云南少数民族节日简介ppt课件.pptx

火把节民族：彝族节日：火把节日期：六月二十四日地址：楚雄、昆明、弥勒、石林、大理、丽江等地节日活动：斗牛、赛马、摔跤、耍火把、歌舞表演历史文化：火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同民族举行火把节的时间也不同，一般是农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节，有的学者认为此节原系彝族十月历法的一个年节，火把节又叫星回节，俗有星回于天而除夕之说，相当于彝历的新年。因此又称过大年。主要活动有斗羊、斗鸡、斗牛、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。,插花节民族：彝族节日：插花节日期：农历二月初八地址：以云南省大姚县昙华山区的节庆活动尤为隆重盛大节日活动：互相插戴马樱花历史文化：农历二月八日，人们摘来各色鲜花，编扎成花团锦簇的牌坊、花棚，象征吉祥如意；在房前田间和牛羊上插花，祈愿美好；人们也互相插花，寄托和顺安康，情长意远的祝福。林下花间，男女老少和着芦笙围成圆圈“打歌”，青年情侣则相偎而歌，欢声笑语。插花节的来历说法很多，流传最广的是咪依鲁传说。相传咪依鲁是位聪明美丽的彝族姑娘，为使众姐妹免遭恶霸凌辱，假意身许，在婚礼上与恶霸共饮放有马缨花的毒酒，牺牲自己，为民除害。为此，每年马缨花开花之时，彝族就要举行盛大的插花节，纪念美丽善良的咪依鲁。,赛衣节民族：彝族节日：赛衣节日期：三月二十八日地址：楚雄彝族自治州下辖大姚县节日活动：歌舞、鲜艳服饰历史文化：大姚彝族的赛衣节又叫服装节，每年农历三月二十八日举行，传说是纪念一位叫米波龙的彝族姑娘。她舍身除霸，死后变为美丽的小鸟。节日期间，当地彝族姑娘们身带数套花衣，齐聚在三台区跳歌场，围成圆圈，撒上松毛在小伙子的月琴、唢呐伴奏下挽手起舞。跳一会，退出跳舞场，换套新装，又来跳，以此比试姑娘的灵巧、富足和美丽。,虎节民族：彝族节日：虎节日期：农历正月初八至正月十五日地址：双柏县（哀牢山脉以东，金沙江与红河系分水岭南侧）节日活动：跳虎笙、虎舞历史文化：彝族虎节是双柏县小麦地冲一代的彝族，农历正月初八至正月十五日都要过的节日，彝语称为“罗麻”；全村成年男人于村后祭拜土主后，经巫师占卜择出8人。这8人披上画有虎斑纹的披毡，脸、脚、手上绘上虎纹，化妆为虎，在黑虎头率领下跳各种摩拟生产、生活、生殖的舞蹈，到全村为各家各户驱鬼除祟，彝族语称为“罗麻乃轰”。,密枝节民族：彝族节日：密枝节日期：农历十一月的头一个属鼠日到属马日举行，历时七天地址：路南县，云南省石林彝族自治县旧称节日活动：祭神仪式历史文化：密枝节也叫“祭密枝”；密枝节 流行于滇南彝族地区；路南的撒尼人一般在农历十一月的头一个属鼠日到属马日举行，历时七天。节日前一天，民间祭祀神职人员要把密林中的祭祀场地打扫干净，在神树下布置好神坛和神门。节日的第一天，天刚亮，祭祀人员在总管见集中，然后相司扛一根竹竿在前面领路，毕摩摇着神铃跟在其后，大队人员携带家什、食物，赶着牲畜走在最后。进入密林中的祭祀场地后，人们开始忙碌起来，有的杀牲，有的烧火做饭饭前举行祭神仪式，祭祀以村寨为单位，人们跪在神坛前，由毕摩念经祈求神灵保佑寨子里的人平安。祭拜神灵后，人们要吃祭饭。下午，在林中摔跤娱神。晚饭后，与神灵道别而归。在七天的祭祀活动中，人们不下地干活，男子可以上山打猎，妇女在家做针线活。第一天的祭祀最隆重。