尸变的故事聊斋志异卷一【清代】蒲松龄课件.ppt

清代 蒲松龄,聊斋故事,阳信某翁者（1），邑之蔡店人。村去城五六里，父子设临路店，宿行商。有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。一日昏暮，四人偕来，望门投止（2）。则翁家客宿邸满（3）。四人计无复之，坚请容纳。翁沉吟思得一所，似恐不当客意。客言：“但求一席厦宇（4），更不敢有所择。”时翁有子妇新死，停尸室中，子出购材木未归（5）。翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。入其庐，灯昏案上；案后有搭帐衣（6），纸衾覆逝者（7）。又观寝所，则复室中有连榻（8）。四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。惟一客尚蒙眬。忽闻灵床上察察有声。急开目，则灵前灯火，照视甚了：女尸已揭衾起；俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额（9）。俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及己，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。未几，女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出首微窥，见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客；而诸客绝无少动。顾念无计（10），不如着衣以窜。裁起振衣（11），而察察之声又作。客惧，复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去（12）。少间，闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出（13）。尸亦起，似将逐客。比其离帏，而客已拔关出矣（14）。尸驰从之。客且奔且号，村中人无有警者。欲扣主人之门，又恐迟为所及。遂望邑城路，极力窜去。至东郊， 瞥见兰若（15），闻木鱼声（16），乃急挝山门（17）。道人讶其非常（18），又不即纳。旋踵，尸已至，去身盈尺。客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因以树自幛（19）；彼右则左之，彼左则右之（20）。尸益怒。然各寖倦矣（21）。尸顿立。客汗促气逆（22），庇树间。尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。烛之死，然心下丝丝有动气。负入，终夜始苏。饮以汤水而问之，客具以状对。时晨钟已尽（23），晓色迷濛，道人觇树上，果见僵女。大骇，报邑宰（24）。宰亲诣质验（25）。使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左右四指，并卷如钩，入木没甲。又数人力拔，乃得下。视指穴如凿孔然。遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。役告之故。翁乃从往，舁尸归。客泣告宰曰：“身四人出（26），今一人归，此情何以信乡里？”宰与之牒，赍送以归（27）。,（1）阳信：县名。在今山东省北部。（2）望门投止：见有人家，便去投宿。后汉书张俭传：“俭得亡命，困迫遁走，望门投止。”止，宿。（3）客宿邸（d底）满：住宿客人很多，旅舍已满。邸，旅舍。（4）一席厦宇：廊檐下一席之地。厦，两厢，走廊。宇，屋檐。（5）材木：棺木。材，棺。（6）搭帐衣：指灵堂中障隔灵床的帷幛。旧时丧礼，初丧停尸灵床，灵前置几，设位燃灯，祭以酒浆，几后设帷。见莱阳县志。礼记丧大记“彻帷”疏：“彻帷者，初死恐人恶之，故有帷也。至小敛衣尸毕，有饰，故除帷也。”（7）纸衾（qn 钦）：指初丧时用以覆盖尸体的黄裱纸或白纸。衾，被。泰安县志（民国本）：“既死，覆以纸被，报丧亲友，或谓接亡，或谓落柩。”（8）复室：指套房中的里间。（9）抹额：也叫“抹头”，一种束额的头巾。此指以巾束额。（10）计：此字底本模糊难辨，据铸雪斋抄本补正。（11）振衣：抖动衣服； 指欲穿衣。（12）数数（shu shu朔朔）：多次。（13）白足：光着脚。（14）拔关：拔开门闩。关，门插关，即门闩。（15）兰若：梵语“阿兰若”的音译。大乘义章一五：“阿兰若者，此翻名为空闲处也。”原为佛家比丘习静修的处所，后一般指佛寺。（16）木鱼：佛教法器名。刻木作鱼形，中凿空洞，扣之作声。一为圆形，刻有鱼鳞， 僧人诵经时敲击以调音节；一为长形，吊库堂前，开饭时击之以招僧众。百丈清规法器章：“相传云，鱼昼夜常醒，刻木象形，击之，所以惊昏惰也。”（17）挝（zhu抓）：敲。山门：寺院的外门。（18）道人：这里指和尚。晋宋间和尚、道士通称道人。叶梦得石林燕语：“晋宋间佛教初行，未有僧称，通曰道人。”