当代文学史 十七年诗歌ppt课件.ppt

第四章,“十七年”时期诗歌创作,“十七年”时期诗歌的继承：,诗的路向的选择：解放区诗歌。（被当作诗歌最直接的传统来强调。）中国新诗派。国统区诗歌。,隐失的诗人与诗派,九叶诗派（即中国新诗派）:穆旦、唐祈、唐湜、袁可嘉、陈敬容、杜运燮、辛笛、杭约赫 退隐原因A：否定诗与政治的从属关系。B：现代主义的思想传统。 七月诗派 ：阿垅、鲁藜、绿原、化铁、郑思、孙钿、彭燕郊、牛汉、曾卓、徐放等退隐原因A：唯心主义诗歌观，强调诗人的主观战斗精神。B：对抗题材决定论。,穆旦表达了这批诗人当时如临深秋般的落寞心情：生活啊，你握紧我这只笔一直倾泻着你的悲哀，可是如今，那婉转的夜莺已经飞离了你的胸怀。唉，叫我这支尖细的笔如何聚敛起空中的笑声？,十七年诗歌队伍构成情况,一、郭沫若、臧克家、艾青、田间、李季等。他们来自国统区，1949年以前已经成名的诗人。总体特点是调整诗风，以适应新的时期。,人民中国，屹立亚东。 光芒万丈，辐射寰空。 艰难缔造庆成功， 五星红旗遍地红。 生者众，物产丰， 工农长作主人翁。 使我光荣祖国， 稳步走向大同。 郭沫若新华颂讴歌斯大林（斯大林万岁1949年11月）、毛泽东（毛泽东的旗帜迎风飘扬1952年6月）、党（颂党庆1961年6月）,二、郭小川、贺敬之、闻捷、蔡其矫、严辰等。他们来自解放区，是诗坛主力。五、六十年代进入创作旺盛状态 三、是青年初登文坛的青年诗人。李瑛、雁翼、顾工、公刘、白桦等。,十七年诗歌创作阶段,1：颂歌时代2：新民歌运动和长篇叙事诗创作3：战歌时代：60年代政治抒情诗数量增加。,颂歌,所谓颂歌，指的是一种以正面赞颂为主的诗歌。在内容上，颂歌常表现为互为联系的两个方面：一是对社会主义时代和工农兵群众的歌颂；一是对新中国谛造者和领导者的歌颂。代表作有何其芳我们最伟大的节日、郭沫若新华颂、胡风时间开始了、闻捷吐鲁番情歌、贺敬之雷锋之歌。1950年后，歌颂志愿军英雄如未央的祖国，我回来了。1953年后，“建设之歌”和“新生活”的赞歌如李季的玉门诗抄、闻捷的天山牧歌等。,战歌,所谓战歌，主要是指以“充沛”的战斗激情表现战斗性主题的诗歌。颂诗的基调中注入了更加浓烈的战斗气息，抒情的底色上增添了更加激切的雄辩色彩，意象的营造愈益宏大抽象，诗语的组织愈益铺张扬厉。由于其鲜明的政治性，完成了颂诗和政治时事的合一，被称为政治抒情诗，打造出共和国政治抒情诗的经典样式。如雷锋之歌（1963）。如郭小川保卫我们的党。,十七年诗歌的两种基本体式,诗有两种倾向，一是注重诗人个人的主观反映，一是注重诗与社会生活的相连。五四以来形成的现实主义诗歌传统，加之民族阶级矛盾尖锐，使诗承担了社会责任的需要，叙事诗成为十七年诗歌的主要体式。但诗作为情感表达的主要方式，即诗的抒情本质在另一方面得到独特的表达和肯定，即诗与政治结合，形成政治抒情诗。从广义上说，十七年的大多数诗歌都属于政治抒情诗。,写实的传统,1、二十年代的白话诗；2、三十年代左翼诗歌，捉住现实，反映抗战；3、四十年代解放区的叙事诗； 田间赶车传、李季王贵和李香香。4、五、六十年代：叙事诗的兴盛，李季“石油诗人”玉门诗抄、杨高传、向昆仑；闻捷复仇的火焰，郭小川一个和八个，将军三部曲不同的写实倾向,不同的写实倾向,五四写实强调的是诗人作品中主人公对客观生活的真实反映；而左翼则强调的是诗的社会功能。