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第一章 三国演义,三国演义,罗贯中著,滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。,是非成败转头空,是非成败转头空,青山依旧在 几度夕阳红,白发渔樵江渚上 惯看秋月春风,诸葛亮,刘 备,曹 操,孙 权,关 羽,张 飞,赵 云,周 瑜,一壶浊酒喜相逢,古今多少事 都付笑谈中,古今多少事 都付笑谈中,三 国 演 义,“四大名著”之一“四大奇书”之一我国第一部长篇章回体小说历史演义 开山之作,三国演义,人才学军事战略学智谋策略学百科全书,章回小说和历史演义,章回小说是中国古代长篇小说的唯一体裁，在宋元“讲史”话本的基础上发展演化而成的。章回体小说的形式特点分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，前后勾连，首尾相接，全书构成统一整体。三国演义和水浒传的成书过程，就是章回小说的诞生过程西游记、金瓶梅的出现标志章回小说的成熟,三国演义是我国第一部章回小说，也是历史演义小说的开山之作 “历史演义”，就是用通俗的语言,将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。,第一节三国演义的成书过程、作者、版本,一、三国演义的成书：,1、西晋陈寿三国志、南北朝裴松之三国志“注” “晋平阳侯陈寿史传、后学罗贯中编次” 2、两晋南北朝有关三国故事和人物的作品有30多种，如世说新语记载三国人物故事有30多则，有关曹操的15则 3、唐代记叙、咏叹三国故事的历史、诗文计140多篇。如 李商隐骄儿诗：“或笑张飞胡，或笑邓艾吃”4、宋元讲史话本三国志平话、三分事略、戏曲舞台的三国戏。如苏轼东坡志林卷一载：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”5、作者“据正史，采小说，证文辞，通好尚”（明高儒百川书志），写成小说。,三国演义的成书年代,1、成书于宋代乃至以前；2、成书于元代中后期；3、成书于元末；4、成书于明初；5、成书于明中叶。,二、三国演义作者,早期版本题“晋平阳侯陈寿史传、后学罗贯中编次”1、罗贯中：名本，字贯中，号湖海散人；祖籍太原，流寓杭州，元末明初人。有人说他是“有志图王者”（明王圻稗史汇编） 施耐庵“门人”（胡应麟少室山房笔丛）2、罗贯中著作： 录鬼簿续编录其杂剧三种：现仅存赵太祖龙虎风云会一种。小说还有残唐五代史演义三遂平妖传等五种,三、三国演义主要版本,1、嘉靖本：三国志通俗演义，24卷，240则，每则前有七言单题。为现存最早版本。2、李评本：李卓吾先生批评三国志，不分卷，将240则合并为120回，目录由单题变双题，有眉批、总批；系叶昼假托，故又称“伪李评本”。3、毛本：三国演义，清康熙年间毛纶、毛宗岗父子刊本，对“李评本”回目、正文多有修改、增删，正统道德色彩更浓，评点多精辟见解，是三百多年来最流行的版本。,第二节 三国演义内容和思想,一、三国演义的基本内容纵向看，三国演义描写了从汉灵帝中平元年（184）至晋武帝太康元年（280）共97年的历史。全书120回，分三大部分：第一部分（133回）主要写汉末动乱和群雄并峙，曹操集团的崛起和壮大。第二部分（3485回）主要写刘备集团的崛起和壮大，三国鼎立，蜀国南征北战，互相争雄的局面。第三部分（86120回）写三国的衰落，最终为司马氏所统一，建立西晋王朝,横向看，三国演义描写了魏、蜀、吴三国间尖锐复杂的政治斗争； 展示了三国时期近百年的战争史； 描写了令人眼花缭乱的外交手段； 在政治、军事、外交斗争中蕴含着极为丰富的经验，堪称是一部谋略百科，有相当的认识意义和借鉴价值。 