《知之为知之 不知为不知》解析ppt课件.ppt

三、知之为知之， 不知为不知,翻译课文,首先，请同学们尝试把文中的句子进行翻译，熟知文意。,（1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”,翻译重点：诲：教导；女通汝（r）你;为:表判断,相当于是知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.是：指示代词，这,翻译：孔子说：仲由，我教你的知识明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的！,角度：求知方面- 应该虚心求教、实事求是,启发： 对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。 人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。,子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之，知之次也。孔子说：“有些人自己无知却自认为什么都懂，硬充内行来做事，我没有这样做过。多读书、多听、多问，选择其中好的采纳；多看多亲身体验，然后记在心里，这就是知之的程序。”,不懂装懂【成语故事】三国时期，蜀国军师诸葛亮用计气死魏国大将曹真，魏国大将司马懿奉命统领大军向祁山开来，诸葛亮派兵布好八卦阵，司马懿不懂破阵之法，硬着头皮派张虎、戴陵攻阵，全部被俘。蜀将关兴与姜维三面夹击，司马懿大败而归。,反面例证滥竽充数齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士（古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”，这里是戏称）请为王吹竽，宣王说之。廪食s以数百人等（官府给他的待遇和那几百人一样 ）。宣王死，湣王立。好一一听之，处士逃。,不懂装懂的吃菱人 有个人学识很浅，却又喜欢不懂装懂。一次，他去人家那儿做客，主人端上一盘菱角。他不认识这东西，更不知道怎么吃，就随手拿一只连壳一起塞进嘴里嚼起来。主人忙教他：“别忙，得剥了壳再吃。”他不想承认自己的无知，就说：“这谁不知道！我不过是想连壳吃清清火而已！”主人又问：“这么说，你老家也种菱角？”这人很神气地回答：“当然啦，我们家乡前山后山种的都是菱角树呢！”,（）子曰：“不曰如之何，如之何者，吾末如之何也已矣！,翻译重点：如之何：古代汉语中的凝固形式，意为怎么办或怎么；末如之何：也作无如之何；末：指没有办法；（总）拿他没有办法；已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于了,翻译：孔子说：不说怎么办，怎么办的人，我对他也不知怎么办了（我拿他也没有办法）,面对问题，不停念叨“怎么办，怎么办”，说明他在动脑筋，在做着解决问题的努力。只有勤于思考的人，才能学到知识。,角度：解决问题时-勤于动脑,沈括上山看桃花 “人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到白居易的大林寺桃花中的这两句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番。 四月的山上，乍暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种勤于思考和实践取证的精神，长大以后的沈括写出了梦溪笔谈。 （内容涉及天文、历法、气象、地质、地理、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、医药、历史、文学、艺术、人事、军事、法律等诸多领域。被西方学者称为中国古代的百科全书，已有多种外语译本。 ）,现代原子物理学的奠基者卢瑟福对思考极为推崇。一天深夜，他偶然发现一位学生还在埋头实验，便好奇地问：“上午你在干什么?”学生回答：“在做实验。”“下午呢?”“做实验。”卢瑟福不禁皱起了眉头，继续追问：“那晚上呢?”“也在做实验。”卢瑟福大为光火，厉声斥责：“你一天到晚都在做实验，什么时间用于思考呢?”勤奋的学生却遭到斥责，看似委屈，实际上大师是在传授真经啊。很多时候人们宁可让岁月淹没在仿佛很有价值的忙碌之中，却极不情愿拿出时间进行思考，以至于思维总是在低水平的层次上徘徊，最终一无所获。,著名文学家巴尔扎克说过：思考，是最有力的武器。确实，不懂得思考的人便不懂得更好的学习和工作。思考，是学习最好的方法。孔子有云，学而不思则罔（迷惑不解 ），思而不学则怠（陷入困境 ）。子夏说：“博学而笃志，切问而近思（博学而志向坚定，好问而多想当前的事情 ），仁在其中矣。”,（ 3）、子曰：“过而不改，是谓过矣！”(4)、自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（5）子夏曰：“小人之过也必文。”,重点翻译：之1：结构助词，译为“的”；之2：表修饰，无义不译；食通“蚀”；之3：代词，他。更：改正（变）,翻译：孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错误。君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。子夏（姓卜名商字子夏）说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。”,角度：对待错误-知错能改,启发：“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。,李逵负荆梁山附近杏花庄开酒店的老王林，被冒称宋江、鲁智深的恶棍抢去了女儿满堂娇。