《不义而富且贵 于我如浮云》ppt课件.pptx

不义而富且贵,于我如浮云,再阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题：1孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？ 2对10章节进行分类。,疏通文意，解读文本,明确：1义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。210章节可分为三大类： 一是义与富贵-1 3 4则； 二是义与君子（人格）-2 5 6 7 9则； 三是义与勇敢-8 10则,“仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。在论语中，“仁”和“义”有时可以互通。在论语中，“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。,一、仁义和富贵,1 子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”,3 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”,4 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”,阅读下面3个章节，注意画线词与句子的含义：,1 、子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。 从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。,3 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。（可乐的不是这种贫寒而简单的生活，而是在贫寒而简单的生活中坚持履行道义。同时，他还提出，“不义而富且贵，于我如浮云”，孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。对孔子而言，贫寒不是问题，贫寒而不能践行道义才是真正的问题；富贵也不是问题，以不正当手段牟取富贵才是真正的问题。,4 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 反映了孔子的义利观。孔子认为任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。 孔子崇尚在贫贱的生活中依然坚持道义，践履道义，不以贫贱移操守。 雁过留声，人过留名，成就君子之名，根基在于培养仁德。,小结：这三则主要是谈义与富贵的问题，可以看出:1、孔子不反对发财做官，但前提必须符合道义；2、他提倡“安贫乐道”，认为有理想，有志向的君子不总是为自己的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中坚守道义；3、他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生活，都希望得到富贵安逸，但必须通过正当的手段和途径获取。,例子 孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。史记记载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。,后世称子贡为“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为饶益”（史记仲尼弟子列传）。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首推子贡。他的财富地取得，是靠聪明才智的，是符合道义的。,趁热打铁,内蒙古“巨贪”杨成林贪污受贿超6亿元被提起公诉2016年3月7日，杨成林的儿子杨海（前）在回答审判长的问题。当日，包头市中级人民法院公开开庭审理内蒙古银行原董事长杨成林涉嫌犯受贿罪、贪污罪、挪用公款罪一案，涉案金额超6亿元。杨成林的儿子杨海因涉嫌犯受贿罪、挪用公款罪，情妇张婷因涉嫌犯受贿罪同堂受审。,为官不仁,林则徐： 子孙若如我，留财做什么，贤而多财，则毁其志； 子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益曾其过。,逐利不能抛弃道义与良知,北京谢士荣炸鸡店的老板谢士荣，在明知罂粟壳不能添加于食品生产的情况下，仍从安徽老家购进罂粟壳作为调料，腌制炸鸡后进行销售。西城检察院上午通报，谢士荣涉嫌生产、销售有毒有害食品罪被批准逮捕。,为富不义,明星代言虚假广告,侯耀华：共代言了包括保健食品、药品、医疗器械等多个行业的10个虚假产品广告。被人们戏称“侯药华”郭德纲：代言的“藏秘排油”减肥茶，不仅名称未获得有关部门批准，而且夸大了原有的减肥和调节血脂的保健功能。