以浓墨重彩塑造了许多栩栩如生的历史人物形象，,二、三国演义的思想主旨,三国演义主题纷争： 1、“正统”说 2、“忠义”说 3、“拥刘反曹反映人民愿望”说 4、“反映三国兴亡”说 5、“歌颂理想英雄”说 6、“赞美智慧”说 7、“天下归一”说 8、“讴歌封建贤才”说,9、“悲剧”说 10、“总结争夺政权经验”说11、“追慕圣君贤相鱼水相谐”说 12、“宣扬用兵之道”说13、“人才学教科书”说14、“向往国家统一歌颂忠义英雄”说 15、“总结历史经验”说16、“无固定主题”说等,三国演义主题概括：,三国演义以儒家政治道德观念为核心，同时也糅合了千百年来广大人民的愿望，鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想倾向。其中既有对明君贤相、清平世界的赞美与渴慕，对昏君贼臣、天下大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻灭、道德失落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。,（一）明君贤臣理想 1、政治上行“仁政”儒家：“仁”是道德观念的核心； “仁政”是理想社会的蓝图 孟子：“民为邦本”， “民为贵，社稷次之，君为轻”； “得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸 侯，得乎诸侯而为大夫” “得人心者得天下”,刘备 “仁君”典范,“仁民爱物” “桃园三结义”： “上报国家，下安黎庶” “仁”为赢得民心手段：当安喜县尉：“与民秋毫无犯，民皆感化” 理政新野：“新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足”；当阳撤退：携民渡江：“举大事者必以人为本”；兵进西川：“秋毫无犯”，百姓“焚香礼拜”。,“仁”为安身立命准则: 宁失军师不强徐庶所难； 不顾幼子唯恐赵云有失； 三让徐州而不受， 出入荆州而不夺， 兵临西川不忍取。刘备手下的大臣也都有“救国救民之心”：赵云：“方今天下滔滔，民有倒悬之危。云愿从仁义之主，以安天下。”（卷2） 诸葛亮临终前，手书遗表教后主“清心寡欲，薄己爱民；遵孝道于先君，布仁义于寰海”（卷21）,三国演义第60回刘备说：,今与吾水火相攻者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可成。若以小利而失信于天下，吾不忍也。,曹操 奸绝,毛宗岗读三国志法：吾以为三国有三奇，可称三绝。诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也。,曹操“奸绝”表现之一,智足以揽人以欺天下听荀彧勤王之说而自比周公，则有似乎忠；黜袁术僭jin号之非而愿为曹侯，则有似乎顺；不杀陈琳而爱其才，则有似乎宽；不追关公而全其志，则有似乎义；窃国家之柄而姑存其号，异于王莽之显然弑君；留改革之事以俟其儿，胜于刘裕之急于篡晋；,曹操“奸绝”表现之二,奸诈残暴、嗜杀成性：恩将仇报杀吕伯奢:“宁叫我负天下人，休叫天下人负我”血洗徐州；坑杀降卒；“衣带诏”株连家族，勒死孕妇；疑而杀人：水军都督蔡瑁、张允梦中杀人：贴身侍卫酒中杀人：扬州刺史刘馥 。借刀杀人：名士祢衡伺机杀人：行军主簿杨修借“物”杀人：管粮官王垕hu,与曹操相类的还有董卓、袁术、袁绍、曹睿、孙皓、刘禅等等。比如， 董卓将“民为邦本”视为“乱道”，“吾为天下计，岂惜小民哉？”专肆不仁，杀人如麻 “罪恶贯赢，人神共愤”暴尸时，“百姓过者，手掷董卓之头，至于碎烂。”（卷2）,2、人格上重“忠义”,三国演义塑造了一系列忠臣义士的形象： “义不负心，忠不顾死” “三国演义可以通之妇孺，今天下无不知忠义者，演义之功也。”清王侃江州笔谈 诸葛亮 “忠”的楷模 对蜀汉“竭尽忠诚，至死方休”（卷23） 辅佐刘备：忠心耿耿，克尽人臣之职 辅佐刘禅：力撑危局，“知其不可为而为之” “鞠躬尽瘁，死而后已”,三国演义称赞“忠贞”，并非宣扬只忠于一姓而不分是非的“愚忠”，小说中还有对“择主而事”之忠的礼赞 。如：赵云：“奔走四方，寻主事之”， 先跟随袁绍、公孙瓒，后投于刘备刘璋谋臣李恢投刘备：“吾闻良禽择木而栖，贤臣择主而事背暗投明，古人所贵。” 