,牟定“三月会”民族：彝族节日：牟定“三月会”日期：三月二十七日至二月十九日地址：牟定县(位于云南省中北部，楚雄彝族自治州中部)节日活动：物资交流、民间歌舞表演历史文化：牟定三月会，又名三月街，是当地彝族的歌舞盛会。参加的人数10多万人。除本州各县都有人来参加外，州外、省外都有人来参加。三天三夜的歌舞盛会，也是一次大规模的文化交流、物资交流盛会。 “河边杨柳排对排，年年有个三月街，三月街子两头赶，阿哥阿妹跳脚来。”牟定三月会，又名三月街，是当地彝族的歌舞盛会。参加的人数多万木。除本州各县都有人来参加外，州外、省外都有人来参加。三天兰夜的歌舞盛会，也是一次大规模的文化交流、物资交流盛会。,大理三月街民族：白族节日：大理三月街日期：三月十五至二十一日地址：大理节日活动：物资交流、赛马、歌舞表演历史文化：“月街”，即大理三月街，也叫大理三月会，今天又叫三月街民族节。会期是每年农历三月十五日至二十日。追溯起大理三月街的由来，可谓历史悠久，源远流长。“一年一度三月街，四面八方有人来。各族人民齐欢唱，赛马唱歌做买卖。”“三月街”又叫“观音市”，已有一千多年的历史了。传说唐永徽年间，观音菩萨前来大理用白语讲经说法，听众越集越多，形成了集市。由于大理是南方丝绸之路博南古道的重要通商口岸，因此三月街逐渐演变为具有浓厚民族特点的集会。每年农历 3 月 15 日至 21 日，是大理三月街的会期。 1991 年起又定为大理州民族节，故称“三月街民族节”。届时，在大理古城西苍山中和峰麓举行盛大集会。滇西各少数民族，乃至全国各地商贾云集，中外游客纷沓而至，在这里进行牲畜、药材、茶叶、铜器等名特产品物质交易。从农历三月十五日开始的为期一周左右的“三月街”，不仅是大理白族人民的物资交流盛会，而且是白族人民一年一度欢聚的节日。“三月街”每年都按时在大理三月街苍山东麓，大理城西举行。这时期，“诸商云集，环货山积”，各族人民都要把最好的工艺品，土特产品拿到月街上出售，把最优秀的文艺节目搬到“三月街”上演出，选最好的骑手参加赛马。届时人潮如流，各族服饰争奇斗艳，各地歌舞好戏连台；各位骑手逐角竞技，舞姿千般，歌声如海。着实令人目不暇接，情随景移，乐而忘返。,白族青姑娘节民族：白族节日：白族青姑娘节日期：正月十五日地址：云南剑川县甸南、羊岭等地节日活动：歌舞历史文化：青姑娘节是白族妇女的传统节日。在每年夏历正月十五日，都纷纷凑钱买纸买颜料，专门请人扎一个“青姑娘”的偶像，头上缠绕着美观大方的白包头，身穿专门染制的、用深浅颜色不同的蓝布拼缝成的白族妇女服装，隆重纪念青姑娘。,白族绕三灵民族：白族节日：白族绕三灵日期：四月二十三至二十五日地址：云南省大理白族自治州苍山洱海周边地区的白族村寨节日活动：祭祀、栽秧历史文化：大理白族绕三灵，白族称为观上览或祈雨会，观就是闲逛或游览。绕三灵属农闲季节白族民间的自娱性迎神赛会，流传于云南省大理白族自治州苍山洱海周边地区的白族村寨，是当地白族人民农忙前游春歌舞盛大集会，已有一千多年。三灵指神都圣源寺，仙都金圭寺，佛都崇圣寺。相传起源于唐代时期西南地区的南诏国。每年农历四月二十三日至二十四日，洱海周围上百个村寨的男女老少，浓装淡抹，各村为一队，从大理城出发，至洱海边的河矣村终止，历时三天，主要是串游这三个寺庙，途径这三个寺庙，所以称为绕三灵。后面跟着众男女，充满狂欢情绪。第一天在大理古城崇圣寺（佛都）附近绕“佛”，第二天在喜洲庆洞（神都）绕“神”，第三天在海边（仙都）绕“仙”。绕三灵是大理白族的一个盛大的传统节日，也是一种富有生活气息的白族群众性歌舞。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。