（19）幛：本指屏风、帷幕，也作“障”，遮蔽。（20）彼左则右之：此据铸雪斋抄本，原无此五字。（21）寖（jn 浸）倦：渐渐疲倦。寖，同“浸”，渐。（22）汗促气逆：汗直冒，气直喘。促，急。逆，不顺。（23）晨钟：这里指寺庙里清晨的钟声。钟，佛教法器。百丈清规法器章：“大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧。”（24）邑宰：指知县。（25）质验：质证查验；即问取证词，查验尸身。（26）身：尔雅释诂下：“身，我也。”（27）“宰与”二句：知县发给他证明文书，并赠送盘费，使其回家。赍（j鸡），以物送人。2,阳信县某老翁，家住本县蔡店。这个村离县城五六里路。他们父子开了一个路边小店，专供过往行商的人住宿。有几个车夫，来往贩卖东西，经常住在这个店里。一天日落西山时，四个车夫来投店住宿，但店里已住满了人。他们估计没处可去了，坚决要求住下。老翁想了一下，想到了有个地方可住，但恐怕客人不满意。客人表示：“随便一间小屋都行，不敢挑拣。”当时，老翁的儿媳刚死，尸体停在一间小屋里，儿子出门买棺材还没回来。老翁就穿过街巷，把客人领到这间小房子里。客人进屋，见桌案上有盏昏暗的油灯，桌案后有顶帐子，纸被子盖着死者。又看他们的住处，是在小里间里的大通铺上。他们四人一路奔波疲劳，很是困乏，头刚刚放在枕头上，就睡着了。其中唯有一人还朦朦胧胧地没有睡熟，忽听见灵床上嚓嚓有声响，赶快睁眼一看，见灵前灯火明亮，看的东西清清楚楚。就见女尸掀开被子起来，接着下床慢慢地进了他们的住室。女尸面呈淡金色，额上扎着生丝绸子，走到铺前，俯身对着每人吹了三口气。这客人吓得不得了，唯恐吹到自己，就偷偷将被子蒙住头，连气也不敢喘，静静听着。不多时，女尸果然过来，像吹别人一样也吹了他三口。他觉得女尸已走出房门，又听到纸被声响，才伸出头来偷看，见女尸如原样躺在那里。这个客人害怕极了，不敢作声，偷偷用脚蹬其他三人，那三人却一动不动。他无计可施，心想不如穿上衣服逃跑了吧！刚起来拿衣服，嚓嚓声又响了。这个客人赶快把头缩回被子里，觉得女尸又过来，连续吹了他好几口气才走。少待一会，听见灵床又响，知道女尸又躺下了。他就慢慢地在被子里摸到衣服穿好，猛地起来，光着脚就向外跑。这时女尸也起来了，像是要追他。等她离开帐子时，客人已开门跑出来，随后女尸也跟了出来。客人边跑边喊，但村里人没有一人听见。想去敲店主的门，又怕来不及被女尸追上，所以就顺着通向县城的路尽力快跑。到了东郊，看见一座寺庙，听见有敲木鱼的声音，客人就急急敲打庙门。可道士在惊讶之中，认为情况异常，不肯及时开门让他进去。他回过身来，女尸已追到了，还只距离一尺远。客人怕得更厉害了。庙门外有一棵大白杨树，树围有四五尺，他就用树挡着身子。女尸从右来他就往左躲，从左来就往右躲，女尸越怒。这时双方都汗流浃背，非常疲倦了。女尸顿时站住，客人也气喘不止，避在树后。忽然，女尸暴起，伸开两臂隔着树捉那客商。客人当即被吓倒了。女尸没能捉住人，抱着树僵立在那里。道士听了很长时间，听庙外没了动静，才慢慢走出庙门。见客人躺在地上，拿灯一照，已经死了。但摸摸心，仍有一点搏动，就背到庙里，整整一夜，客人才醒过来。喂了一些汤水，问是怎么回事。客人原原本本地说了一遍。这时寺庙晨钟已敲过，天已蒙蒙亮了。道士出门再看树旁，果然见一女尸僵立在那里。道士大惊失色，马上报告了县官。县官亲自来验尸，叫人拔女尸的两手，插得牢牢的拔不出来。仔细一看，女尸左右两手的四个指头都像钢钩一样深深地抓入树里，连指甲都插进去了。又叫几个人使劲拔，才拔了出来，只见她指甲插的痕迹像凿的孔一样。县官命衙役去老翁店里打听，才知道女尸没有了，住宿的其他三个客人已死了，人们正议论纷纷。衙役向老翁说了缘故，老翁便跟随衙役来到庙前，把女尸抬回。客人哭着对县官说：“我们四个人一起出来的，现 在我一人回去，怎么能让乡亲们相信我呢？”县官便给他写了一封证明信，并给了他些银子送他回去了。,尸变是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。,蒲松龄（1640年6月5日1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。蒲松龄出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘近42年，直至康熙四十八年（1709年）方撤帐归家。他毕生精力完成聊斋志异8 卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。被誉为中国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。郭沫若曾这样评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。康熙五十四年（1715年）正月病逝，享年76岁。除聊斋志异外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万言。,