儒家传统道德观念：“忠”有一定的开放性、灵活性 “君使臣以礼，臣事君以忠”（论语八佾） “君之视臣如手足，则臣视之如腹心；君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君之视臣如草芥，臣之视君如寇仇。” （孟子离娄下） “以道事君，不可则止”（论语先进）微子离开纣王，管仲不随公子纠死难，孔子都评以“仁”（论语宪问公冶长） “忠君”也包含了一定的爱国思想,三国演义尤其突出了“义”的思想,嘉靖本240个标题中有5个有“义”字：祭天地桃园结义、张辽义说关云长、刘关张古城聚义、关云长义释曹操、张翼德义释严颜。毛本另还有第10回“勤王室马腾举义”、第111回“诸葛诞义讨司马昭”标题 三国演义中的“义”，表现出极为复杂的内涵：如“桃园三结义”的誓词： “上报国家”的忠义；“下安黎庶”的仁义；“救困扶危”的侠义、“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”兄弟间的情义,关云长,义绝,关云长“义”的化身,毛宗岗读三国志法： “青史对青灯，则极其儒雅； 赤心如赤面，则极其英灵； 秉烛达旦，人传其大节； 单刀赴会，世服其神威； 独行千里，报主之志坚； 义释华容，酬恩之谊重。” 下邳降曹：“降汉不降曹”“身在曹营心在汉” （忠义） “千里走单骑” 曹操赞曰：“财贿不足以动其心，爵禄不足以移其志” “事主不忘其本，乃天下之义士也；来去明 白，乃天下之丈夫也 ” 华容释曹： 舍“忠”取“义” （信义） 后人诗赞：“彻胆长存义，终身思报恩。威风齐如 日，名誉震乾坤”；“拚将一死酬知己， 致令千秋仰功名”。,舍忠取义，以义为上，是来自民间的所谓“江湖义气” ：强调人与人之间相互救助、回报和温情 关羽释曹也受了一些儒家传统道德观念的影响：孔子“杀身成仁”、孟子“舍生取义” “君子喻于义，小人喻于利”，“明其道不计其功” 关羽终生守“义”，以身尽“忠”，是一个集忠义、勇武为一身的“古今良将中第一奇人”， 由“王”而“帝”，由“帝”而“圣”（武圣）在民间又由“圣”而“神”，是影响最大的民俗神,3、才能上尚“智勇”,欲得天下者，不仅要注意得人心，而且要善于用人才。三国演义不仅写刘蜀集团，对曹魏、孙吴集团都有描写:曹操：知人善察，唯才是举领兖州牧后，“招纳贤才”，荀彧来投“吾之子房”；郭嘉应聘“使吾成大事者，必此人也”典韦、许褚、张辽、庞德等人，或是自来投奔，或是降将 孙权：重用人才 周瑜说：“方今英雄并起，得人者昌，失人者亡。须得高明 之士，以佐将军，江东自定也。”依靠周瑜、鲁肃等取得赤壁之战的胜利 重用吕蒙夺取荆州提拔“年幼望轻”的陆逊取得彝陵之战的胜利,作者最给予热情描写刘蜀集团 ：刘备：三顾茅庐、求贤若渴 刘备与诸葛亮“食则同桌，寝则同榻” “贤亮”，又能“尽亮”，“待之以师礼，委之以事政”， “白帝城托孤” 通过塑造诸葛亮超轶绝伦的“智绝”形象，还总结了丰富的政治、军事、外交斗争的经验,诸葛亮最具魅力、最有光彩的形象,近百年三国史中，诸葛亮活动只27年，却占小说一半以上的文字：从第38回出场“隆中决策”，到第104回“丞相归天”，共66回 “一部三国志通俗演义虽说的是叙述三国故事，其实只是一部诸葛孔明传记”郑振铎 三国演义的演化诸葛亮形象几乎集中了忠臣贤相的所有美德，凝聚着中华民族传统的全部胆、识、才、智；寄托着作者圣君贤相的社会理想 诸葛亮性格特征贤相典范一是忠贞二是智慧,诸葛亮,智 绝,诸葛亮”智“的代表,第35回水镜曰：“关、张、赵云，皆万人敌，惜无善用之之人。若孙乾、糜竺辈，乃白面书生，寻章摘句之流，非经纶济世之才也。”经纶济世之才就是诸葛亮:料事如神，谋略超人；下知地理，上晓天文；深谙政治，精通军事，善于外交，具经天纬地之才,诸葛出山,三顾茅庐：见单福作歌而以为孔明；闻报水镜来而以为孔明；见崔州平而以为孔明；见石广元、孟公威而以为孔明；见诸葛均、黄承彦而以为孔明；隆中对未出茅庐而知三分天下透辟地分析形势，提出占荆、据蜀、联吴、抗魏的长远战略思想；要刘备北让曹操占天时，东让孙权占地利，而己占人和。火烧博望坡：烧退夏侯惇十万大军，使关羽、张飞“拜服”火烧新野：败曹仁、曹洪十万大军,赤壁之战,小说用了8回（第43回到第50回）的篇幅写“赤壁之战”。