,白族栽秧会民族：白族节日：白族栽秧会日期：芒种节令地址：大理周城节日活动：祭祀、栽秧、对歌历史文化：在云南大理周城，每当栽秧季节，白族人民都要举行传统的民间盛会“栽秧会”；“栽秧会”是白族人民的一种劳动与娱乐的活动。,白族石宝山歌会民族：白族节日：白族石宝山歌会日期：七月底地址：剑川及邻近的大理、洱源、云龙、兰坪、鹤庆、丽江等县的白族青年男女及歌手数万人云集石宝山的石钟寺、宝相寺、海云居、金顶寺的满山遍野里;节日活动：庙会、对歌历史文化：白族剑川石宝山歌会每年农历 7 月 27 日至 29 日举行，会期 3 天。每逢此时，剑川及邻近的大理、洱源、云龙、兰坪、鹤庆、丽江等县的白族青年男女及歌手数万人云集石宝山的石钟寺、宝相寺、海云居、金顶寺的满山遍野里，甚至在肃穆的神像面前，弹唱白族情歌。歌词婉转、优美 、动听，以此纪念传说中两千年前一位年轻貌美的女歌手，同时借此结识新友，甚至寻觅终生伴侣。正如有的歌手描绘的那样：“石宝山上对歌场，歌如灵泉不断根；歌如满山树叶子，声声结心音。”。2008年6月14日，云南省剑川县申报的石宝山歌会经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。,白族梨花会民族：白族节日：白族梨花会日期：每年梨花盛开时节阳春三月地址：剑川坝子里节日活动：梨园里野餐/春游历史文化：是白族传统盛会，在每年梨花盛开时节举行。阳春三月，遍布在剑川坝子里、坡地上、河谷间的座座梨园都披上了洁白雅致的素装，棵棵梨树上缀满了耀眼的白花。梨园里荡漾着美的韵味，在春风里摇曳的梨树枝条，仿佛向人们频频招手。人们三五成群，或亲朋同聚，或举家共乐，纷纷到梨园里野餐，开展春游活动。,白族本主会民族：白族节日：白族本主会日期：各村寨不同地址：大理地区节日活动：祭祀、歌舞、洞经音乐历史文化：本主节是大理白族的一个宗教节日。本主是大理地区白族特有的宗教信仰，大理白族本主意即“本境福主”，是一个村或几个村的保护神。大理白族信奉的本主名目繁杂，有传说中的神，也有历代的统治者，还有忠臣、孝子、烈女节妇及少量的自然神等。不管男女老少都 要去拜神灵，希望可以保佑他们各村白族信奉的本主有神、烈女贞妇，孝子忠臣等。 每个村几乎都建有本主庙，大理白族本主庙内供奉着木雕或泥塑的本主像，每逢大理本主的诞辰，为祭祀大理白族本主的盛大节日。本主节有一套基本固定的程序、即请神，迎神、祭神、娱神，本主回归本主庙。平时村民不论升官发财、疾苦病痛、生儿育女都要去本主庙祈求保佑。这样伴之悦耳动听的洞经音乐和各种民间歌舞表演，便形成了白族地区特有的本主文化。,傣族泼水节民族：傣族节日：傣族泼水节日期：阳历四月中旬地址：云南省西双版纳傣族自治州节日活动：赛龙舟、泼水、歌舞历史文化：傣族泼水节又名“浴佛节”，傣语称为“桑堪比迈”（意为新年），西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为“尚罕”和“尚键”，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。 泼水节一般在傣历六月中旬(即农历清明前后十天左右)举行，是西双版纳最隆重的传统节日之一。其内容包括民俗活动、艺术表演、经贸交流等类别，具体节日活动有泼水、赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱和孔雀舞、白象舞表演等。2006年5月20日，云南省西双版纳傣族自治州申报的傣族泼水节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,傣族送龙节民族：傣族节日：傣族送龙节日期：公历一月地址：西双版纳节日活动：祭祀、歌舞历史文化：送龙节为西双版纳大勐龙傣族特有的节日，每逢盛世、庄稼好、生活富足时就举行送龙节。