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    《文与可画筼筜谷偃竹记》ppt课件.ppt

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    《文与可画筼筜谷偃竹记》ppt课件.ppt

    可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。,苏 轼枯木竹石图,文与可(10181079),以善画竹闻名于世,是当时墨竹画派的代表人物,开后世“湖州竹派”。,释 题,“与可画竹时,胸中有成竹。”,朗读课文读准字音概括段意,蜩腹蛇蚹 叶叶而累之 兔起鹘落 少纵则逝矣 轮扁, 斫轮者 持缣素 近语士大夫 袜材当萃于子 扫取寒梢 何曾赦箨龙 与可没于陈州 曝书画 余亦载与可畴昔戏笑之言,tio f,li,h,sho,pin zhu,jin,y,cu,sho,tu,m,p,zi chu,第三段:再现深厚情谊, 怀念痛悼亡友。,第一件 以绢为袜,第二件 绢画玩笑,为官清廉,第三件 诗戏太守,趣事 性格,第二段:追忆与可的趣事,为人为画为官,狂放淡泊,才情过人无拘率直,胸有成竹意在笔先振笔直遂自然连贯少纵则逝捕捉灵感,阐述与可的画论:,谈自己的心得:,学习和实践,齐白石,作者谈自己对画论的实践体会时说:“故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎!”请结合你的生活体验,谈谈你对这句话的理解和感悟。,信笔挥洒,姿态横生,文笔似闲散,意脉却流畅而完整。,信笔挥洒,姿态横生,文笔似闲散,意脉却流畅而完整。,阐画竹之理,信笔挥洒,姿态横生,文笔似闲散,意脉却流畅而完整。,阐画竹之理忆戏笑之言,信笔挥洒,姿态横生,文笔似闲散,意脉却流畅而完整。,阐画竹之理忆戏笑之言叙为文之由,信笔挥洒,姿态横生,文笔似闲散,意脉却流畅而完整。,阐画竹之理忆戏笑之言叙为文之由,形散,“亲厚无间”,抒情,神聚,“文至东坡,真是不须作文,只是随事记录便是文。” 王圣俞苏长公小品,散而不乱,气脉中贯,与可没与陈州:,与可没与陈州: 通“殁”,死亡,与可没与陈州: 通“殁”,死亡 少纵即逝矣:,与可没与陈州: 通“殁”,死亡 少纵即逝矣: 通“稍”,稍微,与可没与陈州: 通“殁”,死亡 少纵即逝矣: 通“稍”,稍微 而节叶具焉:,与可没与陈州: 通“殁”,死亡 少纵即逝矣: 通“稍”,稍微 而节叶具焉: 通“俱”,俱全,初不自贵重:,初不自贵重: 古:看重; 今:价值高,初不自贵重: 古:看重; 今:价值高 月落庭空影许长:,初不自贵重: 古:看重; 今:价值高 月落庭空影许长: 古:这样; 今:也许,初不自贵重: 古:看重; 今:价值高 月落庭空影许长: 古:这样; 今:也许 废卷而哭失声:,初不自贵重: 古:看重; 今:价值高 月落庭空影许长: 古:这样; 今:也许 废卷而哭失声: 古:停下,放下; 今:废弃,吾将以为袜:,吾将以为袜: 古:把当作; 今:认为,吾将以为袜: 古:把当作; 今:认为 发函得诗:,吾将以为袜: 古:把当作; 今:认为 发函得诗: 古:打开; 今:发送,吾将以为袜: 古:把当作; 今:认为 发函得诗: 古:打开; 今:发送而读书者与之:,吾将以为袜: 古:把当作; 今:认为 发函得诗: 古:打开; 今:发送而读书者与之: 古:赞成; 今:给,吾将以为袜: 古:把当作; 今:认为 发函得诗: 古:打开; 今:发送而读书者与之: 古:赞成; 今:给 以书遗余曰:,吾将以为袜: 古:把当作; 今:认为 发函得诗: 古:打开; 今:发送而读书者与之: 古:赞成; 今:给 以书遗余曰: 古:赠送; 今:遗失,吾将买田而归老焉:,吾将买田而归老焉:养老,吾将买田而归老焉:养老 余因而实之:,吾将买田而归老焉:养老 余因而实之:证实,吾将买田而归老焉:养老 余因而实之:证实 与可厌之:,吾将买田而归老焉:养老 余因而实之:证实 与可厌之:厌恶,吾将买田而归老焉:养老 余因而实之:证实 与可厌之:厌恶,形容词做动词,自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者:,自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者: 像剑拔出鞘一样 蜩腹蛇腹,像蝉破壳腹部有节,蛇腹部长鳞一样,自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者: 像剑拔出鞘一样 蜩腹蛇腹,像蝉破壳腹部有节,蛇腹部长鳞一样,名词作状语,初不自贵重:,初不自贵重: 以为贵重,觉得贵重,初不自贵重: 以为贵重,觉得贵重,意动用法,文言实词,执笔熟视:而操之不熟者:,熟,文言实词,执笔熟视:仔细而操之不熟者:,熟,文言实词,执笔熟视:仔细而操之不熟者:熟练,熟,文言实词,执笔熟视:仔细而操之不熟者:熟练,熟,今语士大夫: 有“车过腹痛”之语:,语,文言实词,执笔熟视:仔细而操之不熟者:熟练,熟,今语士大夫:告诉 有“车过腹痛”之语:,语,文言实词,执笔熟视:仔细而操之不熟者:熟练,熟,今语士大夫:告诉 有“车过腹痛”之语:说法,语,文言实词,执笔熟视:仔细而操之不熟者:熟练,不学之过也: 有“车过腹痛”之语:,熟,今语士大夫:告诉 有“车过腹痛”之语:说法,语,过,文言实词,执笔熟视:仔细而操之不熟者:熟练,不学之过也:过错 