这既充分表现和突出这场战役在“三国鼎立”中的关键作用；也充分展示诸葛亮的“智绝”。舌战群儒，智激孙权和周瑜，草船借箭，定计火攻，七星坛祭风，智算华容。周瑜只是诸葛亮的侧面陪衬，蒋干中计、苦肉计都被诸葛亮识破战后，三气周瑜：一、先于周瑜占领荆襄九郡 “几郡城池非我有，一场辛苦为谁忙” 二、粉碎周瑜用“美人计”索取荆州的企图 “周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”三、是粉碎周瑜虚名收川，实取荆州的“假途灭虢”之计 周瑜仰天长叹：“既生瑜，何生亮”,七擒孟获,毛宗岗评：孙权之兵，曹丕所欲借以攻蜀者也；孟获之兵，亦曹丕所欲借以攻蜀者也。孔明之通吴，非注意于东，而注意在北；孔明之征南蛮；以非注意于南，而注意在北也。“七擒孟获”是北伐的前奏。,六出祁山,骂死王朗；空城计；暗袭陈仓；造木牛流马；上方谷地雷阵；死诸葛吓走生仲达等。司马懿屡称诸葛亮：“天下奇才” “吾不如孔明也”诸葛亮临终前说：吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室， 奈天意如此，吾旦夕将亡矣。,（二）“拥刘反曹”倾向,1、“拥刘反曹”的具体表现：可从内容、结构、语言三个方面进行分析：首先，从内容看，小说竭力把刘备塑造成“仁君”，而把曹操写成“奸雄”：刘备：仁民爱物，忠君义友，宽厚谦让，礼贤下士；曹操：凶狠残忍，欺君罔上，狡诈猜忌，虚伪自私 其次，从结构上看，小说把刘蜀集团放在首位，曹魏处于次要地位 ： 近3/5的回目写刘蜀, 第一回引出刘备至刘备托孤时，全书已演述2/3，到刘禅投降、姜维败死，小说只剩一回尾声再次，从语言上看，作者爱憎分明，仅在称谓上就表明了主观感情。 刘备：玄德、皇叔、豫州 “刘先主遗诏托孤儿” 曹操：阿瞒、“贼”、“汉贼”和“国贼” 、“传遗命奸雄数终”,2、“拥刘反曹”的思想实质,（1）从官方史学上看，“拥刘反曹”表现的是为偏安王朝争正统的封建正统观念 封建正统观念，是对封建统治政权的合法性作辩护的一种思想理论。 其表现形式有两种：一种认为，只要占领了黄河流域，享有了统治华夏中原的权利，就是“正统”。如：西晋陈寿三国志、北宋司马光资治通鉴，都是以曹魏为正统，“拥曹反刘” 另一种认为，天下是一姓的天下，从同宗同姓手里夺了权，即使不居中原也是“正统”。如：东晋习凿齿汉晋春秋、南宋朱熹通鉴纲目，则以蜀汉为正统，“拥刘反曹”,（2）从民间文艺上看，“拥刘反曹”表现的主要是反抗异族、“人心思汉”的民族情绪,在民间文艺（如民间传说、宋元话本、金元戏曲等）中，历来只有“拥刘反曹”的一种倾向与南北朝以来受到国家分裂、异族入侵的汉人，希望天下统一、“人心思汉”的心理有关：蜀汉作为“汉家”政权象征，曹操比作北方异族统治 “邦命中兴汉，天心大讨曹”陆游,（3）从三国演义看，“拥刘反曹”既有拥护仁君仁政、反对暴君暴政的人民性，又有不满异族统治、要求“还我大汉”的民族性，同时还有某些封建正统观念的陈腐糟粕。首先是人民性。所谓人民性，就是作品要表现人民的爱憎哀乐、人民的价值判断、人民的理想愿望。 三国演义“拥刘反曹”，实质就是拥护仁君仁政，反对暴君暴政，代表的是广大人民对于政治、政治家的选择。其次就是民族性。三国演义产生于元末明初，小说中拥赞刘备，反映的是作者、也是当时大众“人心思汉”的民族情绪再次，三国演义中也确实存有不少封建正统观念的腐朽因素。如：“拥刘反曹”的“刘”，不仅指蜀汉、刘备，也指东汉的腐朽政权指斥曹操“托名汉相，实为汉贼”，强调刘备是“皇叔” “汉室宗亲” “曹丕废帝篡炎刘，汉王正位续大统”,（三）道德悲剧意识,三国演义以魏、蜀矛盾为主线，以蜀汉兴衰为中心，不仅为我们提供了一幅五彩斑斓的历史人物群像，而且生动描写了蜀汉的兴衰过程（“蜀汉悲剧” ）。蜀汉悲剧的原因：真正的悲剧应该是以历史必然性观念作为基础，是个人自觉意志受到极端的、多少有点片面的禀赋的支配，而与社会现实、自然规律之间深刻矛盾的结果。 