曾国藩成功之道与团队管理ppt课件.ppt

曾国藩成功之道与团队管理,主讲：欧海龙,曾国藩其人,曾国藩（1811-1872）初名子城，字居武，号涤生，湖南湘乡（今双峰）人。同治中兴名臣，封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，谥“文正”。 曾国藩本身就是一部多方位、全视角的成功学全书。,毛泽东评曾国藩,毛泽东1917年8月23日致黎锦熙的信中写道： “今之论人者，称袁世凯、孙文、康有为而三。愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能有如彼之完满乎？天下亦大矣，社会之组织极复杂，而又有数千年之历史，民智污塞，开通为难。欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显现之迹。动其心者，当具有大本大源。” 1969年1月77岁的毛泽东说道：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。”,时人评曾国藩,蒋介石：“其著作为任何政治家所必读” 梁启超对曾氏倾心推崇，称“吾谓曾文正集，不可不日三复也。”梁在曾文正公嘉言钞序内指曾国藩“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。” 孔子集三代儒学之大成，朱熹集秦汉唐宋儒学之大成，曾国藩即宋元明清儒学之大成。 章炳麟：“誉之则为圣相，讞之则为元凶”,为官须学曾国藩,经商须学胡雪岩,立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人,古老的寓言故事,在非洲的草原上如果见到羚羊在奔跑，那一定是狮子来了；如果见到狮子在躲避，那就是象群发怒了；如果见到成百上千的狮子和大象集体逃命的壮观景象，那是什么来了？,蚂蚁军团！,“你愿意在一个优秀的团队中工作呢，还是愿意在一群优秀的人们中工作？” - Max DePree,团队产生的背景,是70年代西方兴起“向日本学习”浪潮的产物，是从“日本经验”中提炼出来的。团队之所以盛行，是由于组织提高效率的可行方式，并充分地利用员工的才能。在复杂多变的环境中，团队比传统的部门结构反应更迅速、团队的优点是：快速组合、部署、重组、解散。团队能够促进员工参与决策，有助于管理人员增强组织的民主气氛，提高员工的积极性。,团队管理三种兵器：自我篇,古希腊著名哲学家苏格拉底名言：人啊，认识你自己。拿破仑：“一头雄狮带领的一群绵羊可以打败一只绵羊带领的一群雄狮！”,周哈里窗(Joehari windows),开放区,盲目区,未知区,隐藏区,他人的各个房间有多大？,自我的各个房间有多大？,打开心灵之门,目标是要弄清楚你自己和同事的周哈里窗里到底有什么,列出你自认为擅长的事，同时举例说明；列出你认为自己可能会擅长的事；找出15位朋友或同事，请他们每个人说出一件他们认为你擅长的事；把他们所说的和自己所列的做比较。看法相同的部分是“第一房间”，他们列出，而你自己没有的是“第二房间”，剩下的则是“第四房间”。,作法,再针对你的缺点试一下如何？希望你不会太难为情哟！,和亲人、工作伙伴或团体进行同样的测试，这一次大家互相为对方写下优点和缺点。,（一）修身曾国藩律己甚严，要求自己做到：“诚、敬、静、谨、恒”。所谓“诚”，就是要诚实、诚恳，为人表里一致，内心的一切都可以公布于众。所谓“敬”，就是敬畏，内心里要有所敬畏：畏道、畏法、畏舆情。 “静”就是人的心、气、神、体都要处于一种安静放松的状态。“谨”就是指谨慎。“恒”指的是有恒心，生活有规律，饮食有节，起居有常。日修十二课,个体的发展与完善,儒家理想人格修为的过程,格物,齐家,致知,正心,修身,内圣,外王,治国,平天下,诚意,修身最高境界为“慎独”过隙集：无耻、卑鄙、下流、 “是日，目屡斜视。 真不是人，耻心丧尽，更问其他”日记：日中，闺房之内不敬。去岁誓戒此恶，今又犯之，可耻，可恨！明知体气羸弱，而不知节制，不孝莫此为大。“三戒”：戒烟、戒妄语、戒房闼不敬“三字箴”：清字箴、慎字箴、勤字箴 “清廉”为“护官之符，立命之根”,南怀瑾论语别栽：“清代中兴名臣曾国藩一生共有十三套学问，但流传后世的只有一套，即曾国藩家书。,（二）齐家,曾国藩治家,曾国藩诫其弟道：“家中要得兴旺，全靠出贤子弟。昔子弟不贤不才，虽多积银积钱积谷积产积书积衣，总是枉然。子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教。”吾来子弟半耕半读,以守先人之旧，慎无存半点官气。不许坐轿，不许唤人取水添茶等事。