成龙：代言的“霸王”旗下的中草药洗发露、首乌黑亮洗发露以及追风中草药洗发水，经香港公证所化验发现均含有被美国列为致癌物质的二恶烷。刘嘉玲：代言的SK-紧肤抗皱精华乳中含禁用物质陈鲁豫：“诺亚舟”英语学习机，工商部门称，这个广告语中的“门门高分上名校”、“内容好，成绩当然好”等属于不科学的保证。邓婕：曾为三鹿慧幼婴幼儿奶粉做过代言，广告中邓婕不停重复：“专业生产，品质保证，名牌产品，让人放心，还实惠，三鹿慧幼婴幼儿奶粉，我信赖！”这个让邓婕信赖的奶粉品牌2008年9月被发现含有三聚氰胺致多例婴幼儿肾结石病例，引起全社会关注。,不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚来的钱。,李嘉诚,“用诡诈之舌求财的,就是自己取死;所得之财,乃是吹来吹去的浮云。”,圣经,孔子关于君子的论述很多，他的学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一个“义”字。,二、义与君子,子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”,选文2,【译文】孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”,00:00:46,20,【评析】 2、 孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这也就是我们平时所说的“君子爱财，取之有道。”,“义”不仅仅是君子行为的规范，它也为君子带来了好的社会影响，就像公叔文子该取时才取，人不厌其取，这就是义对君子的好处。,不义而取往往带来灾祸。 周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。他的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害；没有功劳而家昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。,趁热打铁,注释】 (1)成人：人格完备的完人。(2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。(3)卞庄子：鲁国卞邑大夫。(4)久要：长久处于穷困中。,子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”,选文5,【译文】子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”,00:00:46,23,【评析】 5、本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。这里特别强调“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。,李敖(1935年4月25日)字敖之 ，思想家，自由主义大师，国学大师，中国近代史学者，时事批评家，台湾作家，历史学家，诗人；台湾无党派人士，曾任台湾“立法委员”，2008年任满，宣布退出台湾政坛。因其文笔犀利、批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章，所以自诩为“中国白话文第一人”。“以玩世来醒世，用骂世而救世”，被西方传媒追捧为“中国近代最杰出的批评家”。在北大、清华、复旦三所顶尖高校发表了名为“金刚怒目、菩萨低眉、尼姑思凡”的系列演讲。,鲜为大陆人所知的李敖李敖在清华大学提到他给慰安妇捐钱一事，有人因此而感动。但有消息称，这些钱来源于25年前李敖霸占朋友的财产。许多学者评李敖的清华讲演，揭示了其见利忘义欺世盗名的真面目，李敖所标榜的正是真正历史学家所不耻的。霸占朋友财产在清华讲演中李敖自称：“李敖真够朋友，对所有人都够朋友，绝不会先出卖朋友。” 而2005年5月江苏文艺出版社出版的与李敖打官司，作者范泓在书中真实披露了李敖是如何侵占其老朋友萧孟能的巨额财富的。,书中介绍说，萧孟能是国民中央通讯社社长萧同兹的儿子，1957年创办了文星杂志，1961年萧孟能大胆起用比自己年轻14岁的李敖，挑起“中西文化论战”，为台湾民众呼吁自由，文星的接纳为李敖事业成功奠定了基础。后来文星杂志被封，文星书店被关，萧孟能因为欣赏李敖的才气并信任他们之间长达18年的莫逆交情，于是当萧因债务缠身需暂离台湾时，萧毫无保留的把自己所有的财产，包括房产、股票、收藏文物以及一切文件、契据、图章等，当时就价值2000万新台币以上的财产，交给了李敖全权处理。不料半年后，当萧回到台湾时欲收回保管财产时，李敖却无意归还。经多方劝说交涉无效后，萧孟能被迫于1980年8月以“侵占和背信罪”将李敖告上刑事法庭，当时台湾人和香港人恐怕没有不知道该事件的。