仁君、贤臣、义友理想人格系统的悲剧（道德悲剧）（刘蜀集团安身立命的根本）其致命弱点：面对政治与道德、权变与仁义的天平，总是把“仁义、道德”放在首位，而把“权变、政治”放在其次；用“道德价值”去压制、克服“政治利益”,刘备作为“仁君”的典型，其视“仁义”重于“生命”的儒家道德风范，曾使他在政治上、军事上付出惨重代价：“力辞不受”荆州：刘表病危，屡让荆州于刘备，诸葛亮：“借此郡以图安身，兵精粮足，可以抗拒 曹操也” “主公不受，祸不远矣”刘备：“吾宁死不忍做无义之人”后果：“败走江陵”，“败走夏口” “荆州问题”始终困扰蜀汉,兴兵伐吴，彝陵惨败 “践义”的悲剧闻关羽被杀噩耗，刘备：“大叫一声，昏绝于地” ，“一日哭绝三五次” “三日不进水食，但痛哭而已，泪湿衣襟，斑 斑成血” 发誓“起倾国之兵，剪伐东吴，生擒逆贼，以 雪此恨”诸葛亮等：“国贼乃曹操，非孙权也”, “天下者，重也；冤仇者，轻也”， 兴兵伐吴“非所以重宗庙也” ；赵云：“汉贼之仇，公也；兄弟之仇，私也，愿以 天下为重”刘备：“朕不为兄弟报仇，虽有万里江山，何足为 贵？”,关羽作为“义友”的典范，他的“义”也给蜀汉事业和个人生命带来了重大损失和不可挽回的悲剧。在前期，处理与曹操关系时，把个人之义放在集团的利益之上，放虎归山，贻误战机；在后期，处理与孙吴关系时，由于缺乏政治头脑，不懂联吴抗曹的战略意义，化友为敌；骄傲轻敌。结果众叛亲离、失荆州、被俘杀。 刘蜀集团的大悲剧也由此开始,诸葛亮的悲剧:“贤相”的典范，全能全知的智慧的化身，超凡入圣的道德的楷模，不仅也无力回天，而且也中途而亡 作者：命运悲剧 “虽得其主，不得其时” “万事不由人作主，一心难与命争衡” 诸葛亮：“谋事在人，成事在天，不可强也。” 火烧上方谷 兵伏剑阁木门道 “欲射一马，误中一獐” 实际上：理想人格的悲剧“才”与“德”矛盾时，总是以“德”为先，维护自己的道德人格，致使其才能得不到发挥，造成事业的悲剧。如： 刘备伐吴时 四出祁山，战局有利，刘禅却听信谗言，下令回军时 （“若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都主”）,“生命”与“奉献”、“天命”与“人事”矛盾时，选择后者： “知其不可为而为之”“亲校簿书，自理细事，食少事烦，汉流终日” “吾非不知，但受先帝托孤之重，唯恐他人不似吾尽心也” 总之，作者从儒家的政治道德观念出发，把“仁、义、智、勇”这些美好人格，都集中在刘蜀集团身上，以作为美好理想的寄托。 “天道无亲，常与善人”，“天下土地，唯有德者居之”历史却事与愿违：刘备集团失败了，美好理想破灭了。暴政战胜了仁政，奸邪压倒了忠义 结尾引诗作结：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃！ 鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”对理想破灭、道德失落、价值颠倒的惨痛结局，流露出一种困惑和痛苦，表现出一种悲怆和迷惘,其实，小说通过刘蜀集团的兴衰过程，已经客观地展现了他们悲剧的根本原因：最初刘备宽仁礼让，四处流离，一事无成听从诸葛亮的隆中决策，虽不宽仁礼让，却与魏吴鼎足而立。庞统：“离乱之时，用兵争强，固非一道；若拘执常理，寸步不可行矣！宜从权变”后又放弃权变，结果使蜀汉基业一再受挫，直至败亡。权变已成封建政治舞台上的支配力量；而道德仁义、仁君贤相，并非救世良方。“君不仁，臣不忠，则可以霸王矣！”（韩非子六反）,第三节三国演义的艺术成就和影响,三国演义在艺术上取得了多方面的成就：一、“七实三虚”的历史小说特征三国演义在艺术上取得成功的基本条件，就是很好地处理了历史小说中，历史真实和艺术虚构的关系问题。 “唯三国演义则七分实事，三分虚构，以致观者往往为其惑乱。”章学诚丙辰札记 “七分实事”，是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史书记载的真实情况来设计和组织安排的，从而给人以基本的历史真实感。“三分虚构”则是指作者基于一定的思想观念和美学理想，在人物和事件的细节描绘上，尽量采用民间传闻中的精彩片断，并辅之以作者本人的虚构想象，使之在不影响历史真实的前提下，最大可能地增强故事和人物的艺术魅力。