有“车过腹痛”之语:,熟,今语士大夫:告诉 有“车过腹痛”之语:说法,语,过,文言实词,执笔熟视:仔细而操之不熟者:熟练,不学之过也:过错 有“车过腹痛”之语:经过,熟,今语士大夫:告诉 有“车过腹痛”之语:说法,语,过,文言实词,文言虚词,自视了然: 予不能然也:然二百五十匹绢:,文言虚词,然,自视了然:的样子予不能然也:然二百五十匹绢:,文言虚词,然,自视了然:的样子予不能然也:这样然二百五十匹绢:,文言虚词,然,自视了然:的样子予不能然也:这样然二百五十匹绢:然而,文言虚词,然,自视了然:的样子予不能然也:这样然二百五十匹绢:然而,文言虚词,然,以追其所见: 因以所画筼筜谷偃竹遗予: 与可以书遗予曰: 吾将以为袜:,以,自视了然:的样子予不能然也:这样然二百五十匹绢:然而,文言虚词,然,以追其所见:来,从而 因以所画筼筜谷偃竹遗予: 与可以书遗予曰: 吾将以为袜:,以,自视了然:的样子予不能然也:这样然二百五十匹绢:然而,文言虚词,然,以追其所见:来,从而 因以所画筼筜谷偃竹遗予: 把与可以书遗予曰: 吾将以为袜:,以,自视了然:的样子予不能然也:这样然二百五十匹绢:然而,文言虚词,然,以追其所见:来,从而 因以所画筼筜谷偃竹遗予: 把与可以书遗予曰:把 吾将以为袜:,以,自视了然:的样子予不能然也:这样然二百五十匹绢:然而,文言虚词,然,以追其所见:来,从而 因以所画筼筜谷偃竹遗予: 把与可以书遗予曰:把 吾将以为袜:把当作,以,竹之始生: 一寸之萌耳: 生而有之也: 临事忽丧之: 士大夫传之: 而读书者与之:,之,文言虚词,竹之始生: 主谓之间,取消句子独立性一寸之萌耳: 生而有之也: 临事忽丧之: 士大夫传之: 而读书者与之:,之,文言虚词,竹之始生: 主谓之间,取消句子独立性一寸之萌耳:结构助词“的” 生而有之也: 临事忽丧之: 士大夫传之: 而读书者与之:,之,文言虚词,竹之始生: 主谓之间,取消句子独立性一寸之萌耳:结构助词“的” 生而有之也:代词,指代节叶临事忽丧之: 士大夫传之: 而读书者与之:,之,文言虚词,竹之始生: 主谓之间,取消句子独立性一寸之萌耳:结构助词“的” 生而有之也:代词,指代节叶临事忽丧之:语气助词,补足音节士大夫传之: 而读书者与之:,之,文言虚词,竹之始生: 主谓之间,取消句子独立性一寸之萌耳:结构助词“的” 生而有之也:代词,指代节叶临事忽丧之:语气助词,补足音节士大夫传之:代词,指代与可之言而读书者与之:,之,文言虚词,竹之始生: 主谓之间,取消句子独立性一寸之萌耳:结构助词“的” 生而有之也:代词,指代节叶临事忽丧之:语气助词,补足音节士大夫传之:代词,指代与可之言而读书者与之: 代词,指代轮扁讲的道理,之,文言虚词,而节叶具焉: 生而有之也: 废卷而哭失声:,而,文言虚词,而节叶具焉:但是,表转折 生而有之也: 废卷而哭失声:,而,文言虚词,而节叶具焉:但是,表转折 生而有之也:就,表承接 废卷而哭失声:,而,文言虚词,而节叶具焉:但是,表转折 生而有之也:就,表承接 废卷而哭失声:表承接,而,文言虚词,识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。,识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。 庖丁,解牛者也,识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。 庖丁,解牛者也 轮扁,斫轮者也,识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。 庖丁,解牛者也 轮扁,斫轮者也 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。,识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。 庖丁,解牛者也 轮扁,斫轮者也 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。,(一)判断句,子由为墨竹赋以(之)遗与可曰,子由为墨竹赋以(之)遗与可曰 吾将以(之)为袜,子由为墨竹赋以(之)遗与可曰 吾将以(之)为袜 士大夫传之以(之)为口实,子由为墨竹赋以(之)遗与可曰 吾将以(之)为袜 士大夫传之以(之)为口实,(二)省略句,四方之人,持缣素而请者,1.定语后置 四方之人,持缣素而请者,1.定语后置 四方之人,持缣素而请者 故画竹必先得成竹于胸中,1.定语后置 四方之人,持缣素而请者 故画竹必先得成竹于胸中 故凡有见于中而操之不熟者,1.定语后置 四方之人,持缣素而请者 故画竹必先得成竹于胸中 故凡有见于中而操之不熟者 足相蹑于其门,1.定语后置 四方之人持缣素而请者 2.状语后置 故画竹必先得成竹于胸中 故凡有见于中而操之不熟者 足相蹑于其门,1.定语后置 四方之人持缣素而请者 2.状语后置 故画竹必先得成竹于胸中 故凡有见于中而操之不熟者 足相蹑于其门,(三)倒装句,(四)固定句式,岂复有竹乎:,(四)固定句式,岂复有竹乎: 岂乎:哪里呢?,(四)固定句式,岂复有竹乎: 岂乎:哪里呢? 世岂有万尺竹哉?:,(四)固定句式,岂复有竹乎: 岂乎:哪里呢? 世岂有万尺竹哉?: 岂哉?:哪里呢?,(四)固定句式,

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