,初审时，李敖凭藉其如刀的笔，如簧的舌，加上无与伦比的收集材料的天赋，尽管他当时的妻子胡茵梦舍婚取义、毅然出庭作证，证明李敖将萧孟能的房子、古董字画等据为己有，仅她记得的就有傅抱石、吴昌硕、齐白石的画，还有乾隆御批的绢绸等珍贵文物；尽管舆论一边倒，从台湾到香港，民众普遍认为李敖欺世盗名、见利忘义，但法庭一审还是判处了李敖无罪。但在二审时萧孟能拿出了杀手镧，那就是李敖为萧氏处理财物时亲手写下的账单长卷，李敖交给萧过目时，萧留下了复印件。当法庭出示这一证据时，李敖惊慌失色。尽管李熬还是写出了洋洋万言的上诉书，但却无法为自己洗脱罪名。最后二审判决李敖侵占罪名成立，入狱个月。,有才无德的李敖然而这场官司打的是刑事官司，并未附带民事赔偿。李敖虽然输了官司，锒铛入狱，但他侵占的巨额财物依然归他所有。所以二十多年后李敖为慰安妇捐赠拍卖的字画，就有当年萧孟能的收藏。对于这次坐牢，李敖向来讳莫如深，偶尔提及他也只强调国民黑手的介入，是对他的政治迫害，甚至谎称被人诬陷。在吴祥辉1986年出版的李敖死了一书中还介绍说，更让人想不到的是，此后李敖对萧孟能实施长达多年的疯狂报复，除了在文章中一再丑化攻击外，李敖还以自己及其弟、密友等人的名义，控告萧孟能民刑案件高达35件之多，使萧三天两头就要找律师跑法院，萧还两次因李敖的控告而入狱。萧孟能最后对李敖的评价是“有才无德啊”。,唐黎是河南省年高考女状元，被北京大学录取。她家很穷，正为上大学那数千元费用发愁。有一厂家上门允诺，只要她在电视上说一句是喝了该厂的口服液才使头脑敏捷，就可得到一万元的广告费，可是唐黎拒绝了。她说：“俺家穷，从来没喝过那健脑的口服液。如果我贪钱说瞎话，今后我在社会上怎么做人呢？”,见利思义,【译文】 孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患；获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”,孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”,选文6,00:00:46,31,【评析】6,这应该是要求。一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。,孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的“赞赏”还是“要求”？,子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”,【译文】孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”,选文7,00:00:46,33,【评析】 7这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。,子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”,【译文】 孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”,选文9,00:00:46,35,【评析】 9春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。,这5则主要讲“义与君子（人格）”的问题，重点阐述人格完善。 孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。 君子要九思，要加强道德修养。 他指出君子要明白“义然后取”“见利思义”“见得思义”“义之与比”，这样才是真正的君子。 “义” 不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。就像公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。这些都对后世产生了极大影响。,小结,8【原文】 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”,【译文】 子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”,三、“义”和“勇”,10【原文】 子曰：“非其鬼(1)而祭之；谄(2)也。见义(3)不为，无勇也。”,【注释】(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。(2)谄：音 ，谄媚、阿谀。(3)义：人应该做的事就是义。,【译文】 孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”,【评析】 在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。论语集解注：义，所宜为。