近现代建筑引论——光辉的城市和理想国(勒·柯布西耶)ppt课件.ppt

光 辉 城 市 和 理 想 国,L A V I L L E D E R A D I E U S E & L E R E S P U B L I C A,肆,柯布：我的著作光辉城市，是一部宏大的交响；它如此复杂，以至几乎将我耗尽（书信集, p240）柯布：光辉城市。您看到了吗，一个走钢丝艺人在表演完他最危险的特技之后，嘴角露出微笑。光辉，因为取得了完全的胜利。光辉城市，我胸有成竹！（书信集, p229）,“我被无情地排斥在所有官方项目之外”“好了，我要停笔了。我必须马上回到我的书稿上去，必须，必须，必须！”,缘起100年前的农民进城现代时代的城市问题城市问题的根源所在, 100年前的农民进城,法国的城市化进程在七月王朝时期起步，在第二帝国时期完成。,100年前的农民进城,100年前的农民进城,到1870年，法国境内铁路线总长达到1.75万公里，铁路促进了人口向城市聚集。,城市化的过程中，农业土地被城市征用，大量农业人口乘火车从农村向城市聚集。,100年前的农民进城, 现代时代的城市问题,“城市边界无限蔓延，城市人口激增好像炸弹爆炸了，城市向各个方向喷射出去城市被撕裂成碎块，每一块都毫无意义，散落在郊区的土地上,现代时代的城市问题 城市的无度扩张，郊区化,“劳动阶层、公司职员和女店员都被城市扫地出门，送到铁路沿线的郊区去居住。早晨、黄昏，劳动阶层、公司职员和女店员们坐在闷罐车厢的边缘昏昏欲睡，沿着铁轨去往城市地带，开始一天的艰辛劳作。”（光辉城市p92）布依松的故事（书信集p172）,现代时代的城市问题 2. 地理空间上的贫富分化、阶级分层和社会不公,新的城市在旧城上面叠床架屋，沿着街道两侧，旧日房屋已经壁立如同悬崖，新建房屋却在其上累加悬崖的高度。街道生活令人倍感厌倦，吵闹、肮脏、危机四伏。它们围绕庭院建造。我的阳光在哪里？今日之日，人们非但没有享受到自由，所见惟有各种各样的奴役而已。奇怪的是，这种奴役，当事人还纷纷表示赞成，而且已经没有任何限制。 （光辉城市p91）,现代时代的城市问题 3. 过度聚集带来的问题：资源浪费，交通堵塞，更新困难, 城市问题的根源所在,城市问题的根源 1. 人口汇聚,“让我们回过头看看今日的西方世界：最触目惊心的现象，就是乡下人对城市的大举入侵每天，从世界各地，都有人们朝着巴黎辛苦赶路。他们出现在火车站上，然后来到塞瓦斯托波尔大道，来到火车站大街，来到雷恩街然后，他们在站前旅社安顿下来，或者跟着同乡旧故一起奔走，那些人当年也跟他们一样背井离乡来到这里，所有的这些人都面临同样的命运：他们被迫挤进这座城市里最肮脏污秽的贫民窟过不多久，城市人口就达到了500万了！而乡村则变成了一片沙漠。”（光辉城市，p137）,无用的消费品“眼下，我们都不顾一切去占有去攫取，拼命追求那些无用的消费品。我们所有的创造力量用来制造这样的东西，我们所有的购买力都耗在上面。这些东西只不过是一些幻觉，我们希望通过它们向别人展示我们的生意有多成功、品味有多别致、生活有多体面。雪崩一般的新奇事物就要把我们活活埋葬了；可是每天想着如何制造它们的人类，却一直受到饥饿的威胁；然而在表面上，在这个驱使所有人磨牙吮血讨生活的现实世界里，一切却表现得光明正大，仿佛每个人都在自食其力，光荣体面我们制造出来装点我们时代的东西，其实只是无可计数的、无穷无尽的、无休无止的毫无意义的东西”（光辉城市，p150）。,城市问题的根源 2. 城市生活的魔力,“新的光辉，新的生活，新的求新而一再求新。或许你也可以说，这只不过是幻觉，是虚假的魔力。但它却是事实本身。生活在乡村中的人们，只要向城市的大门口瞟上一眼（比如奥古斯多的妻子），就会按捺不住内心的向往，想去品尝所有的新奇事物！结果他们就投奔过去了，到城市中去生活”。（光辉城市，p137）,城市问题的根源 3. 欲望激励机制,休闲时光“随着机械化的日益普及，人们生命中不被工作占据的空闲时间将大大增加每天24个小时，除去睡觉用掉的8个，再减去工作需要的5个，我们竟然拥有了11个小时未被任何事情占用的时间！”