其拾柴收粪等事须一一为之，插田莳禾等事亦时时学之，庶渐渐务本，而不习于淫佚矣，至要至要，千嘱万嘱。,曾文正公，位最高，权最重，在位二十年，死时只有银二万两，除乡间老屋外，省中未造一第宅，未买田一亩。曾国藩“读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”的家训赵烈文“大清二百年无此总督衙门”,（三）储才,修业一途，曾国藩尤为看重。“刚日读经，柔日读史”，每天坚持用楷书写日记，每天读史十页，每天记茶余偶谈一则，此三事从不间断。以此来培养自己的恒心。他自己后来总结道：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。这一心得在今世仍然可资为金玉良言，座右之铭。,（四）立志,座右铭：不为圣贤，便为禽兽。 不问收获，只问耕耘。立大志：“澄清天下之志”志不立，天下无可成之事。 苏轼：“古之成大事业、大学问者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”,屋后一枯池，夜雨生波澜。勿言一勺水，会有蛟龙蟠。物理无定资，须臾变众窍。男儿未盖棺，进取谁能料？,小池,自强不息倔强之气 坚忍之志 挺经,（五）养望：社会资源的积累,卡耐基成功学：春天的时候你再来看我“包送灵柩江岷樵，包做挽联曾涤生。” 宋江、刘备敢言直谏，博取清望：应诏陈言疏，备陈民间疾苦疏，平银价疏，议汰兵疏，更有敢冒风险直言皇帝三大流弊的敬呈圣德三端预防流弊疏（为人琐碎、徒尚文饰、骄矜之气）。 忠臣、良臣曾公当世一凤凰，五疏直上唱朝阳。,团队管理三种兵器：人才篇,贵在得人：美国钢铁大王卡内基为自己写的墓志铭：安息于此地的人，在自己的事业中起用过许多比他更优秀的人。出主意、用干部察人是关键环节（泰卦）,小结论：领导就是任用比自己强的人！,伯牙子期阶段目标、高期待、肚量、扬长,黄金台马圈,徐茂公：忠诚与控制,交友赛马故事榜样,团队管理三种兵器：人才篇,李秀成：洪秀全“误国不用贤才”，曾国藩却“能识别贤将” 冰鉴1. “办天下事，要天下才”。 曾国藩以培植、宏奖人才自诩：“君子有三乐，而宏奖人才，诱人日进为其一乐。 原才：“行政之要，首在得人”2.以利激人，人心归一。3.难由己当，功予人享。4.为德为才，交一已难。赦小过 摘缨者,曾国藩鉴人口诀 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相； 事有归着是富相，心存济物是富相。邪正看眼鼻，真假看嘴唇； 功名看气概，富贵看精神； 主意看指爪，风波看脚筋； 若要看条理，全在语言中。慧眼识才善交人于未发迹之时,（一）鉴人有术,（二）驭才有方,清史稿载曾国藩每次接见幕客，注视很长时间却一言不发，被接见者精神不免紧张，悚然不安。幕客走后，曾国藩记其优劣，从无差错。又说“尤知人，善任使，所成就荐拔者，不可胜数。一见辄品目其材，悉当。” 。对于曾国藩的知人善用，郭嵩焘为曾国藩作墓志铭，说他“以美化教育人材为己任，而尤以知人名天下”。俞木樾说藩国藩“尤善相士，其所识拔者，名臣名将，指不胜屈。”左宗棠寄联挽曰：“知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生”爱才、惜才、荐才：胡林翼、李鸿章、彭玉麟、黄冕、左宗棠、鲍超、陈国瑞、多隆阿、刘蓉、郭嵩焘等等,团队管理三种兵器：策略篇,1.高效、严密、科学的规则 “大本不正,小规不立” -朱熹 有效的规则,才能解决管理问题,小平同志关于制度重要性的乐观看法,“我们过去发生的各种错误,固然与某些领导人的思想、作风有关,但组织制度、工作制度方面的问题更重要。”“领导制度、组织制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性。” 邓小平文选第二卷第333页,钱穆对制度作用的悲观看法,“中国的政治制度,相沿日久,一天天繁密化.一个制度出了毛病,再订一个制度防制它,于是变成病上加病.制度愈繁密,人才愈束缚.这一趋势,却使中国政治有后不如前之感。” -钱穆 “不应该再给一个溺水的人一杯水了，然而十多年来，我们一直做的是，使原本复杂的制度更加烦琐。” “这是比疾病更糟的药方” 原美国副总统戈尔,英国运送死囚案例,发现澳洲后,英国政府当即宣布澳洲为其领地.1790年英国政府决定通过移民来加速澳洲的开发，也就是把英国已经判刑的罪犯运送到澳洲去作为劳动力。商船运输过程中罪犯死亡率太高，是令人头痛的最大难题。17901792年私人船主运送犯人到澳洲的26艘船共4082人，死亡498人,平均死亡率为20%。其中,一条名为“海神”号的船,424个犯人死了158个,死亡率为37%。