蜡染、扎染、蓝印花布、风筝、发绣ppt课件.ppt

中国民间艺术欣赏,考试时间： 18：1520：15考试地点： 第八周周三（4.13） C208和C213 第八周周四（4.14） E202和E219考试题型： 简答、材料考试范围： 课堂7章及日常积累课件详见：zjfolklore2010 （密码20102010）,印染（蜡染）,蜡染，是我国古老的民间传统纺织印染手工艺。先用液状蜡将图案绘制在布上,再经染色后除去蜡质而成。因蜡自然龟裂，所以布面常呈现特殊的“冰纹”，独具魅力。蜡染文物，有新疆出土的北朝蓝色蜡缬毛织物和棉织品及西凉蓝色缬绢和唐代的几种蜡缬绢、蜡缬纱；还有敦煌莫高窟130窟第一层壁画下发现的唐代废置的大量蜡缬残幡。,蜡染工艺在我国西南少数民族地区世代相传，尤其是贵州少数民族地区，继承和发扬了传统的蜡染工艺，而且流行很广，已成为少数民族妇女生活中不可缺少的一种艺术。她们的头巾、围腰、衣服（衣袖、衣襟和衣服前后摆的边缘）、裙子、绑腿，都是蜡染制成，其它如伞套、枕巾，饭篮盖帕、包袱、书包、背带等也都使用蜡染。当前蜡染的生存状态主要分为三类：类是西南少数民族地区民间艺人和农村妇女自给自绘自用的蜡染制品。另类是工厂、作坊面向市场生产的蜡染产品。第三类是以艺术家为中心制作的纯观赏型的艺术品，也就是“蜡染画”。,蜡染之乡，是中国贵州安顺。安顺是中国著名的旅游城市，境内有黄果树瀑布、龙宫、屯堡文化（天龙镇、云峰八寨等）、天星桥、花江大峡谷等众多著名景点。安顺有“滇之喉、黔之腹，粤蜀之唇齿”的赞誉，地理位置重要，交通方便，更是“商业甲于全省”。安顺于1992年成功举办了首届蜡染艺术节，吸引了来自国内外的众多宾客，自此蜡染艺术走向全国，走向世界。安顺有大量的蜡染作坊、工厂，涌现出洪福远等一批知名的蜡染艺人。安顺的蜡染在继承传统的同时也在不断创新。,蜡染的保养。其一，由于蜡染的原料是纯棉布，因此在保养方面应注意防潮、防腐蚀，以免发霉长虫。如果买回后是用于收藏而非装饰，请定期取出晾晒。其二、蜡染可以随时用水清洗，但在洗的过程中不要使用清洗剂，以免掉色；也不可用机洗，因为很多染画主要是以须边突出主效果，用机洗会将须边搅坏。洗完后的蜡染制品可以熨烫。其三、蜡染制品买回后，可以根据需要进行装裱。,蜡染的材料：（1）绘制蜡染的织品一般都是用民间自织的白色土布，但也有采用机织白布、绵绸、府绸的。（2）防染剂主要是黄蜡（即蜂蜡），有时也掺和白蜡使用。蜂蜡是蜜蜂腹部蜡腺的分泌物，它不溶于水，但加温后可以融化。就是利用它的这一特点作为蜡染的防染剂。（3）所用的染料是贵州生产的蓝靛。贵州盛产蓝草，这是一种蓼科植物，茎高约二、三尺，七月开花，八月收割。把蓝草叶放在坑里发酵便成为蓝靛。贵州乡村市集上都有以蓝靛为染料的染坊，但也有把蓝靛买回家自己用染缸浸染的。（4）绘制蜡花的工具不是毛笔，而是一种自制的钢刀。因为用毛笔蘸蜡容易冷却凝固，而钢制的画刀便于保温。这种钢刀是用两片或多片形状相同的薄铜片组成，一端缚在木柄上，刀口微开而中间略空，以易于蘸蓄蜂蜡。根据绘画各种线条的需要，有不同规格的铜刀，一般有半圆形、三角形、斧形等。