这种不同也体现在解放区诗歌创作中，晋察冀诗人如田间， 蔡其矫等主要受五四新诗的自由体影响，重视从诗人情感、心理的角度来表现时代的革命。另一些生活于陕北、太行山一带的作家，更多地从民间吸取经验，表现战争，农民和地主的关系，如李季等。前者受忽视，后者则自觉尊崇了文艺大众化方针受到推崇，被确立为当代诗歌新方向。代表诗人是李季、闻捷等。,政治抒情诗出现原因,A：根本原因是新中国的建立，在诗人心中激起政治豪情。翻天覆地的变化必然会激起无限巨大的热情，从而反映在诗歌中。B：中国新诗具有浪漫主义传统，特别是左翼以来殷夫、艾青和田间等代表的红色诗歌，提供了创作经验。C：以叶赛宁、马雅可夫斯基代表的苏联作家创作的大量政治抒情诗的示范作用，提供了供模仿的诗歌创作模式。,政治抒情诗的特点,A：作品中有明显的抒情主人公存在。这一抒情主人公不是个人，诗人自我，而是以“阶级”或“人民的代言者”身份出现。抒情主人公不是真实存在的，是作者表达感情的一种方式。B：内容上呈现宏大的政治主题。强烈的政治观念、社会理想。C：情感上表现出激越的政治激情,表达为一种自豪和喜悦。D：形式上有整饬的艺术形式。一般较长，用排比、阶梯式等修辞手法，修饰出整齐的诗形，增强诗的气势和感染力。,十七年诗歌存在的问题,1.流派的贫乏和风格的单一。“颂歌”与图解政策和流行的政治口号。2.诗歌体式的畸形化。3.诗美内涵的贫乏单一。艺术情感的贫乏和艺术个性的丧失导致审美意象的单一。太阳、红旗、战鼓、井冈山、天安门、延安等庄严神圣的意象成为出现频率最高，甚至是惟一的审美意象。,臧克家,山东诸城人，出生于1905年10月8日，1923年到山东省立第一师范学校读书，受五四运动影响，读了大量的新文艺书刊，并开始学写新诗。1926年秋前往武汉，次年初考入中央军事政治学校。1929年回到山东，考入国立青岛大学。1930年至1934年在青岛大学读书期间，开始发表诗作。抗日战争爆发后，奔赴抗战第一线，从事进步文化工作达五年之久。解放战争期间，开始写政治讽刺诗，揭露国民党法西斯的罪行，1948年12月前往香港。 2004年2月5日，因病在北京逝世，享年99岁。,臧克家：在毛主席那里作客,一封信吹起了一阵猛烈的风，每一颗心像鸣报喜讯的一口洪钟，这封信，它的分量抵得上千斤重，触动它一下，也要把手放得很轻，很轻，它来了，它终于来了，写它的那只大手呵，写下了多少辉煌的大作，成了真理的星座，永恒地照耀在人类的上空。,臧克家及其有的人,臧克家有的人是为鲁迅先生逝世13周年纪念日有感而作，写于1949.11.1。,有的人纪念鲁迅有感,有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。,有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。,有的人把名字刻入石头想不朽；有的人情愿作野草，等着地下的火烧。,有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。,骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！,把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。