正逢李逵来店饮酒，王林向他哭诉。李逵听了大怒，回山斥责宋江。宋江为辩明事实，同他下山质对。李逵在认识了错误之后，回山向宋江负荆请罪。恰好两个恶棍又送满堂娇回门，王林上山报信，宋江即指派李逵下山捉拿，“将功折罪”。,世说新语中有则周处知错就改的故事。原文是：周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。 或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。 竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。 乃入吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣。,周处年轻时，为人蛮横强悍，任侠使气，是当地一大祸害。义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓。义兴的百姓称他们是三大祸害，三害当中周处最为厉害。 有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害相互拼杀后只剩下一个。周处立即杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起有时沉没，漂游了几十里远，周处始终同蛟龙一起搏斗。经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了，轮流着对此表示庆贺。 结果周处杀死了蛟龙从水中出来了。他听说乡里人以为自己已死而对此庆贺的事情，才知道大家实际上也把自己当作一大祸害，因此，有了悔改的心意。,沈从文是我国现代著名作家，他出生在湖南省凤凰县的一个农户家庭。小时候，沈从文特别喜欢看木偶戏，常常因为看戏入迷而耽误了读书。 有一天上午，沈从文从课堂里溜出来，一个人跑到村子里去看戏，那天木偶戏演的是“孙悟空过火焰山”。沈从文看得眉飞色舞，捧腹大笑。一直看到太阳落山，他才恋恋不舍地回到学校。这时，同学都已放学回家了。第二天，沈从文刚进校门，老师就严厉地责问他为什么旷课。他羞红着脸，支支吾吾地答不上来。老师气得罚他跪在树下，并大声训斥道：“你看，这楠木树天天往上长，而你却偏偏不思上进，甘愿做一个没出息的矮子。”第二天，老师又把他叫去，对他说：“大家都在用功读书，你却偷偷溜去看戏。昨天我虽然批评了你，可这也是为了你好。一个人只有尊重自己，才能得到别人的尊重。”老师的一番话，使沈从文感动得流下了眼泪。他暗暗发誓，一定要记住这次的教训，做一个受人尊重的人。此后，沈从文一直严格要求自己，长大后成了著名的作家。,（6）子曰：“人能弘道，非道弘人。”,翻译：孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。,人不断加强自身修养，从而由浅入深地认识“道”提高自己，直至达到觉解的地步，获得永无穷尽的人生快乐 。如果仅仅将“道”作为装点门面、哗众取宠的工具，并非真的顿悟天地，领悟人生之真谛。,于是便到吴郡去找陆机和陆云两位有修养的名人。当时陆机不在，只见到了陆云，他就把全部情况告诉了陆云，并说：“自己想要改正错误，可是岁月已经荒废了，怕终于没有什么成就。”陆云说：“古人珍视道义，认为哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心，况且你的前途还是有希望的。再说人就怕立不下志向，只要能立志，又何必担忧好名声不能传扬呢？”周处听后就改过自新，终于成为一名忠臣。,（7）子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣,重点翻译：厚，薄：多，少；而：连词，表并列，不译；远：形容词作动词，避免,翻译：孔子说：多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨,角度：与人相处方面-责己严，待人 宽,启发：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。,有一位哲学家，海边亲自经历了一艘客轮遇难，船上的水手、乘客没有一人得以生还，他痛骂上苍不讲理，难道就因为一个罪犯在这艘船上，竟然让众多无辜的乘客同样受害吗？当他正在怒骂的时候，有一只蚂蚁突然咬了他，这位哲学家更生气，随即踩死了其它所有的蚂蚁。天神在这个时候现身了，用拐杖敲着哲学家，说：“哈哈！你用上苍的方式，对待可怜渺小的蚂蚁，难道你还有资格去说上苍吗？”,蒋琬“宰相肚里能撑船” 三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。蒋琬为政遵诸葛亮遗风，明察善断，循法治国。故群臣悦服，乐于效命。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，不善言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，真是太不象话了！”而蒋琬却坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面赞扬我，那不是他的本性；让他当着众人的面说我不好，他也会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。,（8）、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”,翻译：子夏做了鲁国莒父（jf)这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不要计较小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”,启发：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。