究竟设计何种规则才能降低运输死亡率这一难题 到岸付费代替离岸付费 1793年3艘船到达澳洲，这是第一次按新规则付费。422人中只有1个死于途中。 这种规则普遍实施后，降至1%到1.5%。,曾国藩为湘军亲定“扎营之规” “每到一处安营，无论风雨寒暑，队伍一到，立即修挖墙壕，未成之先，不许休息，亦不许与敌搦战。墙子须八尺高，一丈厚，内有子墙，为人站立之地。壕沟须一丈五尺深，愈深愈好，上宽下窄。” “扎营宜深沟高垒，虽仅一宿，亦须为坚不可拔计，但使能守我营垒，安如泰山，纵不能进攻，亦无损于大局。” 蔡锷曾对此作出了高度评价：“防御之紧要，立意之稳健，为近世兵家所不及道者也。”,曾国藩为湘军亲定“扎营之规” “湘军营规，无论调拨何处，事势缓急，仍守古法，日行三四十里，半日行路，半日筑营，粮药随带，到处可以立脚，劳逸饥饱之间，将领节养其体力，体恤其艰苦，是以用兵十余年，卒能成功，为其能自立于不败之地，致人而不致于人。”,团队管理三种兵器：方法篇,2.夺人心者得天下 曾国藩自称：“鄙人乃训练之才，非战阵之才” “说法点顽石之头，苦口滴杜鹃之血” 3.外用申韩之术4.内用黄老之道,天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。 (老子道德经第六十三章),谢谢,制作：中共广东省委党校 欧海龙邮件：OHL,曾国藩爱民歌,三军个个仔细听，行军先要爱百姓。贼匪害了百姓们，全靠官兵来救生。第一扎营不贪懒，莫去民家取门板。莫拆人家搬砖石，莫踹禾苗坏田产。莫打民间鸡和鸭，莫借民间锅和碗。第二行路要端详，夜夜总要支帐房。莫进城市进铺店，莫向乡间借村庄。无钱莫采道边菜，无钱莫吃便宜茶。更有一句紧要书，切莫掳人当长夫。第三号令要声明，兵勇不许乱出营。走出营来就学坏，总是百姓来受害。或走大家讹钱文，或走小家调妇人。爱民之军处处喜，扰民之军处处嫌。军士与民如一家，千记不可欺负他。,毛泽东制定“三大纪律八项注意”,革命军人个个要牢记，三大纪律，八项注意；第一一切行动听指挥，步调一致才能得胜利；第二不拿群众一针线，群众对我拥护又喜欢；第三一切缴获要归公，努力减轻人民的负担。三大纪律我们要做到，八项注意切莫忘记了；第一说话态度要和好，尊重群众不要耍骄傲；第二买卖价钱要公平，公买公卖不许逞霸道；第三借人东西用过了，当面归还切莫遗失掉；第四若把东西损坏了，照价赔偿不查半分毫；第五不许打人和骂人，军阀作风坚决克服掉；第六爱护群众的庄稼，行军作战处处注意到；第七不许调戏妇女们，流氓习气坚决要初掉；第八不许虐待俘虏兵，不许打骂不许搜腰包。,倔强之气,“困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓：余怄气，从不说出，一味忍耐，徐图自强，因引谚曰：好汉打脱牙和血吞。此二语是余生平咬牙立志之诀。余庚戍辛亥间，为京师权贵所唾骂。癸丑甲寅，为长沙所唾骂。乙卯丙辰，为江西所唾骂，以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣！无一次不和血吞之。 惟有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。”（ 曾国藩 同治5年12月18日致沅弟） “安知此两番之大败，非天之磨炼英雄乎？！” （ 曾国藩 同治6年2月29日致沅弟）,倔强之气,楚虽三户，亡秦者必楚也。曾国藩：“方今大难削平，弓知载橐，湘中子弟忠义之气，雄不可遏抑之风，郁而发之为文，道德之宏，文章之富，必将震耀于寰区。” 杨度湖南歌：“中国若为古希腊，湖南当为斯巴达，中国若为德意志，湖南当为普鲁士” “若道中华国果亡，除非湖南人尽死。”,然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。梁启超曾文正公嘉言钞 曾国藩与贼,曾国藩改名为曾涤生：“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之意：从前种种，譬如昨日死；今后种种，譬如今日生也。”,程朱之学,“静”：“唐先生言，最是静字功夫要紧。程夫子是三代后圣人，亦是静字功夫足。王文成亦是静字有功夫，所以他能不动心。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。总是要静。” 曾国藩日记,治心以“广大”二字为药；治身以“不药”二字为药。人生如戏场。凡做到十分热闹之时，看者之局将散,听者之兴已阑,凭任他烈烈轰轰,就与自家丝毫无与。是以扮大富贵,生角未必可喜,扮极贫贱,丑角未必可悲。