所谓“送龙”是送祭品给龙神，意为龙神开恩照顾，带来好日子，所以要报谢龙神。送龙节的日子，一般在公历一月，春节之前，由佛爷出面组织，家家户户有的送美食，有的送衣物，富裕的甚至送金银首饰、钱币、毛毯等，人人都可参加，外人也欢迎，无大禁忌。各类物品送到佛寺后，佛寺组织巧匠编扎“龙宫”，佛爷念经、祭祀，把各户送来的礼物扎放在“龙宫”上，全体参祭人员敲锣打鼓，把“龙宫”抬到勐龙河上，再次举行仪式后，把“龙宫”放在竹筏上，让竹筏在一片祝祷、诵经声中漂流而去，就算“送”给龙神了。,傣族关门节民族：傣族节日：傣族关门节日期：傣历九月十五日（在农历六月中）地址：傣族地区节日活动：琰佛塔、歌舞历史文化：“关门节”傣语叫“豪瓦萨”，是傣族等民族的传统节日，时间在傣历九月十五日（在农历六月中）。 节日来源子古印度佛教雨季安居的习惯，类似中原佛教的“结夏”。关门节和开门节，是信仰下乘佛教的傣族、布朗族、阿昌族、德昂族等的宗教节日。傣族的关门节和开门节等典型、更有代表性和更具浓郁的宗教色彩。傣族的关门节在七月中旬,这时正是农忙季节。举行关门节就是禁止人们外出,禁止青年谈情说爱,以便集中精力搞好生产。在这期间,信奉佛教的也要进行宗教活动赕佛。,傣族开门节民族：傣族节日：傣族开门节日期：傣历十二月十五日（约在农历九 月中）地址：版纳节日活动：串寨、放高升、歌舞历史文化：“开门节”，傣语叫“奥瓦萨”，是傣族等民族的传统节日，时间在傣历十二月十五日（约在农历九 月中）。开门节，象征着三个月以来的雨季已经结束，表示解除“关门节”以来 男女问的婚忌，即日起，男女青年可以 开始自由恋爱或举行婚礼。 节日这天，男女青年身着盛装去 佛寺拜佛，以食物、鲜花、腊条、钱币敬 献。祭把完毕，举行盛大的文娱集会， 庆祝从关门节以来的安居斋戒结束。主要内容有燃放火花和高升、点孔明灯、唱歌跳舞。青年们还将舞着各种 鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨。这时正逢稻谷收割完毕，故也是庆祝丰收的节日。开门节时，农忙已过，天气渐冷，青年们便可谈情说爱或者结婚，成年人则外出办事或者串亲访友，这时候也是傣族文化娱乐活动最多的时候，人们点火灯，放高升，环游各村寨，十分热闹。,哈尼族阿玛突民族：哈尼族节日：哈尼族阿玛突日期：农历二月属龙日地址：红河金平节日活动：祭祀、歌舞、摆街宴历史文化：金平苗族、瑶族、傣族自治县、哈尼族农历二月属龙日的“阿玛突”，又叫二月年，节日包括祭山、祭祖、祭社林等内容。,“苦扎扎”（六月年节）民族：哈尼族节日：“苦扎扎”（六月年节）日期：六月二十四日地址：滇南哀牢山区节日活动：打秋千、摔交、歌舞历史文化：每年夏历六月，是滇南哀牢山区的哈尼族同胞欢庆传统节日扎扎节的日子。扎扎，亦称“苦扎扎”或“库扎扎”，在哈尼语里是“预祝五谷丰登、人畜康泰”的意思。此节又有“六月年”之称，约在六月二十四日前后。有些地区则以夏历五月中的一日为节日的第一天。扎扎节的节期长达36天，内容丰富。,哈尼族“里玛主”节民族：哈尼族节日：哈尼族“里玛主”节日期：阳春三月地址：红河岸边的哈尼族人民节日活动：歌舞、摔交历史文化：“里玛主”，是哈尼语的音译，意思是春天的盛况。它是哈 尼族人民的传统节日，于每年山茶花盛开的阳春三月举行。 居住在红河岸边的哈尼族人民十分喜爱布谷鸟，称布谷鸟 为“哈波阿玛”。每年人们听到“合波阿玛”的叫声以后，各村寨 就按传统习惯，在羊日（以十二生肖记日）筹办美酒佳肴、并 上山采摘一种乔木开的花，挤出花汁，浸泡糯米。