柯布认为，这么多的闲暇时光，对现代社会而言不仅不是好事，反而是莫大的威胁：“这无疑是当代社会学面临的最令人困扰的问题之一”（光辉城市，p64）。,城市问题的根源 4. 休闲时光,在柯布眼里，它跟资本主义经济制度内在的运行逻辑有着直接的关联。这个逻辑就是：通过不断拉大的城乡差异哄抬城市土地价值；生产“无用的消费品”，以提升人类个体内心中的小小欲望；以信贷机制促进流通和再生产，达到刺激消费的目的；在消费的刺激之下，鼓励生产更多的“无用的消费品”，再通过广告、推销员等手段刺激更多的购买欲，如此浪费过程循环往复，直到将这个星球上有限的资源全部消耗殆尽。芒福德“城市权力这样集中所带来的历史性的结果不止一次地标志着一种历史的周期性文化在完全崩溃和垮台以前的最后阶段这个大都市文化的本身内就蕴藏着爆炸力”（城市发展史，p539）,城市问题的根源-总结,提供“基本的快乐”和“有用的消费品”（通过克己自制，改造个人精神品质）提供“内聚”式的城市形态（改革现有的城市化模式）激发集体主义的劳动热情（遏制金钱崇拜）“这座城市赖以实现的理论基石就是个人的自由” （光辉城市，p94）,柯布的解决方案-光辉城市,方案城市使用说明书一组数字，一个方案形式背后的意义,城市使用说明书“方案”建立在精心的推演和计算的基础上,原型（多米诺体系）-细胞（雪铁龙住宅）-组织（萨伏依或加歇别墅）-器官（楼市别墅或马赛公寓）-肌体（光辉城市）,城市使用说明书一组数字的背后,确定人均14平方米居住面积（功能理性）（以新技术解决空间问题；杜绝浪费）,城市使用说明书一组数字的背后,为城市找到各自的“太阳轴线”（建立天人关联）（舒适与节能）,城市使用说明书一组数字的背后,根据建筑问题和内部街道的安排，选择一种锯齿形退进的模式（组织逻辑）（光照、便利与外部环境组织）,城市使用说明书一组数字的背后,居住区建筑全部底层架空，将近100%的地表空间都归属于居民；房屋覆盖11.4%的地表土地面积。剩下的88.6%直接暴露在蓝天之下又添加了11%地表面积的屋顶花园，结果总数为111%地表面积的城市区域得到充分利用和开发,城市使用说明书一组数字的背后,以400米见方绘制方格网高速公路系统，决定交叉路口的形式。高速公路网运行在5米高的架空柱上，宽度为12米、16米或24米，与人行道路没有任何交叉。建筑保持一定距离，偶尔也会从建筑中穿过。公寓单元主入口外设有停车平台，高速公路系统通过辅路与停车平台相连。此平台供出租车或私人小汽车临时停靠之用。,城市使用说明书一组数字的背后,公寓建筑的总长度是1300米，建筑进深都是16米，每栋退进式公寓大楼都能服务于2700人；2700个居民将共用一个大门，大门到户门的最大距离小于100米；没有室外街道，只有室内街道，在一条室内街道之中，从一部电梯到一户住宅之间最远的水平距离不会超过100米。,托儿所,幼儿园,小学校,2700人入口,每个公寓的进深约为7米，一旦跨过自家的门槛，光辉城市的居民就将进入一个设备齐全的、完全隔音的单元。,城市使用说明书一组数字的背后,每个公寓的进深约为7米，一旦跨过自家的门槛，光辉城市的居民就将进入一个设备齐全的、完全隔音的单元。配备有两层透空的客厅、落地玻璃墙和“正确的呼吸”空调系统。,城市使用说明书一组数字的背后,一个居住单位的详细方案：房屋，高速路和停车平台，完整的花园。垂直于水平方向 的步行系统。位于自然风景中的室外人行道路系统。家门口的运动设施：完整的跑道（2）+巨大的游泳池和沙滩（1）+网球场（3）+儿童活动场（4）+建筑底层的游戏场地，+屋顶花园中的日光浴场所。,城市使用说明书一组数字的背后,光辉城市通过引入1000人/公顷的人口密度（低占地面积，高容积率），对城市肌理造成的巨大改变。它意味着一种全新的生活方式。（图中，巴黎、纽约、布宜诺斯艾利斯和光辉城市的地图都采用相同的比例绘制）,城市使用说明书一组数字的背后,光辉城市公寓大楼一层设置社区服务中心，有专门的货运出入口，服务于3000-4000名住户。高度发达的分级道路交通体系：高架路网下面，分布着规整的货运交通网络和有轨电车系统，通过护栏与公园隔开，其下有宽敞明亮的地下通道，将公园连成一个整体。