曾国藩日记自戊午至今九载，与四十岁以前迥不相同，大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。曾国藩日记庄子山木意怠之鸟,君子慎独,遗嘱四条之首：一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。,曾国藩日修十二课,一、敬（整齐严肃，无事不惧）。二、静坐（正位凝命，如鼎之镇）。三、早起（黎明即起，醒后勿沾恋）。四、读书不二（一书不点完，断不看他书，东翻西阅，徒务外为人）。五、议史（丙申年购廿三史，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝；尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十叶，间断不孝）。六、谨言（刻刻留心，第一功夫）。,七、养气（气藏丹田，无不可对人言之事）。八、保身（十月廿二奉大人手谕曰：节劳、节欲、节饮食；时时当作养病）。九、日知其所亡（每日读书，记录心得语；有求深意即是徇人）。十、月无亡所能（每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否；不可一味耽着，最易溺心丧志）。十一、作字（饭后写字半小时，凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不可待明日，愈积愈难清）。十二、夜不出门（旷功疲神，切戒切戒）。,欧阳兆熊水窗春呓其中有一节题为曾文正一生三变：“文正一生凡三变。其学问初为翰林词赋，既与唐镜海太常游，究心儒先语录。后又为六书之学，博览乾嘉训诂诸书，而不以宋人注经为然。在京官时以程朱为依归。至出而办理团练事务，复而申韩。尝自称欲著挺经，言其刚也。咸丰七年，至江西军中丁外艰，闻讣奏报后，即奔丧回籍，朝议颇不以为然。左恪靖于骆文忠幕中肆口诋毁，一时哗然和之。文正亦内疚于心，得不寐之疾。予荐曹镜初诊之，言其岐黄可医身病，黄老可医心病，盖欲以黄老讽之也此次出山后，以柔道行之，以至成此巨功，毫无沾沾自喜之色。”,以霹雳手段，显菩萨心肠,官人解云：“喜至以观其轻，怒至以观其重，醉酒以观其恭，色至以观其常，昵至以观其不狎，利至以观其廉，曲省其行以观其备。” 观其神，听其言，察其行管鲍之知,处周公之位，无周公之望,奕,李鸿章,拼命做官，不可同患难,左宗棠,取势甚远，神机甚微,江忠源,是人必立功名于天下，然当以节义死。,良臣与忠臣,使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远 。,吾以为使曾文正公而犹壮年，则中国必由其手而获救矣！彼惟以天性之极纯厚也，故虽行破坏焉可也；惟以修行之极严谨也，故虽用权变焉可也。彼其事业之成，有所以自养者在也，彼其能率厉群贤，以图事业之成，有所以字之人且善导人也。”（梁启超饮冰室文集论私德）,夫运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房（即张良）。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。 （史记高祖本纪） 项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用 。,要有励人之策赏罚、诚信、关爱、激励。湘军：厚饷养兵“陇亩愚氓，人人乐从军，募则急出效命”合众人之私以成一人之公 “陛下使人攻城略地，每得一城即作为封赏，能与天下共利，所以人人效命，得有天下。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。” （史记汉高祖本纪） 刘备摔阿斗,官人解云：“喜至以观其轻，怒至以观其重，醉酒以观其恭，色至以观其常，昵至以观其狎，利至以观其廉，曲省其行以观其备。” 观其神，听其言，察其行,妙语分析,“失败的团队中没有成功者，成功的团队中没有失败者。” - David House,湘军的灵魂：生死不弃,南方周末：民工千里背尸返乡调查（湖南衡阳）,“内用黄老，外用儒术” 即“能柔能刚，能弱能强。舒之弥四海，卷之不盈杯”。“日中则昃，月满则亏。花看半开，酒至微醺”.平日最好昔人花未全开月未圆七个字，以为惜福之道、保泰之法”。 “常存冰渊惴惴之心”求缺斋自剪羽翼：东南半壁无主，我公岂有意乎？居功不傲、临深履薄：历观名公巨卿，多以长傲、多言二端而败家丧生。天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。,知道我是谁吗？我是北京交通部派下来的，级别和你们市长一样高!,