”谓言无誓违 同“諐”“愆”qin 愆违,过失 恐此事非奇 同“宜”虽与府吏要 同“约”yo 摧藏马悲哀 同“脏”，脏腑,可怜体无比汝岂得自由再拜还入户槌床便大怒自可断来信渠会永无缘以此下心意供养卒大恩共事二三年,可爱,自作主张,第二次,坐具,使者，指媒人,他,耐心受委屈,侍奉公婆,一起生活,无所施白公姥启阿母致不厚萦苦辛卒大恩若见录逆以煎我怀赍钱否泰,用,告诉,禀告,招致,缠绕,尽、终,记,逆想，想到将来,赠送,坏运气；好运气,“单相”与“双相”,单相：一方对一方有所动作，有称代作用 及时相遣归（我） 会不相从许（你） 还必相迎取（你） 好自相扶将（她） 嬉戏莫相忘（我） 誓天不相负（你） 不得便相许（你） 登即相许和（他） 蹑履相逢迎（他） 怅然遥相望（他）双相：互相 相见常日稀 久久莫相忘 六合正相应 枝枝相覆盖 叶叶相交通 仰头相向鸣,偏义复词,两个意义相关或相反的词连起来当作一个单词使用，实际上只取一个词的含义，另一个词只起陪衬作用。 奉事循公姥 昼夜勤作息 我有亲父兄 勤心养公姥 我有亲父母 逼迫兼弟兄 其日牛马嘶,形形色色的“自”,我自不驱卿 本 本自无教训 是 自可断来信 即 葳蕤自生光 尚且 自名秦罗敷 其 自名为鸳鸯 其 好自相扶将 生,古代纪时的名称,十二地支纪时 时 辰 子 丑 寅 卯 辰 巳 名 称 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 时 段 23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 时 辰 午 未 申 酉 戌 亥 名 称 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定 时 段 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23,解释加线词奄奄黄昏后寂寂人定初,晚上7点到9点,夜里9点到11点,结 构,序幕（1）开端（2）发展（3-12）进一步发展（13-22）高潮（结局 23-32）尾声（33）,起兴自遣别离逼嫁殉情化鸟,开端：,仲卿为妻求情，阿母怒而不许,回 家 前,回家后,兰芝的个性、神态、动作，与姑婆话别,夫妻告别，依依不舍,发 展,母亲不了解体谅谢绝,阿兄逼妹改嫁,太守准备婚事（反衬）,高潮：,结尾：,合葬化鸟,兰芝、仲卿以死抗争、双双殉情,兰芝对其夫焦仲卿的述说。（自请遣归）,小序：交待了故事发生的时间、地点、人物及成诗经过。,线 索,别离,抗婚,殉情,开端部分,诗歌以刘兰芝自请遣归的陈词作为开篇，开门见山地揭示出她同焦母之间的矛盾。兰芝自述她十三岁至十七岁待字闺中的生活经历，运用铺陈排比，表明：一方面兰芝有着良好的家庭教养及文化修养，是个多才多艺的女子。另一方面证明“女行无偏斜”，焦母对她的责难是毫无道理的。 从兰芝的陈述中，我们可以看出她那决不忍辱苟且的刚强性格，我们还可从“君家妇难为”和“徒留无所施”等直白中，看出她对造成事端的原委和事态的发展有着清醒的认识，准确的判断，这是一个头脑清醒又具有强烈反抗精神的我国古代女性形象。,发展部分,这一部分交代了 仲卿对兰芝自请遣归的态度 兰芝遣归时的打扮及她和婆婆、小姑的告别 兰芝和仲卿话别、相约来日 有三个层次的内容。,第一层次,仲卿对她母亲及兰芝的对话，作用有三： 通过仲卿之口证实兰芝是无辜被遣，并表现了兰芝和仲卿夫妻恩爱。 初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他虽然很爱兰芝，对爱情忠贞不贰，但在他母亲的逼迫下，不敢反抗，只好休了兰芝，对未来还抱有一丝幻想。 塑造了一个专断蛮狠、顽固而有心计的封建家长形象。,第二层次,兰芝严妆：运用一连串夸张性的铺陈排比，旨在写她的美，更表现了她的从容镇定，兰芝用自己的美，向丈夫表达了自己对他的爱，向婆婆表示了她的无辜和坚强。和婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，柔中有刚，与婆婆在修养和性格上形成鲜明对照。与小姑告别：既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。 至此，兰芝倔强而又善良的性格以及她对小姑、对仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分的表现。,第三层次,“夫妻誓别”这一情节在结构上的作用第一，再次强调了这对夫妇感情上的互相理解、互相眷念他们的分别，非是己愿，而是被逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石。第二，在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁、以死践盟等情节埋下了伏笔。因此从情节发展来看，这是个必不可少的过渡段落。