,城市使用说明书一组数字的背后,商务区，为220米的十字形高层建筑，每400米见方的街区里分布着一座。它们的水平投影，最多只占地表面面积的5%。平面都是十字形，避免中心庭院。高层底层架空，入口大厅一共有5个。每座高层共3000个停车位。有轨电车的网络与400米见方的高速公路系统并不重合，它由一组相互平行的轨道系统组成。地下空间设置地铁系统。,城市使用说明书一组数字的背后,“对于任何城市而言，最紧要的部分都是居住区。从这里开始，城市可以向任何方向随意延伸，延伸到乡间。通过将商业办公区和工业中心分别布置在居住区的两侧，有效地将交通距离缩短了一半新城市的人口密度大约是其3到6倍”（内向汇聚的城市）,重工业区,仓库区,轻工业区,住宅区,使馆及酒店,商务中心,政府,大学,城市使用说明书一组数字的背后,这个方案的总体特征为：城市延伸的范围较当前城市为小；故而，区域距离相应减少，没有郊区，也没有居住性的新城，这就一劳永逸地解决了当今城市和花园城市因自身的矛盾而强加于我们身上的交通危机。新城市的人口密度大约是原来的3到6倍，它提升了土地的价值。在城市中，行人与车辆永远不会彼此交叉。地面完全留给行人使用。我们今天所熟知的“街道”彻底消失了。各式各样的运动设施，直接出现在人们的家门口，出现在公园中。整个城市一片绿意；这是名副其实的绿色城市。这座城市赖以实现的理论基石就是个人的自由。 （光辉城市，p94）就这样，不同类型的机动车分级工作至此告一段落：行人、小汽车、卡车、有轨电车。街道不再从居民的窗根底下经过；房子里的人也不能伏在窗口一低头就看到街道。人类按照人类本来的样子回归常态：他们居住在大地上；当他们开始行走，双脚踩在真实的泥土上面。身边都是绿树、鲜花、草坪、远处是一片开阔的蓝天，小鸟在头顶鸣叫，树叶时而婆娑起舞，时而一片动人的寂静。这一切都令人的生命充满了喜悦。而这一切，都是精心的安排和科学的设计为我们准备的礼物。 （光辉城市，p126）,药方柯布的药方一个人的雄心光辉城市是个理想国,柯布的药方-1.改变经济增长模式,回收私人土地 统一规划建设 内聚式的城市形态 底层架空 大面积的城市公园,打击房地产投资，改变以土地转让和炒作为手段的经济增长模式,柯布的药方-2.改变所有制模式和分配制度,室内街道取代室外街道公共服务中心 取消农贸市场 取消个体经营进行社会再组织,遏制私有经济，打击投机行为，改革所有制模式和分配制度,柯布的药方-3.改变生产关系,切断郊区化进程大工业生产接管建筑学建立完善的交通系统推动城市人口返乡,改变城市生产模式，建立新的建筑经济体系，提高效率，缓解剥削,柯布的药方-4.重塑完美人格,建立空间分区系统建立道路分级系统改革聚居模式改变邻里关系消灭奢侈品提供全新的休闲方式,改变以金钱为中心的人生态度，提倡自我克制的生活方式，寻求基本的快乐，以建立全新的社会秩序,柯布的药方-总结,国家禁止浪费，禁止生产无用的商品，停止人为制造需求个人提倡基本的快乐，将闲暇时间用于自我提升和创造,道德,国家回收土地，社会重组，改革所有制和生产关系个人提倡勤俭节约和集体合作，唤起对生产劳动的热情,经济,如果说光辉城市是一种批评，它针对的： 不是科学技术本身，而是技术的滥用所造成的重大社会危机； 不是财富的积累，而是以为财富积累为唯一目的恶性经济发展模式； 不是人类正常的欲望和享乐，而是利用欲望，制造需求，造成奴役。在这个世界上，人人都在顺流而下，柯布偏要逆流而上,光辉城市是个理想国,光辉城市以现代语言寻求永恒的秩序感，从这个意义上讲，它是充满古典精神的，是英雄主义式的，是精英主义式的，是史诗般的作品。“现代性是短暂的、易逝的、偶然的，它是艺术的一半，艺术的另一半是永恒和不变的我们所有的创造性都来自时代加于我们感情的印记从短暂中抽取永恒”。 （波德莱尔）,关于“圣王”精神治下的理想国概念柏拉图正义就是有自己的东西并干自己的事情。这样，一个城邦就具有了智慧，勇敢，节制，正义四种品质，因此也就是一个善的城邦。 “哲人王”领导的城邦是柏拉图理想的国家制度孟子内圣外王佛教最好的人间制度是转轮圣王用“十善”治理国家斯特劳斯最佳制度是习惯上由最好的人来统治的，或者说是贵族制。