,他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。,诗歌分析,全诗分七节。诗人以炽热的感情，凝练的语言，铿锵的节奏，以鲜明的对比把两种不同思想的人进行了比较，热情讴歌了“为了多数人更好地活着的人”，通过鞭鞑“活着别人就不能活的人”，从反面衬托以鲁迅为代表的所有“给人民作牛马”的人的高尚情操和伟大胸怀。,诗歌特色：,有的人是为纪念鲁迅而写，但诗中并没有出现鲁迅的名字，这就使本诗的主题并不局限于仅仅为纪念鲁迅而写，而是具有更深远的历史意义与社会意义。生命的意义在于全心全意为人民服务，人活着应该为了多数人更好地活而活，在讴歌鲁迅的同时，启迪人们向鲁迅学习，为人民俯首甘为孺子牛。本诗主题鲜明，富于哲理，既能陶冶情操，又能给人美好的艺术欣赏。,时代歌手贺敬之,1924年生于山东贫苦农民家庭，抗战后随学校流亡湖北、四川。40年代到延安。整风运动后，在毛泽东文艺大众化的影响下，和丁毅创作白毛女，是新歌剧的奠基人，51年获斯大林奖。建国后任剧协书记处书记，作协副主席，文化部代部长。,创作概况,15岁开始诗歌创作。1944年罗峪口夜渡试图将民歌和古典诗歌融为一炉，标志着创作由模仿到创新的转变。建国后，创作进入高潮期。1）表现某种具体感受的抒情短诗，如：回延安、三门峡歌、向秀丽、西去列车的窗口、地中海呵，我们心中的海。 特点是感情真挚，意境清幽深远。（2）描绘我国社会生活中的重大事件或重要人物的长篇抒情诗，如：放声歌唱、十年歌颂、“八一”之歌。,回延安,心口呀莫要这么厉害的跳， 灰尘呀莫把我眼睛挡住了 手抓黄土我不放， 紧紧儿贴在心窝上。 几回回梦里回延安， 双手搂定宝塔山。 千声万声呼唤你 母亲延安就在这里！ 杜甫川唱来柳林铺笑， 红旗飘飘把手招。 白羊肚手巾红腰带， 亲人们迎过延河来。 满心话登时说不出来， 一头扑进亲人怀。,二十里铺送过柳林铺迎， 分别十年又回家中。 树梢树枝树根根， 亲山亲水有亲人。 羊羔羔吃奶眼望着妈， 小米饭养活我长大。 东山的糜子西山的谷， 肩膀上的红旗手中的书。 手把手儿教会了我， 母亲打发我们过黄河。革命的道路千万里， 天南海北想着你,米酒油馍木炭火， 团团围定炕上坐。 满窑里围的不透风， 脑畔上还响着脚步声。 老爷爷进门气喘得紧： “我梦见鸡毛信来可真见亲人” 亲人见了亲人面 欢喜的眼泪眼眶里转。 保卫延安你们费了心， 白头发添了几根根。 团支书又领进社主任， 当年的放羊娃如今长成人。 白生生的窗纸红窗花， 娃娃们争抢来把手拉。 一口口的米酒千万句话，长江大河起浪花。 十年来革命大发展， 说不尽这三千六百天,千万条腿来千万只眼， 也不够我走来也不够我看。 头顶着蓝天大明镜， 延安城照在我心中： 一条条街道宽又平， 一座座楼房披彩虹； 一盏盏电灯亮又明， 一排排绿树迎春风 对照过去我认不出了你， 母亲延安换新衣。,杨家岭的红旗啊高高的飘， 革命万里起高潮！ 宝塔山下留脚印， 毛主席登上了天安门！ 枣园的灯光照人心， 延河滚滚喊“前进”！ 赤卫队，青年团，红领巾， 走着咱英雄几辈辈人 社会主义路上大踏步走， 光荣的延河还要在前头！ 身长翅膀吧脚生云， 再回延安看母亲！