屈原楚辞招魂注释译文赏析课件.ppt

招 魂,作者简介,屈原，名平，字原，战国后期楚国人。浪漫主义诗人、世界文化名人、政治家代表作离骚九歌,写作背景,楚怀王被秦国骗去，追求割地，怀王不允，遂被幽囚三年，竟死于秦。怀王囚在秦国以后，屈原作招魂，表明他期君归来的怀念。,课文结构,招魂由引言（第一段）、正文（第二到五段）、乱辞（最后一段）三部分组成，以宏美的屋宇、奢华的服饰、艳丽的姬妾、精致的饮食以及繁盛的舞乐，招徕楚怀王的亡魂。,段落大意,第一段：言怀王不考贤臣之德，接纳善言，故离殃愁苦，客死于秦。因假帝语诏告巫阳，使招其魂。 第二段：陈述天地四方恶不可往，故招魂归返故居 。第三段：写招魂之仪式与设备，并承上启下，由四方之恶转入楚国之美。,第四段：写官室陈设之美，美女侍从之盛。 第五段：叙饮食丰盛，美味佳肴之乐。 第六段：为乱词，既写流放途中的时地景象，又追忆当年随五游猎旧事，以此寄托无限忧伤之情。,重点分析,词语解释句子分析,诗人想象人的灵魂可以上天入地，周游四方，因而极写上下四方的险恶以劝怀王灵魂的归来 ：,例如同样是吃人的恶人：东方：长人千仞，惟魂是索些南方：雕题黑齿，得人肉以祀天上：一夫九首，拔木九千些,热爱祖国，期待怀王灵魂归来深切寄寓着对顷襄王振兴楚国、报仇雪恨的希望,为了突出楚国的美好，诗人用“高堂邃宇”“层台累榭”“网户朱缀”来描写宫室的高大和修饰的讲究。用“川谷径復，流潺湲些。光风转蕙，氾崇兰些”来形容环境的幽静宜人。用“弱颜固植”“姱容修态”“蛾眉曼睩”“靡颜腻理”来描写美女的身姿容貌等等。,再如，写诗人在一个阳光明眉的春天被放逐江南，一路上看见那一望无际的春草绿水和正在游猎取乐的顷襄王，不禁万分感慨地写道：“朱明承夜兮时不可以淹，皋兰被路兮斯路渐。湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南”，,日月代谢，岁月如流，皋兰被径，芳草遮路，极目千里，由楚望秦，既伤怀王之不归，更哀顷襄之不悟，故春景虽佳，亦徒增忧伤而已，情不自禁地喊出了“魂兮归来哀江南”的悲哀之声。,艺术特点,1.丰富的想象，奇特的夸张，使这首诗充满着浪漫色彩。2.华丽的辞藻，优美的语言，使这首诗歌充满着浓厚的主观抒情色彩。 3.精密的结构，民歌的形式，体现了这首诗的创新精神。,研习与思考,我们以为招魂为屈原招楚怀王之魂，理由主要有：（1）文中描写的宫庭之美，饮食服御之奢，乐舞游艺之盛，与君王之气势相称，（2）文章反映出的屈原忠君爱国的情感，正可见此作为招帝王之魂，,3）“乱”辞中“吾”与“君王”对称，分明可见。讲到这个“乱”字，事实上本就是“辞”字，是汉朝的人读错了的。古金文中从文字的构成上看来，卽是治丝之意，故而为司，训为治，并引伸为辞。,被汉朝的人弄错了古书中每每有训乱为治的地方，后人莫明其妙，竟生出“相反为训”之例，其实是以讹传讹罢了。楚辞各篇，落尾处多有“乱曰”（即“辞曰”），正是楚辞的命名之所由来。又贾谊的吊屈原赋的落尾作“讯曰”，其实也是“词曰”的错误。招魂的“辞曰”里面明明说“献岁发春兮汨吾南征”，接着又说：“与王趋梦兮课后先，君王亲发兮惮青兕魂兮归来哀江南”，可见被招的是“王”而与招者的“吾”是完全两个人。这决不会是宋玉招屈原之魂，也不会是如一部份人所说是屈原做来招自己之魂的。,拓展延伸,先秦招魂习俗,先秦招魂习俗是古代葬礼中一个不可或缺的部分。儒家经典称之为“复”。“复”，就是使离散的游魂复归于形体之意。在先秦等级分明的社会里，招魂的礼仪因为死者身份的差别而有着不同的规定。,据仪礼士丧礼记载：士人如果寿终正寝，则由一人招魂 。倘若不是寿终正寝，而是出使、朝会、旅行在外而死，那又另有规定。招魂仪式上可能还有音乐、歌舞，弹奏死者生前爱听的乐曲，表演死者生前爱看的乐舞。,招魂的内容与周礼等典籍所载录的招魂习俗相比，二者并不完全相同。 一、古代的招魂仪式，是在人刚死之时便立即开始的。二、儒家典籍记载为君王招魂是由夏采、祭仆等进行的，而文学作品中却是由巫阳去执行 。,三、典籍载录是到四郊招魂，文学作品中却是向天地四方招魂，文学构思显得更为诡谲怪异。 四、典籍载录招魂者是从东边飞檐登上屋脊高处，面向北方招魂之后，从西边屋檐下。而文学作品中却是向天地四方招魂后，由工祝（男巫）将亡魂引导进入郢都之修门，仪式带有楚的地域特色。 五、文学作品后半部分铺陈宫殿苑囿之丽、女色歌舞之美、饮食佳肴之可口、游赏博戏之欢乐，应当也是招魂仪式的组成部分，典籍完全没有相应的记载，这大约是楚地所独有的。,