如果说，善不能等同于智慧的话，它总是依赖于智慧的：最佳的制度看来就是明智者的统治。（ 自然权利与历史，p142）光辉城市以时代语言和机器美学来获得尺度和形式，通过这种形式，建立了一种克己奉公的组织模式和生存理想，提倡个人的尊严和自由，同时也暗示着社会公平与正义。以批评和理性而开始计算，而计算而获得形式，由形式而建立秩序，这就是机器时代的新权威、哲人王。光辉城市与花园城市不同，它是精英主义和决定论的生存理想。这就是柯布的现代生活之梦。,光辉城市是个理想国,关于乌托邦与形式感在一个完美的城市形态中，形式=秩序，美学=伦理柯布的乌托邦在政治理想和经济制度方面有种种粗糙和简陋之处，但其最大的长处，与以往乌托邦不同之处，在于它提供了一套无中生有的城市规划和建筑设计方案，从城市天际线、到功能布局、到交通组织、到建筑外观、到结构构造、到商业分布，甚至细到个别卧室的开间尺寸都毫不含糊，紧凑、自由、严谨、庄重、美轮美奂。这一套形式感，不仅是一种全新的城市美学，也是一种全新的生存想象。,光辉城市是个理想国,“最美丽和最高形式的智慧，乃是对城市和家庭体制的关注” （柏拉图盛宴，Le Banquet）光辉城市一书，从本质上讲，是一本以建筑面目示人的讽世道德书。以机器时代之名，柯布怀慈悲之心，对旧有城市的尺度和居住制度发出全面的征讨。以建筑设计和城市规划的时代语言载永恒之道，柯布是现代世界中当之无愧的第一人。,光辉城市是个理想国,尾声追求永恒的代价天真的人有梦想堂吉诃德的背影,光辉城市所列城市规划方案21项（巴黎瓦赞方案、巴黎文生尼绿地、巴黎马约门、巴黎克勒曼大街、布宜诺斯艾利斯、圣保罗、蒙得维的亚、里约热内卢、阿尔及利亚、日内瓦国际联盟宫、“世界城”、罗讷河右岸、安特卫普、莫斯科、阿尔及尔欧确亚河、斯德哥尔摩、罗马、巴塞罗那、内莫尔），个个夭折。柯布一生为世界各地城市做规划方案，除在印度昌迪加尔部分实现之外，全部颗粒无收。伟大的捕风：“哎，大局已定！”（光辉城市，p249）“知其不可为而为之”,追求永恒的代价,追求永恒的代价,布鲁内尔市长：这是一项从现在开始的百年规划！,柯布：这些规划可以为当代社会带来不可或缺的平衡，它们不可以被推迟到100年之后，现在就必须实行！,柯布时常要卑躬屈膝，求告于权威门前，他这么做，是为其作品求一条生路，而不是作者本人。1932年12月10日到14日，柯布连发五信，哀求阿尔及尔市长、法国军方负责人、突尼斯殖民地总督、法国公共卫生部部长、阿尔及利亚总督，所有他能够想得到的大人物，求他们挽救他可怜的小方案。恭维我们都很清楚，为了城市居民的健康与快乐，您曾经付出了太多精力。哀求我可以给您写一封50页的长信，但那也只是请求您：请求您帮助我们！劝说只要您改变了您的第一印象，您会赞同某种力量，最好要让它发挥作用。质问对于这样一个根植于现代技术的理念，我们可以如此漠不关心吗？咒骂现代城市规划理念正因为权威人士的软弱无能而变得毫无用处！,追求永恒的代价,“光辉城市”并不完美。但它绝不是一般意义上的城市规划或建筑设计方案。这是一个人，怀着对现实深切的批评，以及对弱小之物的深切的慈悲，以圣徒般的牺牲精神和自我实现的愿望所创造的理想中的世界图景。“光辉城市”冷峻、严肃、独断专行和决定论的外形，表明作者对廉价温情的排斥。创造一个世界，是所有创造中最高的形式。,天真的人才有梦想,现代城市的基础：尚同意志，欲望激励未来的生存之道：求异思维，克己复礼,堂吉诃德的背影,“在那段辛苦工作的日子里，午夜时分，每当我们俯身于案头，忙于图纸的绘制时，都会感到一阵阵的绝望，因为这些图纸似乎永远也画不完，我对皮埃尔让纳雷说：“我们要仔仔细细地画这些图，我们总会一步步地走向衰老。但是你可以这样对自己说，再过10年或者20年，这些图纸就会作为时代的见证而被人们重新发现；更加美妙的是，那也就是它们被公诸于众之时。” （光辉城市，p204）那一刻，柯布一定体会到了投身于永恒、规律与未知事物中的巨大的幸福感。这也是支撑他义无反顾、不求回报完成自己的城市理想的精神动力。,