,进一步发展部分,这一部分包括三个方面的内容：兰芝回家后母亲的态度 兄长逼迫兰芝嫁给太守家 太守家为婚事的铺排,第 一,“进退无颜仪”五个字把兰芝被遣归家初见母亲时伤心、羞愧、委屈等复杂心理和难以描摹的神态生动而准确地表现出来。 母亲初见兰芝“大拊掌”，把母亲的惊诧心酸之状描画得活灵活现，但听了女儿的陈述，母亲理解了女儿，悲伤不已。 兰芝母亲在此处重复兰芝开头的话“十三教汝织”不是简单的重复，是强调和加深。它再次反映了兰芝婆婆的专横无理，也表现了母亲的关心和爱护。,第二,写兄长逼迫兰芝嫁给太守家。兰芝被休，上门求婚的络绎不绝，证明兰芝的美丽和修养。刘兄只有七句话，写得极有个性。其中有质问，有利诱，也有威胁，把一个自私横暴、趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。兰芝突然应婚，与她对母亲的态度形成对比，符合她的性格特征，也是兰芝忠于爱情、反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展。她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效、而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上突然，实际上却是深思熟虑的结果，成竹在胸的表现，我们从中已预感到要发生非常事件了。,第三,大事渲染太守家对婚事的排场，反衬兰芝的痛苦、孤独和凄凉。,高潮部分,兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南技”，二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她死的很坚决。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情的忠贞却使他也富有叛逆精神。,尾声部分,长诗的结尾处写两人死后合葬，墓上松柏梧桐浓荫覆盖，枝叶相交，一对鸳鸯相向而鸣，象征两人爱情永世不渝。这是对叛逆的歌颂，对斗争的鼓舞，对封建制度的鞭挞，也是劳动人民对理想生活的追求。这种浪漫主义手法的运用，也大大增强了全诗的艺术效果。,悲 剧 的 定 义,把美好的毁掉了给人看,刘兰芝,她是一个美丽、聪明、善良、能干、重感情，忠于爱情的青年女子。 同时她又坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。(外柔内刚),焦仲卿,和刘兰芝一样也是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典型形象。为了保全与刘兰芝的爱情，他做了很大的努力，进行了积极的抗争。当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时，他以悲壮的自杀对封建制度进行控诉和反抗。忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事。,焦母,反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；她既极端的蛮横无理，又一味的独断专行。对焦刘的婚姻强行拆散，对儿子软硬兼施。,刘兄,反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，见利忘义，尖酸刻薄，冷酷无情。,本诗以 为顺序，以 和 为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的 、 、 的悲剧发展线索来叙述，揭露了 破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和 精神。,时间,刘兰芝、焦仲卿的爱情,封建家长制的迫害,别离,抗婚,殉情,封建礼教,反抗,填空,兰芝究竟为何离开焦家？,“婆婆逼归”说 诗中的焦母是一个极端蛮横无理的女性，是封建礼教和封建家长制的化身。这就决定了她在家庭中至高无上的权威，她一意孤行而无人敢阻。而媳妇刘兰芝又是一个富有反抗精神、性格坚强的女性。因此婆媳之间的冲突就不可避免，兰芝自遣也是不可避免的。,“无子”说 仪礼丧服中有“七出”之说，即旧时无子、淫逸、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾，做丈夫的可根据其中任何一条而休妻。“无子”排在第一位。从诗句“共事二三年”“贱妾留空房”中可看出，兰芝似乎犯了“无子”的大过。尽管她“奉事循公姥”“昼夜勤作息”也难免遣归。,“恋子情结”说 焦母有“恋子情结”。焦母与儿子相依为命，把自己博大的母爱专注于儿子焦仲卿一人身上。儿子结婚后，与爱妻兰芝感情甚笃，势必引起焦母的妒忌之心，于是对自己多才多艺、勤劳贤慧的媳妇百般挑剔，这也是兰芝自遣的一个原因。,“夫妻不和”说 兰芝因无爱而自请遣归。从被遣过程中看，提出“遣事”的不是婆母而恰恰是兰芝本人。