蒸出香喷喷 的糯米饭和煮好的红鸡蛋，献给布谷乌。然后，会集在村坡寨 头唱歌跳舞。男子还举行摔跤，特点是：抓腰带，抱年腿、 过臂，夹臂翻，穿腿等，一般是三局二胜，双肩着地者为输。 “里玛主”节的来历，传说是古时候，布谷鸟受天神的派 遣，从遥远的天边飞来，向人间报春。当它飞过大海时，已精 疲力尽，眼看就要掉入大海。突然，海里出现一条龙尾，龙尾 变成一棵大树，布谷鸟就落到大树上休息。这样它历尽千辛万 苦，终于把春天的信息带到人间。哈尼族人民就按时春播，获 得丰收。人们纪念布谷鸟的功劳，久而久之，就演变成为民族 节日。,哈尼族捉蚂蚱节民族：哈尼族节日：哈尼族捉蚂蚱节日期：农历六月 二十四日地址：哈尼族居住在山区节日活动：捉蚂蚱来食用历史文化：哈尼族捉蚂蚱节，哈尼语叫“阿包念”，在“六月年”(每年阴历六月二十四日)后的一第个属鸡或属猴日举行。哈尼族居住在山区，种植一季水稻。过了“六月年”，水稻就开始抽穗，为确保水稻丰收，哈尼族人民就采取过“捉蚂蚱节”的方式来驱除和避免虫灾。“捉蚂蚱节”这天，全寨子男女老少都到田里捉玛蚱，每家捉够一竹简(约二斤)后，就把蚂蚱一只一只撒成四份：头一堆，腿一堆，身一堆，翅膀一堆；依次用划开的竹片夹起来插在田埂和排水沟旁，以对尚未捉到地蚂蚱及其他昆虫进行恫吓。半小时后，又要把这些蚂蚱收进竹筒。带回家当菜或拌粑粑吃，据说蚂蚱肉很甜。离开田野时，人们都要不停地大声叫：“呕，蚂蚱，三天内不捉你了，三个月内你不要吃稻谷!”。,哈尼族姑娘节民族：哈尼族节日：哈尼族姑娘节日期：农历二月初四地址：奕车人，哈尼族支系，奕车是哈尼族支系中最古老的一支，人数不足2万人，分布于红河县大羊街、浪堤、车古三个乡节日活动：秋千、歌舞历史文化：“姑娘节”是每年春耕结束时，奕车人的青年男女谈情说爱的节日。“姑娘节”这天，奕车姑娘要戴上洁白的尖顶巾，身穿“龟式服”，下穿紧身超短裤，腰系精美的银饰，在山间用歌、舞等形式寻找自己的伴侣。绥宁苗族人的姑娘节定在每年的四月初八，民间有歌谣：苗家四月八，姑娘回娘家，奕车人的姑娘节在农历二月二日。,哈尼族新米节民族：哈尼族节日：哈尼族新米节日期：农历八月第一二个龙日地址：红河一带哈尼族节日活动：鋩锣、牛皮鼓，巴乌、四弦琴历史文化：农历八月第一二个龙日，是红河一带哈尼族的新米节。“龙”这个音，在哈尼语中有“多起来”、“增添”的意思。节期三天。头天背回新谷，杀鸡买肉，把自种瓜豆蔬菜统统拿来尝新。另外，还要做一碗鲜竹笋，象征粮食产量像新竹一样节节冒尖。第三天早上做糯米粑粑祭天，祈求日月永照人间。新米节还要祭奠为人类寻找五谷种子及各种财富的始祖塔婆居费和她的儿子欧罗;新米节没有统一的日期，各家各户在每年旱谷成熟的一个月内，由家长选定一吉日。这天，全家老幼黎明即起，打扫卫生，备办新米饭和菜肴，待日上三竿，由家长依自家种的地块，将菜饭分成若干份，到地里去祭谷，并吃顿午饭，直到夕阳西下才赶回家。入夜，邀请亲友共进晚餐，同庆新谷登场之喜。,哈尼族米索扎节民族：哈尼族节日：哈尼族米索扎节日期：从夏历十月第一个属龙日开始，直至属猴日结束，历时五六天，是哈尼族一年中最长，内容最丰富的节日，类似汉族的春节地址：红河哈尼族节日活动：秋千、歌舞历史文化：布孔人一年要过“米索扎”、“卜马兔”、“苦扎扎”等三个传统节日。又以“米索扎”节最盛大，节期三至六天。节日来临，布孔人男女老少，笑逐颜开，人人换上节日盛装。姑娘们特别引人注目，她们在藏青色的包头布上，嵌着红绿丝线刺绣的花纹图案，一束鲜艳的红线，扎在头巾之中，伸向红润的脸颊。