,结构分析：五部分,第一部分：回延安， 是写回延安的激动喜悦；第二部分： 忆延安， 回忆当年延安生活；第三部分： 说延安， 是写亲人欢聚畅谈的热烈场面；第四部分： 看延安 ， 是写延安城的新面貌； 第五部分： 祝延安， 歌颂延安光辉历史和展望未来。,回延安赏析,诗人以饱满的激情，回忆延安的战斗生活，赞颂延安的巨变，展望延安的未来，表现了作者思念“母亲”延安的一片赤子之心，抒发心中对母亲延安的眷恋，指明延安精神在社会主义建设时期的意义。树：血肉之情。一口口的米酒千万句话。一首以陕北民歌“信天游”形式写成的新诗。陕北方言：羊羔羔、一口口、树根根。,贺敬之诗歌艺术特色,（一）充沛的政治激情和鲜明的时代精神相结合。诗人在创作上的一个突出特点是配合当时的时代环境，政治事件创作，将政治抒情诗打造成足以铭刻一个时代精神、一个国家形象的文学经典。如放声歌唱是献给党的35岁生日的。十年颂歌为新中国十年大庆，三门峡歌和桂林山水歌歌唱社会主义建设和时代风貌。抒情主体的“大我”化。,“我们中国！我们六亿五千万人的革命大军”（放声歌唱）；“我们六万万个胸膛我们六万万颗心脏”（东风万里）；“我们社会主义的跃进的战马我们共和国的历史的车轮”（十年颂歌）；“我们阶级大军的震天号角我们革命人生的路上这嘹亮的晨钟”（雷锋之歌）等。 “假如我有一万张口啊，我就用一万张口齐声歌唱！”“为什么我只能有一人一身呵？让我一身化成千万个人吧”（放声歌唱）。集体的代言一个置身革命队伍、站稳阶级立场、观察斗争风云、肩负历史使命的抒情主人公无个性的抒情主体,（2）富于变化的抒情与浪漫主义艺术精神的统一。（这些诗并未沦为政治工具。）诗人在强调诗反映时代的同时，还强调诗的个人性特征，情感特征。这种个人的情感融入必然要求在革命现实主义创作同时，加入革命浪漫主义的东西。这种诗歌认识使诗人重视抒情主人公的塑造，这个主人公与胡风的“个人化”语言有相似之处，重个人与时代的结合。,（3）对诗歌形式的革新创造。如信天游形式、新格律体、楼梯诗（凸凹体）。注意把传统诗歌旋律和节奏与现代诗形式结合。有民歌风味的诗也有歌谣体，后期转向楼梯诗。,楼梯诗,楼梯诗是借鉴法国未来主义诗人的图案诗和马雅可夫斯基的重音节诗而创立的一种诗体。它从现代汉语的特点出发，以意义的顿歇为单位，将诗句拆行排列，常常是一句诗排列成四五行，下一行比上一行低两格，同时将意义重要的词放在句首，加以突出。例放声歌唱。,放声歌唱,五月 麦浪。 八月 海浪。 桃花 南方 雪花 北方,我走遍了 我广大祖国的 每一个地方 呵，每一个地方的 我的 每一个故乡！,闻捷的诗歌,江苏省丹徒县人，抗战爆发后流亡武汉，40年代到延安，在陕北文工团工作，后作报社编辑，44年开始写作，49年到新疆，任新华社西北总社采访部主任，52年任新华社新疆分社社长，文革中被迫害致死 。,创作概貌,主要作品是诗集天山牧歌，长篇叙事诗复仇的火焰，诗集祖国！光辉的十月，河西走廊行等天山牧歌包括四个组诗：天山牧歌、吐鲁番情歌、果子沟山谣、博斯腾湖畔和九首散歌，一首叙事诗。广为传诵的有苹果树下和葡萄成熟了等。从内容上看，首先表现了解放前后的巨大变化，两相对比，表达了对新的社会生活的歌颂，和建设新社会的热情。其次表现了当地少数民族青年男女的美好爱情，并借爱情表达了对新生活的向往。,闻捷的诗歌,闻捷第一个诗集天山牧歌（1956）。当代文学史上第一部描写边疆少数民族的抒情诗集。异族风物、爱情题材和有别于汉族歌谣的清新格调。“异域风”或“西域风”。