,贵州民间蜡染的制作方法和工艺过程：1、画蜡前的处理 先将自产的布用草灰漂白洗净，然后用煮熟的芋捏成糊状涂抹于布的反面，待晒干后用牛角磨平、磨光，石板即是天然的磨熨台。2、点蜡 把白布平帖在木板或桌面上，把蜂蜡放在陶瓷碗或金属罐里，用火盆里的木炭灰或糠壳火使蜡融化，便可以用铜刀蘸蜡，作画的第一步是经营位置。有的地区是照着纸剪的花样确定大轮廓，然后画出各种图案花纹。另外一些地区则不用花样，只用指甲在白布上勾画出大轮廓，便可以得心应手地画出各种美丽的图案。3、染色 浸染的方法，是把画好的蜡片放在蓝靛染缸里，一般每一件需浸泡五、六天。第一次浸泡后取出晾干，便得浅蓝色。再放入浸泡数次，便得深蓝色。如果需要在同一织物上出现深浅两色的图案，便在第一次浸泡后，在浅蓝色上再点绘蜡花浸染，染成以后即现出深浅两种花纹。当蜡片放进染缸浸染时，有些蜡封因折叠而损裂，于是便产生天然的裂纹，一般称为冰纹。有时也根据需要做出冰纹。这种冰纹往往会使蜡染图案更加层次丰富，具有自然别致的风味。4、去蜡经过冲洗，然后用清水煮沸，煮去蜡质，经过漂洗后，布上就会显出蓝白分明的花纹来。,蜡染一般都是蓝白两色。制作彩色蜡染有两种方法：一种是先在白布上画出彩色图案，然后把它蜡封起来，浸染后便现出彩色图案；另一种方法是按一般蜡染的方法漂净晾干以后，再在白色的地方填上色彩。民间蜡染所用的彩色染料，是用杨梅汁染红色，黄栀子染黄色。,2009年9月25日，贵州省地方标准安顺蜡染制品经过省地方标准专家组审定后，顺利通过，标志着全国首个蜡染地方标准出炉，为具有地方民族特色的蜡染制品走上产业化发展提供了有力保障。目前，安顺市共有蜡染企业近百户，从业人员5000多人。该标准的内容涵盖了实用性的产品和装饰效果强、艺术价值高的工艺美术品，既重视了技术标准，也兼顾到装饰类产品的特殊艺术要求。内容完整，对伪劣产品进行鉴别界定具有一定的指导作用，同时又规范了广大蜡染常规产品生产，还进一步对先进企业创作和生产优质产品等提出了较高标准。注重与其他标准的衔接，符合有关法律法规和有关强制性标准要求，填补了我国民族蜡染制品无标准的空白。视频：中国民间艺人绝技熊承早（湖南凤凰） 古老工艺需焕发生机，蜡染该何去何从（贵州安顺）,印染（扎染）, 扎染是中国一种古老的纺织品染色工艺，大理叫它为疙瘩花布、疙瘩花。 除中国外，印度、日本、柬埔寨、泰国、印度尼西亚、马来西亚等国也有扎染手工艺。 扎染一般以棉白布或棉麻混纺白布为原料。,主要染料来自苍山上生长的蓼蓝、板蓝根、艾蒿等天然植物的蓝靛溶液，尤其是板蓝根。以前用来染布的板蓝根都是山上野生的，属多年生草本，开粉色小花，后来用量大了，染布的人家就在山上自己种植，好的可长到半人高，每年三四月间收割下来，先将之泡出水，注到木制的大染缸里，掺一些石灰或工业碱，就可以用来染布。与化学染料相比，其色泽自然，褪变较慢，不伤布料，经久耐用，穿着比较舒适，不会对人体皮肤产生不良刺激。据说，像板蓝根一类的染料同时还带有一定的消炎清凉作用，对人的健康有益。