兰芝为何自请返归？因为她与焦仲卿无感情可言。封建时代男女的结合多靠父母之命，媒妁之言，焦刘二人概莫能外。兰芝婚后并不幸福，“十七为君妇，心中常苦悲”“贱妾留空房，相见常日稀”“鸡鸣入机织，夜夜不得息”。因此，向丈夫提出“便可白公姥，及时相遣归”也是情理中的事。,刘兰芝殉情的真正原因是什么？,出于贞操观念 联系时代背景，兰芝深受封建礼教的束缚、贞操观念“好女不适二夫”的影响。她决心以殉情来向封建专制家长抗议，表现出“宁为玉碎，不为瓦全”的个性，维护一个弱者和被压迫者凛然不可犯的尊严。,为爱而献身 让刘兰芝最后选择了殉情的原因是她在即将再嫁前夕与焦仲卿的会面。当焦仲卿面对即将要嫁给别人的刘兰芝时，道出了“卿当日胜贵，吾独向黄泉！”“独”字表达了焦仲卿面对刘兰芝的爱是那么强烈专注而执著忘我。这种真爱震撼了她，感染了她，激起了她要与他同赴黄泉的决心，最终下定了“黄泉下相见，勿违今日言”的盟誓。, 刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三条可能的路，因为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。礼记本命中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。礼记中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是： 刘焦的爱情理想与这些封建礼,如何理解刘、焦之死？,探索研究,教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。孔雀东南飞的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。,比兴夸张铺陈,比者，以彼物比此物也。 腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含珠丹。,兴者，先言他物以引起所咏之词。孔雀东南飞，五里一徘徊。 提挈全篇，引出下文,赋者，铺也。铺陈 渲染 十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。 妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。 青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金缕鞍。,小 结,孔雀东南飞的出现标志着我国叙事诗的创作已进人一个新的阶段。它的故事结构完整，开头结尾照应，中间情节起伏跌宕，表现了民歌作者在叙事上的高超技巧。塑造了鲜明的文学形象，语言具有个性特征，已成为我国古典文学中不朽的典型。,默写,1、鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。,妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。,纤纤做细步，精妙世无双。,举手长劳劳，二情同依依。,3、府吏谓新妇：“贺卿得高迁！,卿当日胜贵，吾独向黄泉！ ”,著我绣夹裙，事事四五通。,足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若 流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。,磐石方且厚，可以卒千年：,蒲苇一时纫，便做旦夕间。,2、君当作磐石,课后思考练习,一.兰芝既被驱遣回家，为什么临行时还要“严妆”？ 提示性思考：描写兰芝被遣归临行时“严妆”这个细节精巧而别致，对于刻画和表现人格性格特征起到了烘云托月之效，可以说有“一石三鸟”的作用： 淋漓尽致地展示了刘兰芝外貌的俊美。 充分展示了刘兰芝蒙受委屈后保持磊落光明、刚正不阿的情操和柔中寓刚的性格特征 。 细致入微地刻画出刘兰芝不愿离开焦家而又不得不离开的痛苦和凄楚。,如何看待刘兰芝被遣归后的“允婚”？,提示性思考： 刘兰芝回家以后，先后有县令和太守家前来求婚。县令家求婚，为兰芝拒绝，已属大不易；府尹求婚，“阿兄得闻之”，出来干预，这就使因被遣而使母、兄颜面无光的兰芝处于十分困难的境地；焦仲卿与其虽有誓言，但从当时的现实来看，回返焦家可以说是几乎不可能之事。这样，兰芝就处于阿兄逼迫、孤苦无援的境况之中，前有夫家休遣，后有蛮横冷酷的兄长的催迫，将为母家所不容，一个弱女子何以存身呢？因此，这时兰芝的允婚，实际上是一种无奈之举。试想，一个既无独立的经济地位，又为重重礼教所束缚的女子，除了拼命一死以外，恐怕再也没有什么比“允婚”再嫁更好的办法了。所以，兰芝“允婚”完全是可能的，也是符合生活真实的。,谢 谢 再 见2007年9月12日,我国著名学者陆侃如早年在英国求学，一次博士答辩，主考官问：“孔雀东南飞，何不言西北？” 陆侃如脱口答道： “西北有高楼。”,七夕相会,