,相比之下，“七分实事”不难做到，而“三分虚构”相对困难 “全实则死，全虚则诞” 三国演义的艺术虚构，主要采用了以下几种技法：1、细心穿插、巧于构思。即对正史、野史的各种材料重新组织，达到点铁成金的效果。如： 把本与“失街亭”和“斩马谡”无关的“空城计”（裴注引“郭冲三事”） ，巧妙地”插在“失街亭”和“斩马谡”之间，淡化了诸葛亮用人不当的严重错误，还使“失、空、斩”成为历史上大智大勇、料敌如神的杰出才智的浓缩和典范,2、于史无征、采用传说。,对于情节发展和人物塑造极为有用而正史又没有依据的内容，大胆采用民间传说.如:“桃园三结义”、“关张古城会”、“蒋干盗书”、“借东风”、“华容道”、“孔明吊丧”、“五丈原禳星”等,3、本末倒置、改变史实。,即将史书的个别事件加以改动构成新的情节 如：关羽“单刀赴会” 三国志鲁肃传：双方“单刀俱会”，刘备一方让步；裴注引吴书：鲁肃冒险赴会，义正词严而使“羽无以答” 演义则采用关汉卿单刀会情节，突出关羽的勇武和凛然气概 “张辽降曹”：史书载张辽主动降曹操，演义改为被俘后拒降，经刘、关说情，才被曹义释，为后来关羽在土山接受张辽劝降埋下伏笔,4、张冠李戴、移花接木,如：“怒鞭督邮”本刘备所为，却移到张飞头上突出张飞爽直鲁莽的性格 斩华雄的本是孙坚，小说改为关羽衬托关羽的神勇 “草船借箭”本是孙权赤壁之战后第三年在濡须所为，小说变为孔明借箭描绘孔明的神机妙算,5、妙笔生花、善于铺叙,把史书中有关情节的简略记载渲染铺叙，成为文学佳作。如：“三顾茅庐”：三国志：“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见”，12字小说却把它写得曲折丰满，既突出诸葛亮的神秘魅力，又表现刘备的求贤若渴。 “赤壁之战”：三国志记载非常简略，小说却以八回的篇幅，把它渲染得波澜壮阔，引人入胜。,二、宏伟壮阔的艺术结构,三国演义“陈叙百年，该括万事”，人众事繁，矛盾复杂，但却组织得有条不紊，规模宏大而不散乱，结构严谨而不呆板。 全书约可归纳为五条线：以东汉灭亡为引线，以西晋统一为终局，中间的魏、蜀、吴三线的兴衰是主线。这几条线此起彼伏，交互联络，建构成一个完整的艺术整体。 魏蜀吴三线中，尤以魏、蜀的矛盾斗争为全书主干；写魏、蜀两方时，又以蜀汉为重点；写蜀汉时，则以诸葛亮为中心；写诸葛亮时，以隆中决策为关键。,隆中决策是全书的主脑，“其余枝节，皆从此生”：诸葛亮开头所分析的形势（从董卓到曹操、孙权），是小说前7卷（即前35回）情节的概括；出山后的主要故事，就是隆中决策的具体演绎；死后，姜维九伐中原，则是“受丞相遗命”“以继其志” 这样的艺术构思，使全书的结构既宏伟，又严整；虽头绪纷繁，却脉络分明。,三、出色的战争描写,三国演义是一部形象的百年战争史，是一部真正的战争文学作品。 “全景式的军事文学”作品 其反映战争规模之大、之广，时间持续之长，其描写战争的艺术技巧之高，在古今中外军事文学中也是罕见的 1、善于把握各次战争的联系与区别，犯中求避，同中见异，千变万化，特点鲜明。 如:仅火攻小说就写了几十次，但每次火攻的描写都独具特色： 诸葛亮：“火烧博望坡” 与“火烧新野”“博望之火在城外，新野之火在城中；博望之火在林木，新野之火在房屋也”。毛宗岗,小的战斗互不相同，大的战役更是各具特色。如，三大战役：官渡之战、赤壁之战、彝陵之战相同处：都以少胜多、以弱胜强，都用火攻火烧对象不同： 官渡之战是曹操烧袁绍的粮草； 赤壁之战是孙、刘烧曹操的战船； 彝陵之战是东吴烧西蜀的营盘火烧地点不同：烧粮草是在平原， 烧战船是在水上， 烧营盘是在山林。犯中求避，同中见异，特点鲜明，绝不雷同,2、注重表现“智谋”在战争中的重要作用,三国演义写战争，不仅写力，更重在写智，写指挥员在战略决策、战术运用、力量转化等方面运筹的正确与否。