,扎染的制作方法 1、扎花 扎花，原名扎疙瘩，即在布料选好后，先由民间美术设计人员根据民间市场的需要，加上自己一定的创作，画出各式各样的图案，由印工用刺了洞的蜡纸在生白布上印下设计好的图案，然后在布料上分别使用撮皱、折叠、翻卷、挤揪等方法，使之成为一定形状，用针线一针一针地缝合或缠扎，将其扎紧缝严，让布料变成一串串疙瘩，再送到扎染厂或各家染坊。 2、浸染 浸染，即将扎好疙瘩的布料先用清水浸泡一下，再放入染缸里，或浸泡冷染，或加温煮热染，经一定时间后捞出晾干，然后再将布料放入染缸浸染。如此反复浸染，每浸一次色深一层，即青出于蓝。缝了线的部分，因染料浸染不到，自然成了好看的花纹图案，又因为人们在缝扎时针脚不一、染料浸染的程度不一，带有一定的随意性，染出的成品很少一模一样，其艺术意味也就多了一些。 浸染到一定的程度后，最后捞出放入清水将多余的染料漂除，晾干后拆去缬结，将疙瘩挑开，熨平整，被线扎缠缝合的部分末受色，呈现出空心状的白布色，便是花；其余部分成深蓝色，即是地，便出现蓝底白花的图案花纹来，至此，一块漂亮的扎染布就完成了。花和地之间往往还呈现出一定的过渡性渐变的效果，多冰裂纹，自然天成，生动活泼，克服了画面、图案的呆板，使得花色更显丰富自然。 浸染采用手工反复浸染工艺，形成以花形为中心，变幻玄妙的多层次晕纹，凝重素雅，古朴雅致。,扎染取材广泛，常以当地的山川风物作为创作素材，其图案或苍山彩云，或洱海浪花，或塔荫蝶影，或神话传说，或民族风情，或花鸟鱼虫，妙趣天成，千姿百态。近年来，大理喜洲白族妇女在图案艺术、古代结扎技法和现代印染工艺相结合的基础上，推陈出新，发展了彩色扎染这种新的手工印染技术。彩色扎染突破了传统单色扎染色调的局限，强调多色的配合和色彩的统一。利用扎缝时宽、窄、松、紧、疏、密的差异，造成染色的深浅不一，形成不同纹样的艺术效果。,云南大理扎染： 据史书记载，东汉时期，大理地区就有染织之法。 从唐代南诏中兴国史画卷和宋代大理国画卷中人物的衣着服饰来看，早在一千多年前，白族先民便掌握了印染技术。 宋代大理国画卷所绘跟随国王礼佛的文臣武将中有两位武士头上戴的布冠套，同传统蓝地小团白花扎染十分相似，可能是大理扎染近千年前用于服饰的直观记录。 经过南诏、大理国至今的不断发展，扎染已成为颇具白族风情的手工印染艺术。 特别在盛唐年间，扎染在白族地区已成为民间时尚，扎染制品也成了向皇宫进献的贡品。唐贞元十六年，南诏舞队到长安献艺，所着舞衣裙襦鸟兽草木，文以八彩杂革即为扎染而成。 十世纪，宋仁宗明令严禁扎染物品民用，把它作为宫廷专用品。 明清时期，洱海白族地区的染织技艺已到达很高的水平，出了染布行会，明朝洱海卫红布、清代喜洲布和大理布均是名噪一时的畅销产品。 到了民国时期，居家扎染已十分普遍，以一家一户为主的扎染作坊密集著称的周城、喜洲等乡镇，已经成为名传四方的扎染中心。 当代，大理染织业继续发展，周城成为远近闻名的手工织染村。1984年，周城兴建了扎染厂，带动近5000名妇女参加扎花，80%以上销往日、英、美、加等10多个国家和地区，供不应求。这里，妇女们个个在扎花，户户在入染，已成为重要的扎染织物产地。产品有匹色布、桌巾、门帘、服装、民族包、帽子、手巾、围巾、枕巾、床单等上百个品种。