她们穿着胸前布满银泡的衣衫，正中缀一块八角形银牌，象一朵盛开的白莲花。据说它能逢凶化吉，消灾免祸！小腿上紧紧裹着藏青色的布，扎上毛线结成的红绒花。 “米索扎”的第一天拂晓，家家做团子（汤圆），舂粑粑，“空通、空通”的舂碓声，响彻全寨。大家吃了团子和粑粑，就开始杀猪、杀鸡、杀鸭,哈尼族苗爱拿节民族：哈尼族节日：哈尼族苗爱拿节日期：五月上旬的一天地址：红河哈尼族节日活动：篝火、歌舞历史文化：栽完秧后，哈价人（哈尼族支系）都要过一次“苗爱拿”节汉语意为“插完秧后的休息天”。这个节日选在五月上旬的一天。这天，全寨共同杀一头猪、一头牛、各家分一份回去煮食，表示栽秧结束。过了“苗爱拿”节，就可吹牛角号，宣布耕牛可以休息了。据说：从前过“苗爱拿”节时，一个牧童想把家里的两头耕牛赶到山上去放牧，劳动成习的耕牛怎么也不愿上山、总往田里跑，牧童没办法，就吹起牛角号对耕牛说：“可爱的老牛，前些日子你太辛苦了，现在秧已插完，请你休息吧。”耕牛竟然听懂了，欢快的跑上山去了按照当地习俗，在节日这天早饭前，要把一碗茶水、一碗酒泼在割来的青草上，然后再把一碗肉和一碗饭同青草包起来喂耕牛，以示对耕牛一年辛勤劳苦的慰劳。然后把犁耙、锄头洗净收好。晚上，燃起一堆堆篝火，全寨子的人们到草坪上跳舞、唱歌、庆祝“苗爱拿”节。,苗族花山节民族：苗族节日：苗族花山节日期：5月1日前后举行地址：云南省屏边苗族自治县，川南、兴文、河口、文山等地节日活动：爬花杆、芦笙、歌舞历史文化：苗族花山节5月1日前后举行，是川南、兴文、河口、文山等地苗族人民一年一度的“踩花山”节。每到这个时候，来自各村各寨的苗族人民，潮水般地从四面八方几个苗村寨之间的开阔坡地上。“花杆”是踩花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，扎以鲜花，彩旗。定花村的人（又称花杆头）是大家公认的“好心肠的人”。这人必须在节日的第一个早晨，趁太阳出山以前把花杆竖好。2014年，苗族花山节经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录的一种民俗。,傈僳族刀杆节民族：傈僳族节日：傈僳族刀杆节日期：二月初八地址：怒江僳僳族自治州泸水县节日活动：爬刀杆、下火海、丢包、歌舞历史文化：僳僳族刀杆节，僳僳语叫“阿堂得”，意思是“爬刀节”，它是居住在云南省怒江僳僳族自治州泸水县境内的僳僳族以及彝族的传统节日，节期是每年正月十五日。傈僳族的传统节日，每年农历二月初八举行。流行于保山地区及怒江傈僳族自治州的傈僳族地区，表演者表演“上刀山”、“下火海”，表现了傈僳族人民不畏艰险的精神。2006年5月20日，云南省泸水县申报的“傈僳族刀杆节”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。,纳西族米拉会/棒棒会民族：纳西族节日：纳西族米拉会/棒棒会日期：二月初八地址：丽江节日活动：野炊、赛马、歌舞、农具交易历史文化：每年农历五月十五,是丽江纳西族的“棒棒会”。届时，丽江城内人流如潮，街道上摆满了交易的竹、木农具和果树、花卉等。棒棒会标志着春节活动的结束和春耕生产的开始。该会由“弥老会”演变而来,原是在寺院举行的庙会，清初改土归流后,赶会地点移到丽江古城内，并逐步发展成为准备春耕的竹木农具交易会，近年又增加了果树苗术、花卉盆景交易内容,赶会地点也从古城内移到新城区。除了正月十五县城的棒棒会外，还有正月二十的白沙农具交流会，纳西语叫白沙当美空普，意为“白沙大宝积宫开门”。这是明代以来延续下来的白沙大宝积宫、琉璃殿、大定阁等庙堂年一度开门，让人们烧香拜佛，后来演变为以农具交易为主的传统节日。