全书百二十回，仅标题带“计”、“智”、“谋”等字眼的达三十回三大战役，能以少胜多、以弱胜强，原因都在于取胜一方智术和谋略的正确运用： 官渡之战 曹操7万战胜袁绍70万，主要是靠了谋略的正确；袁绍主要败在不采纳好的建议与主观指导的错误： 沮授：缓战坚守； 许攸：乘虚进军许昌,赤壁之战,曹操83万，孙刘联军四、五万人，但以少胜多，起决定作用是智谋：八回篇幅，真正战场厮杀却只有一回，其他都是斗智的场面诸葛亮：“曹操之众，远来疲惫”，“强弩之末”， “且北方之人，不习水战” 周瑜：曹军犯 “四忌”：一是北土未平，曹却久于南征；二是北军不熟水战，曹操却舍鞍马，仗舟楫，与东吴争衡；三是时值隆冬盛寒，马无藁草；四是驱中国士卒，远涉江湖，不服水土，多生疾病 “群英会”蒋干中计 庞统给曹操献连环计 黄盖苦肉计,彝陵之战,也是以少胜多：刘备七十五万大军 东吴只五六万人马智胜陆逊：时值酷暑，蜀兵多有疾病，利在速战 采取坚守避战、后发制人的战略,3、注重在战争中写人,三国演义着力描写的是参加战争的人，人的才能智慧，人的性格特点以及人物的性格冲突，而不是着重写战争的过程。详写战前谋划；详写主动、得胜方；常以失败者的“智”来衬托获胜者的更加高明。如， 赤壁之战 略写曹魏（不足1/5篇幅）；详写孙、刘一方，突出表现周瑜、诸葛亮的胸襟胆识和谋略智术。曹操虽连中三计，但非轻易上当的,4、注重战争场面气氛的渲染，多用对比衬托、张弛结合、动静结合的手法等,作者善于把紧张激烈的战斗与轻松闲适的场面结合起来写既有庞德抬棺决战、夏侯惇拔矢啖睛那样激昂慷慨的场面，也有诸葛亮弹琴退仲达、观鱼平五路那样悠闲自得的场面 赤壁大战中，有许多娴雅情节，如：诸葛亮与鲁肃的乘雾联舟，酌酒取乐；周瑜与蒋干的故友重逢，歌舞宴饮；庞统的幽居草舍，挑灯夜读；曹操的凌波横槊，对月吟诗等,四、特征化的艺术典型,三国演义人物塑造的显著特点，就是创造了一批具有特征化性格的艺术典型。这种特征化性格的典型，具有鲜明的单一性、稳定性、和谐性的特点。 “单一性”，就是这类形象都有一个主要的、突出的特征。如：曹操的“奸”、刘备的“仁”、孔明的“智”、关羽的“义”，张飞的“猛”、周瑜的“狭”、鲁肃的“厚”等 “稳定性”，是说小说中人物的主要特征及其他因素基本上稳定不变 “和谐性”，是指形象内部诸因素非常和谐，没有现象与本质、理智与感情的矛盾,作者塑造这种特征化性格人物，常采用以下几种手法：一是出场定型：人物一出场、一亮相，小说就对其性格给与概括性的评论，为其性格定型，此后就不再发展变化。如，曹操 ：“治世之能臣，乱世之奸雄” （许劭） 少时诈称“中风”、诬叔骗父 临死时设七十二疑塚 诸葛亮：通晓天下、料事如神,二是反复皴染。就是围绕着人物性格的主要特征，多角度、多层次地加以强化、深化，使其性格在单一中呈现出丰富性、复杂性。如，曹操：残暴奸诈、又雄豪多智 凶残奸诈： 克扣军粮却嫁祸仓官；罪该杀头却割发代首； 怀疑侍卫，梦中杀之；讨厌刘馥，醉酒杀之； 恼怒祢衡，借刀杀之；忌恨杨修，伺机杀之。 雄豪：刺卓献刀；矫诏讨董； 支持关羽斩华雄；青梅煮酒论英雄等 张飞：勇猛 “豹头环眼、燕颔虎须”的外貌、 “声若巨雷”“势如奔马”的言行， 鞭督邮、战吕布、吓曹兵、古城会、斗马超等,三是善用传奇故事和生动细节突出人物的性格特征 小说中的生活细节比较贫乏，但却有不少惊险生动的传奇性的细节，具有一定的夸张性和理想化色彩。如“关羽斩华雄”： “其酒尚温”关羽的神勇突现的淋漓尽致 张翼德大闹长坂坡，三声大喝：第一声是“厉声大喝”，曹操“急令去其伞盖”；第二声是睁目“大喝”，曹操“颇有退心”；第三声是“挺矛”大喝，曹操“披发奔逃”，夏侯杰“肝胆碎裂，倒撞于马下”，百万曹兵“人如潮涌，马似山崩”。 张飞勇猛刚烈的传奇性风采，活龙活现,四是善用对比、烘托手法,如，作者始终把袁绍与曹操进行对比描写:诛宦官时：袁曹意见相左袁政治才识远低于曹在讨董卓时：袁绍被推为盟主，却任人唯亲，排斥人才，徘徊观望，坐失战机；而曹操则任人唯贤，重用人才，提出正确的战略部署 袁绍军事上的无能 官渡之战：曹操雄才大略，识见高超；胜利者 袁绍外宽内忌，多谋少断；失败者,诸葛亮出场，采用层层烘托的手法：徐庶、司马徽的赞美、推荐；刘备三顾茅庐而两次不遇；一些亲友的歌吟谈吐；卧龙岗山林景色的优雅清美等 诸葛亮的高洁品格和绝世才能 司马懿出场，用重笔烘托：曹丕托孤，司马懿得到重用，诸葛亮视为心腹大患；诸葛亮用反间计，司马懿被削职回家，诸葛亮大喜；孔明一出祁山，曹睿又起用司马懿，诸葛亮闻之大惊 衬托出司马懿不可轻视的才能,五、历史演义体的语言,一是“文不甚深，言不甚俗”。