,扎染与蜡染蜡染首先用蜡附着在部分布匹上，然后将其放入染料中，没有被蜡附着的面料就染上了染料的颜色，被蜡附着的面料就没有，仍然保持原来面料的颜色，在蜡附着的边缘，由于蜡的渗透，被染的颜色也形成了渗透的样子，并且颜色有从无到有的过渡效果.扎染的方法更加生动，面料不是靠蜡来附着，而是依靠绳子来裹扎一部分面料，被扎住的部分不放到染料中，其他部分一样就形成了与染料一致的颜色，捆扎部分也由于液体的浸透形成了颜色的过渡。若是花色，就是扎染更自然一些。但要是论图案画，就应该是蜡染图案更加丰富多彩。,扎染与印花扎染是采用针、线等工具将织物根据自己的喜好扎紧，然后染色。由于扎紧处染料无法渗透，所以拆线后便形成了各式图案。它与印花不同，印花一般可以看作局部染色，要实现印花，必须先依据设计人员设计的花型制作成筛网（或滚筒），在需要的地方印上颜色，不需要的地方则不上色，所需工艺较为复杂，印出的花型也是完全一致的。扎染用染色方法达到了印花的效果，而且由于手工扎法无重现性，所以世上不可能有完全相同的扎染饰品，这就是扎染的独特魅力。视频：走遍云南-周城扎染,印染（蓝印花布）, 蓝印花布，是传统的镂空版白浆防染印花，又称靛蓝花布，俗称“药斑布”、“浇花布”，距今已有一千三百年历史。 具体操作：从蓼蓝草中提取蓝作染料（靛蓝），把镂空花版铺在白布上，用刮浆板把防染浆剂刮入花纹空隙漏印在布面上，干后放入染缸，布下缸20分钟后取出氧化、透风30分钟，一般经过6至8次反复染色，使其达到所需颜色。再将其拿出在空气中氧化,晾干后刮去防染浆粉，即显现出蓝白花纹。,蓝印花布一般可分为蓝地白花和白地蓝花两种形式。蓝地白花布只需用一块花版印花，构成纹样的斑点互不连接，例如：梅、兰、竹、菊。白地蓝花布的制作方法，常用两块花版套印，印第一遍的叫“花版”，印第二遍的叫“盖版”。盖版的作用是把花版的连接点和需留白地之处遮盖起来，更清楚地衬托出蓝色花纹。另一种印制白地蓝花的方法，是以一块单独的印花版衬以网状物，花版的纹样无需每处连接，刻好后用胶和漆将花版粘牢在大面积的网状物衬底上，然后再刮印浆料。有的蓝印花布还是双面的，这就需要在正面刮浆干透后，利用拷贝桌在反面对准正面纹样再刮浆一次，这样染后就可得到双面的蓝印花布。, 蓝印花布是一种曾广泛流行于江南民间的古老手工印花织物。 史载宋元之际桐乡蓝印花布极为繁荣，形成了：织机遍地，染坊连街、河上布船如织的壮观景象，其中，石门（古称玉溪）的“丰同裕”、“泰森”等染坊店一时成为行业中的翘楚。所制“瑞鹤鸣祥”、“岁寒三友”“梅开五富”、“榴开百子”等久负盛名。 彩拷花布是蓝印花布的升级版，古已有之，只是在保留传统风貌时融入了新技术和时尚文化元素。桐乡丰同裕蓝印花布艺公司工艺师钱思勋解释说，由丰子恺祖辈创立的丰同裕染坊（丰子恺先生的曾祖父丰峻创办于清道光年间的丰同裕染坊），就曾印染过彩拷花布，后来这种花布濒临绝迹。2003年，新成立的丰同裕公司走访老艺人，摸索手工彩拷工艺流程，经过几年实践，终于在去年开发出了融合新技术与新纹样的彩拷花布。富有特色的花布手工草木印染技艺得以保留和传承。丰同裕的工艺师们自主研发，如今已能从菊花、桑椹、桑树皮等植物中炼出各种颜色。 在乌镇景区的染坊内，彩拷花布引得游客纷纷驻足，几乎每天都有游客购买。