交流会上，不仅农具种类齐全，而且小孩玩具及日用杂货应有尽有，所以俗话称除了鸡鲁头之外，什么都能买到。,纳西族三朵节民族：纳西族节日：纳西族三朵节日期：农历2月初8地址：云南纳西族节日活动：祭祀、对歌、斗牛历史文化：农历二月初八，生活在中国云南的纳西族有一别具风格的祭祀性节日，叫“三朵节”，也叫“三多节”。三朵节是纳西族祭祀本民族的最大保护神-“三朵神”的盛大节日， 也是纳西族法定的民族节。该节源于白沙玉龙村的北岳庙会，纳西语叫“三朵颂”，就是“祭三朵”。,纳西族骡马大会民族：纳西族节日：纳西族骡马大会日期：夏历七月中旬举办，会期一至两周地址：丽江节日活动：物质交流、文体表演历史文化：骡马会也叫七月会。丽江七月会，是纳西族的一个重要节日，于夏历七月中旬举办，会期一至两周，以骡马、牛等牲畜交易为主，故称为七月骡马会。会址曾改易三次，但都在丽江纳西族自治县城郊。,纳西族祭天民族：纳西族节日：纳西族祭天日期：春祭在正月/秋祭在七月地址：丽江、中甸节日活动：春祭和秋祭历史文化：祭天，纳西语叫“孟本”，是丽江、中甸等地纳西族古老而又最隆重的节庆。民间流传“纳西祭天人”和“纳西祭天大”的俗语，充分表明了祭天在纳西民族心目中的重要位置。祭天有春祭和秋祭。其中春祭又称为大祭，在春节期间进行，是春节活动的主要内容故春节大祭，秋祭在七月中旬举行，因而也叫七月祭天。,纳西族七月会 民族：纳西族节日：纳西族七月会日期：夏历七月中旬地址：丽江节日活动：物质交流、文体表演历史文化：丽江七月会，是纳西族人民的一个重要节日，于夏历七月中旬举办，会期一至两周，以骡马、牛等大牲畜交易为主，故称为“七月骡马会”。会址曾改易三次，但都在丽江纳西族自治县城郊。丽江七月会，是纳西族人民的一个重要节日，于夏历七月中旬举办，会期一至两周，以骡马、牛等大牲畜交易为主，故称为“七月骡马会”。会址曾改易三次，但都在丽江纳西族自治县城郊。纳西七月会，历史悠久，远近闻名。届时，除了交易骡马，各地农民还纷纷携带土特产品到会上出售，即使阴雨绵绵，会期无阻。场内演戏，场外赛马，热闹异常。夜晚，城区客店马店住得满满的并有各地歌手对唱“谷气”调，直到深夜。七月会期间，会场上彩旗飘扬，路口搭着青松牌坊。人们扶老携幼，熙熙攘攘，你去我来，象一条川流不息的河。纳西族少女披着镶饰星月的美丽披肩，一排排的走着。小伙子们骑着自行车，一架连一架，象长龙飞舞。台子上，每日都有地、县文艺团队和农村业余宣传队、业余鼓乐队公演民族音乐歌舞和自编新剧目。七月会是纳西族人民狂欢的节日。白天赶会，逛会，看展览，看演出，从街头到会场3公里路的人流从不间断。今日纳西七月会，业已名副其实地成了边疆新貌的博览会、民族友谊的交流会、越来越显示出它独具一格的特色。,纳西族祭龙节民族：纳西族节日：纳西族祭龙节日期：农历二月初八地址：丽江纳西族节日活动：物资交流、文体表演历史文化：农历二月初八，是纳西族传统祭龙节，分大祭、小祭。小祭年年举行，大祭则在天灾人祸，或久旱、洪涝、人畜瘟疫时举行。祭龙节也称“二月八”，现已成为纳西族最热闹的节日，尤以三坝白地乡最为热闹，当地纳西族称祭龙节为“朝白水”。节日期间，人们相约来到风景秀丽的白水台，首先杀鸡祭天，祭祀各种神灵，然后进行歌舞表演和赛马。近年来还举行各种形式的东巴舞表演，丰富了节日内容。祭礼由村中德高望重的被称为“龙头”的老人主持，祭坛设在“龙树下”。各家各户自己置办齐猪、鸡、鸭等祭物，由家中男性前往献祭。祭时停产三日，祭后的第一个午日，各户派一个男性自带酒肉去“龙头”家聚餐，以示谢意。