,角度：从政方面 -欲速则不达,揠苗助长 孟子公孙丑上：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：今日病矣，予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣。” 故事：从前宋国一个农夫担心自己田里的禾苗长不高，就天天到田边去看。三天过去了，禾苗没见动静。他想出一个办法，就急忙奔到田里，把禾苗一棵棵拔高一些。回去对儿子说禾苗长高了一大截，儿子跑到田里一看，禾苗全都枯死了,（9）子曰：人而无信，不知其可也大车无輗，(n)小车无軏 ，(yu)其何以行之哉？,重点翻译：其：副词，怎么；何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走,翻译：孔子说：一个人不讲信用，是根本不可以的就像大车没輗 ，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢？”,角度：为人治国-讲究诚信,启发：孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在论语中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。,（10）子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”自贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”,重点翻译：必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项；于斯：于，介词，在，对；斯：指代词，这何先：宾语前置，先何，去掉那一项,翻译：子贡请教施政方面的问题。孔子说：“使粮食充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府了。”自贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？”孔子说：“先去掉充足的武器装备。”子贡说：“如果迫不得已还要去掉一项，那么对于剩下的两项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的，但假如人们不信任政府，那政府就不可能站的住脚了。”,启发：孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在论语中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。,11、子曰：“岁寒，然后知松柏之后 彫也。”；子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”,角度：为人处事-要有骨气、远大志向及惜时奋干,重点翻译：岁寒,指时令到了寒冷的时候。彫，通“凋”，衰落。,翻译：孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停的流淌！”,启发：文中孔子认为：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功；同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。,小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面给予我们后人深远的启示：,1、 求知-实事求是、知错能改,2、 处世-责人严，待人宽,3、从政-切记“欲速则不达”,4、 治国处事-“民（人）无信而不立”,5、 为人处事-要有骨气和远大志向且要惜时奋干,阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。（一）子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次？曰：宗族称孝焉，乡党称悌焉。曰：敢问其次？曰：言必信，行必果，硁硁（kng）然(浅薄固执的样子)小人哉！抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？子曰：噫，斗筲（sho）之人(指器量狭小的人)，何足算也？（二）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：苟毋适卫，吾出子。与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：盟可负邪？孔子曰：要盟也，神不听。,1、孔子在第一段把士分为几类人，分别是什么？_2、如何理解言必信，行必果？_3、解释下列句中加红词语的意思。吾与夫子再罹难 罹_苟毋适卫，吾出子 苟_出_盟可负邪 负_4、谈一谈孔子所主张信的原则是什么。_,1、提示：三类。2、说到做到，行动坚决。3、遭遇；如果；放出；背弃。4、儒家的忠信也是有条件的，即必须符合正义。被胁迫的、在非正义的情况下而盟誓的。无须遵守。,1、知之为知之，是知也。 2、，是谓过矣。 3、人能弘道，。 4、 ，则远怨矣！ 5、无欲速，无见小利。，。 6、，。大车无輗 ，小车无軏 ，。,不知为不知,过而不改,非道弘人,躬子厚而薄责于人,欲速则不达,见小利 则大事不成,人无而信 不知其可也,其何以行之哉？,7、 岁寒，。 8、 逝者如斯夫，！,然后知松柏之后凋也,不舍昼夜,