,天山牧歌,内容：1.主要写新疆的美丽富饶以及神奇的自然风光，表现各民族丰富多彩的生活以及历史变迁，英雄人物等。2.描写青年男女的爱情，将爱情与劳动以及热爱祖国的情操相结合a.劳动产生爱情如苹果树下b.爱情使人产生精神动力 如告诉你夜莺飞去了c.青年人对爱情忠贞不渝，如舞会结束以后。艺术特色：1.异域风情的融入，牧歌式的创作情怀。2.擅于抓住人物瞬间的心理活动.3.抓住富有情趣的生活片段从中提取诗意，增加情感表达空间。,吐鲁番情歌,是一组以爱情为题的短诗，包括苹果树下、夜莺飞去了、葡萄成熟了、舞会结束以后、金色麦田、告诉我、种瓜姑娘。特点：集中描写并反映解放以后新疆吐鲁番地区青年男女具有新的时代特点的爱情生活。它是继五四以来新诗中爱情的优良传统并有所创新，有所突破。作者敢于冲破爱情禁区，写出一批写爱情生活和新的时代生活、新的劳动生活相结合的新诗篇，深受大家的欢迎。,吐鲁番情歌（1955年）在写法上“和伊萨可夫斯基写苏联青年男女们的爱情短诗有些相似”。（何其芳）吐鲁番情歌是五十年代别具一格的一组抒情诗，这些诗歌不仅是爱情诗，而且注入了新的生活内容和时代气息，这就是把爱情和创作新生活的劳动联系起来。,苹果树下苹果树下那个小伙子，你不要、不要再唱歌；姑娘沿着水渠走来了，年轻的心在胸中跳着。她的心为什么跳啊？为什么跳得失去节拍？春天，姑娘在果园劳作，歌声轻轻从她耳边飘过，枝头的花苞还没有开放，小伙子就盼望它早结果。奇怪的念头姑娘不懂得，她说：别用歌声打扰我。,小伙子夏天在果园度过，一边劳动一边把姑娘盯着，果子才结得葡萄那么大，小伙子就唱着赶快去采摘。满腔的心思姑娘猜不着，她说：别像影子一样缠着我。淡红的果子压弯绿枝，秋天是一个成熟季节，姑娘整天整夜地睡不着，是不是挂念那树好苹果？这些事小伙子应该明白，她说：有句话你怎么不说？苹果树下那个小伙子，你不要、不要再唱歌；姑娘踏着草坪过来了，她的笑容里藏着什么？说出那句真心的话吧！种下的爱情已该收获。,苹果树下赏析,诗开头的小节选取了一个饶有兴趣的片段：一个小伙子在苹果树下唱起了动人的情歌，等待他心爱的姑娘“沿着水渠走来了”歌声诱姑娘的心“跳的失去节拍”。接着的三个小节，追述了小伙子和姑娘相爱的过程。春天，他们同在一个苹果园里劳作，播下了爱情的种子，而经过夏天的精心培育，到了秋天，爱情和苹果同时成熟。而最后的一个小节承接开头的细节：在歌声中“姑娘踏着草坪过来了”笑容满面的来到小伙子身边，希望小伙子说出“那句真心话”因为“种下了爱情已该收获”。,苹果树下主题,苹果树下借苹果在春、夏、秋三个季节的生长、成熟过程，暗寓了爱情的孕育、发展和成熟，既表现了爱情的甜蜜多趣，也赞美了劳动的欢乐、自由。 苹果树下热情地赞美了一对哈萨克青年男女在共同劳动中结成的美好爱情。,苹果树下艺术特色,诗人巧妙地将苹果的逐渐成熟和爱情的孕育，发展，成熟相映衬，并应用了借景抒情，以物喻情的艺术手法，使景物与人物的心灵相交融，爱情与劳动相联系，从而细致地刻画了青年男女在热恋中心理状态，生动地反映了新社会中男女青年幸福生活的一个侧面。,闻捷葡萄成熟了,马奶子葡萄成熟了， 坠在碧绿的枝叶间， 小伙子们从田里回来了， 姑娘们还劳作在葡萄园。 小伙子们并排站在路边， 三弦琴挑逗姑娘心弦， 嘴唇都唱得发干了， 连颗葡萄子也没尝到。