半文半白，既利于营造历史气氛，又能使读者“易观易入”，雅俗共赏。二是侧重叙述而简于描写。叙述往往以简笔勾勒见长，简洁明快，生动有力，洋溢着一种阳刚之气。三是语言以开始注意个性化。如，曹操的出言吐语，无不含诈；孔明的言谈声貌，处处有智；张飞的语气口吻，逼现出豪气；关羽的音容语态，包藏着傲骨,三国演义的影响在三国演义影响下，明清历史演义极盛，孙楷第中国通俗小说书目统计有163部。较有特色的作品：（）列国系统：明代余邵鱼列国志传，冯梦龙新列国志；清代蔡元放东周列国志。（）隋唐系统：明代罗贯中隋唐两朝志传，齐东野人隋炀帝艳史，袁于令隋史遗文，褚人获隋唐演义 。,三国演义的不足与糟粕,1、人物描写有过分夸张失实之处。“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。（鲁迅中国小说史略）2、书中有不少的迷信情节；3、男人的世界；女人是陪衬；4、三国之“国骂”。,“我军虽众，而勇猛不及彼军；彼军虽精，而粮草不如我军。彼军无粮，利在急战；我军有粮，宜且缓守。若能旷以日月，则彼军不战自败矣。”沮授,千里走单骑,毛宗岗评,此卷极写孔明，而篇中却无孔明。盖善写妙人者，不于有处写，正于无处写。写其人如闲云、野鹤之不可定，而其人始远；写其人如威凤、祥麟之不易睹，而其人始尊；且孔明虽未得一遇，而见孔明之居，则极其幽秀；见孔明之童，则极其古淡；见孔明之友，则极其高超；见孔明之弟，则极其旷逸；见孔明之丈人，则极其清韵；见孔明之题咏，则极其俊妙。不待接席言欢，而孔明之为孔明，于此领略过半矣。,隆中对未出茅庐而知三分天下,孔明曰：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天 时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江 东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东 连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎 ？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不 知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴， 若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变， 则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以 迎将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。”“将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。”,（一）明君贤臣理想 1、政治上行“仁政”刘备 “仁君”典范：“仁民爱物” “桃园三结义”：“上报国家，下安黎庶” “仁”为赢得民心手段：当安喜县尉：“与民秋毫无犯，民皆感化” 理政新野：“新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足”；当阳撤退：携民渡江：“举大事者必以人为本”；兵进西川：“秋毫无犯”，百姓“焚香礼拜”。,关羽作为“义友”的典范，他的“义”也给蜀汉事业和个人生命带来了重大损失和不可挽回的悲剧。在前期，处理与曹操关系时，把个人之义放在集团的利益之上，放虎归山，贻误战机；在后期，处理与孙吴友军关系时，由于缺乏政治头脑，不懂联吴抗曹的战略意义，化友为敌；骄傲轻敌，幻想凭一把83斤的青龙刀和一腔凛然正气威慑住一切狡猾的敌人。结果众叛亲离、失荆州、被俘杀。 刘蜀集团的大悲剧也由此开始,