不久前，一位日本游客现场看到这种中国传统民俗韵味十足的彩拷花布就爱不释手，当场以高出原价数倍的价格预订。美国一家大型玩具公司也闻讯赶来求购。这家美国公司的代表说，孩子喜欢将玩具放进嘴里，所以玩具布料最好是100%的食物染料。他们听说桐乡生产出了桑果染料布，公司就立马派人来洽谈，去年就下了订单。,蓝印花布所选用的图案，继承了传统的民间题材，图案形象往往具有深广的文化内涵，表达了人们的美好愿望，具有很高的审美价值。这些图案，形式精美，内容丰富，其表现形式比较含蓄，常常运用如下的寓意手法：,1、象征寓意：桐乡蓝印花布常用的象征寓意图案有：凤穿牡丹、松鹤延年、寿天福地、鸳鸯戏莲等。凤凰是中国古代传说中的神灵，象征吉祥。牡丹是花中之王，雅称高贵之花，象征富贵。美丽的凤凰和富态的牡丹组合图案，象征吉祥富贵。松为长寿佳木，鹤称百羽之宗。将松鹤组合起来，象征益寿延年。鸳鸯失偶后不再求配，鸳鸯戏莲象征爱情的坚贞不渝。寿天福地则象征福寿双全。,2、谐音寓意：桐乡蓝印花布常用的谐音寓意图案有：连年有鱼、喜上眉梢、四季平安、鹿鹤同寿等。桐乡地处江南水乡，素有鱼米之乡的美誉。蓝印花布将莲叶和鱼结合起来构图，“莲”谐“连”，“有鱼”谐“有余”。这样就成了寓含“连年有鱼”的颂辞。民间有鹊儿报喜的传说，于是画鹊兆喜的风俗广为流传。将喜鹊与梅花合在一起，以“梅”谐“眉”，便成了寓意喜鹊来临的“喜上眉稍”。月季花四季不断开花 ，“瓶”是“平”的谐音，画一只瓶，里面插上月季花，即寓意“四季平安”。瓶与竹结合则寓意“竹报平安”。“鹿”谐“六”，“鹤”谐“合”，六合乃天地四方之合，“鹿鹤同寿”即寓意天下万事和谐。,3、比喻寓意：桐乡蓝印花布常用的比喻寓意图案有：鲤跃龙门、三多聚庆、岁寒三友、梅兰竹菊等。民间有大禹凿门和鲤鱼登龙的传说，鲤鱼跳龙门比喻由平凡变为高贵，寄托着人们祈盼飞跃高升的美好愿望。由桃子、佛手、石榴构成的图案称“三多聚庆”。传说天上王母娘娘所种蟠桃三千年才结一次果，食之可长生不老，故桃子比喻长寿。“佛”谐“福”，佛手比喻有福。石榴子众，比喻子孙昌盛。三者聚合，比喻多寿、多福、多子，俗称“三多”。百位孩童嬉戏于石榴树旁的“百子图”花布，则比喻子孙满堂。苍松枝叶常青，翠竹经冬不凋，梅花斗雪开放。人们把松、竹、梅称作“岁寒三友”,以此喻意坚忍顽强的品格。梅花耐寒，兰花清秀，竹子虚心，菊花傲霜，古人将梅兰竹菊称作“四君子”，以此比喻品德高尚。,4、图形寓意：有万事如意、八仙过海、富贵不断等。桐乡蓝印花布常将变形体 字纵横伸展，组合成各种花纹图案。 字本为梵文，武则天为皇时曾以此代“万”，寓意吉祥万福。后来人们就将 字图形和如意图形结合起来构图，寓意万事如意。有时还将“万”字和回纹组合起来构图，寓意富贵不断。八仙过海各显神通，比喻人们在克服共同困难时各自显示自己的本领。桐乡蓝印花布常借用八件仙随身所带之八件体用具（宝剑、花篮、葫芦、鱼鼓、箫管、荷花、拍板）跟其他花纹组合成图案，俗称“暗八仙”，以此寓意吉祥如意、万事顺心。视频：中国民俗大观关于蓝印花布,视频：中国记忆百变风筝哈视频：中国民间艺人发绣视频：宁波梁祝文化公园梁祝文化保护,