,小伙子们伤心又生气， 扭转身又舍不得离去： “悭吝的姑娘啊! 你们的葡萄准是酸的。” 姑娘们会心地笑了， 摘下几串没有熟的葡萄， 放在那排伸长的手掌里， 看看小伙们怎么挑剔 小伙子们咬着酸葡萄， 心眼里头笑咪咪： “多情的葡萄! 她比什么糖果都甜蜜。”,舞会结束以后 深夜，舞会结束以后， 忙坏年轻的琴师和鼓手， 他们伴送吐尔地汗回家， 一个在左，一个在右 琴师踩得落叶沙沙响， 他说：“葡萄吊在藤架上， 我这颗忠诚的心呵， 吊在哪位姑娘辫子上？” 鼓手碰得树枝哗哗响， 他说：“多少聪明的姑娘！ 她们一生的幸福呵， 就决定在古尔邦节晚上。” 姑娘心里想着什么？ 她为什么一声不响？ 琴师和鼓手闪在姑娘背后， 嘀咕了一阵又慌忙追上,闻捷诗歌特点（以苹果树下为例）,苹果树下写得极有生活情趣，诗人从欢快的劳动画面中，表现了青年男女对爱情的热烈追求。其艺术特点：构思新颖，灵巧地以苹果代表爱情，通过从开花到结果的过程，表现了爱情的孕育、发展和成熟；感情细腻，突出了姑娘的心理；富含民族韵味的音乐美，带有明显的地域色彩，创造了浓重的牧歌情调。,长篇叙事诗复仇的火焰,以解放初期新疆东部巴里坤草原一反动头人在美国领事策划下的叛乱及被平叛的过程。描写了巴里坤草原哈萨克牧民觉醒、复仇和对党由怀疑到欢迎的过程，三部分：动荡的年代、叛乱的草原、觉醒的人们，展示了哈萨克民族的社会变迁和民族觉悟，同时塑造了近30多个艺术形象。,闻捷复仇的火焰,被称为“诗体小说”的长篇叙事诗复仇的火焰。“复仇的火焰也许够得上称为一部史诗了。这不仅由于它的内容，也由于它的格律。”（徐迟）“这部长诗是造成了雄伟的感觉的。一个大的建筑物已经在我们的面前竖立了起来这样广阔的背景，这样复杂的斗争，这样有色彩的人民生活的描绘，好像是新诗的历史上还不曾出现过的作品。”（何其芳）,毛泽东诗词,毛泽东诗词是指毛泽东创作的旧体诗词作品。继解放初期毛主席诗词十八首讲解之后，至20世纪70年代末期，发表的共43首，其中诗14首，词29首。后来，在与毛泽东同时代人的回忆文章中，又披露了毛泽东另外一些诗词。,毛泽东诗词的意义,毛泽东诗词尽管数量不是很多，但因为反映了中国革命的历史画面，抒发的是整个时代的激情，尤其是他的伟大气魄，极高的浪漫主义艺术表现力，使他的作品成为我们这个时代诗词创作的最高峰。他创作中至高无上的视点，纵横环宇的气势，形象生动的用典、幽默的语言风格，不但在当代独树一帜，也达到了古人没有达到的高度，填补了古诗词创作中艺术表现的空白。从这一点看，毛泽东诗词既是中国文学宝库中不可缺少的艺术瑰宝，又是中国现代诗词创作的一座奇峰 。,如第一次大革命前夕，中国革命形势风起云涌，工人运动一浪高过一浪，此时，毛泽东创作的沁园春长沙发出了“问苍茫大地，谁主沉浮”的时代强音和“到中流击水”的斗争渴望。,抗战前夕的沁园春雪在抗日高潮即将到来之际，以其最先进的历史观点评古论今，指出人民是真正的风流人物、是历史的主人，这首词又以其至高无上的艺术价值，被评论家称为“千古绝唱” “北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔，山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”。用“俱往矣”把这些曾受人崇拜的历史英雄，送回历史，指出真正的“风流人物”在当代。,