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱” .,勇救落水儿童的大学生集体,2010年感动中国特别奖：勇救落水儿童的长江大学学生集体 颁奖辞：他们纵身一跃，划出了人生最壮丽的弧线，他们奋力一举，绽放出生命最高尚的光芒。他们用青春传承了见义勇为，用无畏谱写了一曲英雄的赞歌。 事迹：2009年10月24日，长江大学文理学院的40多名同学结伴出游，来到湖北荆州市宝塔河江段的江堤上野炊。下午2时左右，一些同学在长江边游玩时，突然发现两个小男孩在江中挣扎。同学们迅速冲了过去，先救起了一个男孩。但是在救另一个男孩时并不顺利。危急时刻，站在沙滩上的十多名同学赶紧手拉手组成人梯下水搭救，另一名少年也获救。但是，由于水情复杂，加上学生们体力不支，最终搭起的人梯被冲垮了，很多学生落入江中。岸边的同学们大声呼救。附近的冬泳队队员闻声赶来，相继从水中救起6名大学生。而陈及时、何东旭、方招3人却因救人后体力不支消失在湍急的江水中，献出了年仅19岁的宝贵生命。,普京说：南京死三十万不是鬼子太残暴，是中国人太聪明要知道去杀三十万只猪或狗，一不小心还会弄个工伤事故、感染死亡什么的，难道三十万南京人真的是猪狗不如？一个台湾老兵、南京大屠杀的幸存者回忆那段历史时写道：我们可能永远不懂五个日本鬼子就可以押着两千人去屠杀！,虽然那五个日本兵有枪，也有刀，但是那两千人并没有被捆着，完全可以动手反抗。可是他们没有，据某个幸存者口述，他曾经怂恿其他人一起冲上去，可惜回应他的除了沉默，还是沉默。因为大家都是聪明人，他们明白虽然两千人肯拼命肯定能赢，但是第一个冲上去的肯定会死，所以他们聪明地独善其身，把希望寄托在有其他人第一个冲上去。可惜的是，大家都是聪明人，没有蠢材，所以他们就只能像猪一样任凭屠杀。虽然每一个人都是聪明人，但是聚在一起却只是一群聪明的猪而已！,云南昆明的暴行发生后，网上到处都是逃生技巧，自救举措。有文章教你第一诀窍是“不能激怒歹徒”！有人在教维语的“朋友，住手，自己人”.向暴徒乞求，和暴徒称朋道友，不可耻吗？我在想，这个社会是怎么了？这个国家是怎么了？难道没有人再崇尚英雄主义了？媒体也不再支持挺身而出了？先不说当晚昆明火车站有多少人，当我看到新闻上说一家餐馆里面躲了200多人的时候我想哭又想笑！十几个暴徒而已！拿的只是刀不是枪！只需要30个人操起桌椅冲出去！几把砍刀就可以让一百多号人倒在血泊里？现在已经击毙的，加上抓了的，一共不过8个人，还有两个女的，没有枪，只有长刀，居然砍死29个，砍伤130个？,难道所有的人第一意识都是逃命？难道没有人站出来跟他们搏斗？有媒体提到，一个饭店老板娘救了200多人，讲到所有躲进小饭店的男人都不知所措。我想问，躲在女人庇护下发懵的男人们，不感到到悲哀吗？这一次是暴徒，如果是侵略者，是不是又要上演几个日本兵就可以屠杀一个村子的事情？我觉得，我们的教育需要反思，我们的媒体需要反思，所有媒体除了对恐怖分子的谴责就是对逝者的祈福，为什么不反思？我们的男人的血性都去哪儿了？最好的防守是6进攻，以暴制暴！他的目标是砍死你，你跑是跑不掉的！你跑了，被砍死的肯定是跑不动的老弱病残！如果遇到这种事情，每个人都反抗呢？每个男人都拼死反抗呢？他们还敢几个人就搞个恐怖袭击？,“天佑昆明”、“昆明挺住”了，这和老天有半毛钱关系吗？整个民族都挺不住，昆明挺住有啥用！这证明了这么多年来我们的教育是失败的。什麼看见穿黑色衣服的就要躲避，这是小孩的事。凡事躲闪、退让的结果就是亡国灭种！这样下去，几个日本鬼子扛着几把破枪统治一个村庄的事情今后还会重演！所以，碰上就要和他们开干！只有这样，才能对恐怖分子产生震慑！让他们有所顾及，不敢那么放肆。,普京关于对待恐怖分子的言论 ”原谅他们是上帝的事情，我们的事情，是送他去见上帝。,孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。 由此，我们可以看出，义与勇的关系其实像马车与马车夫，马车可以跑得飞快，但没有车夫掌握方向就会迷路，义是勇的方向。,总结： 本章谈论的是关于“义”的思考，“义之与比”“义以为上 ”有高尚人格的君子处世严肃灵活，不会厚此薄彼。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。,1由以上这三点：义与富贵，义与君子，义与勇敢我们可以看到，对于富贵的取得要符合道义，对于君子人格的完善也要按照道义的要求来办事，对于勇敢，不能只勇而无义，否则就会出乱，出盗。2义，是一种道德，是一个具有根本意义的道德原则，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。而义则是通过礼来实现。符合于仁、礼要求的，就是义，符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。它们都是实现仁的重要手段和方式。,全文总结,课文小结,10章节可分为三大类： 一是义与富贵-1 3 4则； 二是义与君子（人格）-2 5 6 7 9则； 三是义与勇敢-8 10则,