,拉祜族库扎节（年节）民族：拉祜族节日：拉祜族库扎节（年节）日期：傣历三月底或四月初地址：拉祜族节日活动：象脚鼓舞、对歌历史文化：拉祜族的年节，分为过大年、过小年两次。每年农历的正月 初一是过大年，正月十五是过小年。大年一般要过5天，从大年三十开始至正月初四结束。年三十以前，除夕这天，家家蒸糯米饭、舂糍耙，寨子里碓 声此起彼伏热闹异常。糍耙舂好以后，要先揉成几块小的，分别 摆在刀、斧、锄、犁钟等农具上，感激这些生产工具为人们砍树开地，使粮食获得了丰收。村内住户，到寨边的树林里祭祀山神，祈求山神在新的一年里继续护佑，使谷物丰收，狩猎顺利。太阳快落山时，全家男女老少站在家门口，面向西方祷告，迎接祖先亡灵回家过年。,拉祜族葫芦节民族：拉祜族节日：拉祜族葫芦节日期：农历十月十五地址：思茅市澜沧拉祜族自治县节日活动：篝火、歌舞历史文化：拉祜族葫芦节，拉祜族节日较多，有春节、火把节、新米节、卡腊节等，其中葫芦节最具代表性和典型性，充满独特的文化魅力。思茅市澜沧拉祜族自治县是全国唯一的拉祜族自治县。拉祜族节日较多，有春节、火把节、新米节、卡腊节等，其中葫芦节最具代表性和典型性，充满独特的文化魅力。,拉祜族祭太阳神民族：拉祜族节日：拉祜族祭太阳神日期：立夏日地址：澜沧县拉祜族太阳神庙节日活动：祭祀、歌舞历史文化：澜沧县拉祜族太阳神庙，建在背东向西的山坡上，除了在右头顶上留着智慧之辫的祭司能进去之外，任何人严禁入内。祭太阳神在立夏日，拉祜人说，这是一年中太阳赐光最多的一天。凌晨，妇女们手持竹箩，内装爆米花，围着寨心桩边跳边撒，敬献神灵，祈祷年丰。跳完，男人们敲着锣鼓，手持长刀，列队向山坡行进，先到太阳神庙下方的祖庙里烧香磕头祭祀祖灵，然后到太阳神庙，列队庙旁，举行祭祀。祭司念咒，人们边唱边歌，边撒爆米花。此时太阳偏西，阳光直射神庙，金色的阳光、雪白的米花映衬着人们肃穆的面孔。直到祭司念完咒语褥词，人们把爆米花全部撒完，太阳落山，整个仪式才告结束。,佤族拉木鼓节民族：佤族节日：佤族拉木鼓节日期：佤历“格瑞月”/公历12月地址：云南省西南部的西盟、沧源、澜沧节日活动：节日活动重点突出展示民族文化艺术和民俗风情，同时组织游览勐梭龙潭、天池、马散水库、永东瀑布、里坎瀑布、嘎勒瀑布、歹格拉河溶洞、莫窝溶洞、芒杏溶洞、芒杏、王牙、博寒、类广独木成林、南约藤桥、三佛祖遗址、大石马、娜妥坝边境口岸和多处热带雨林风光，如果气候适宜，还能观赏到广阔浩潮的佤山云海。历史文化：佤族拉木鼓节，佤历“格瑞月”（相当于公历12月），是佤族过去举行全寨性拉木鼓活动的时节。节日头一天，头人和“魔巴”（祭司）带人乘黑夜赶到事先选好的高大红毛树下，举行祭祀（献祭、驱鬼、念咒祈祷）后，“魔巴”挥斧砍几下，然后由其他人连夜把树砍倒，捡三个石头放在树桩上，意为给树鬼的买树钱。再按所需木鼓尺寸截断树干，凿出鼓耳，系上藤条。第二天清晨，全寨男人老幼身穿盛装，上山拉木鼓。魔巴右手举树枝，领唱“拉木鼓”歌，指挥众人协调动作。人们在木鼓经过的地面撒拨水酒，拉木鼓的男人一边拉，一边歌舞，其他人或呐喊助威，或送酒送饭。把木鼓毛坯拉到寨门外停放两三天。“魔巴”杀鸡祭祀，然后才把大对干拉到木鼓房边场地上，交给木匠制作。这一天的拉木鼓，男女同拉，互挤在一起，据说是谈恋爱的好时机。一边拉，一边歌舞、逗趣，要闹很久。木鼓做好试敲满意，人们把它抬入木鼓房后，再次狂欢，人们合着鼓点，跳起粗犷的木鼓舞。,布朗族冈永节民族：布朗族节日：布朗族冈永节日期：冈永节有时在傣历四月举庆，有时在傣历九月举庆，具体时间由寨内群众商定。地址：勐海县的老曼峨、新 曼峨一带节日活动：祭祀、歌舞历史文化：冈永节有时在傣历四月举庆，有时在傣历九月举庆，具体时 间由寨内群众商定。决定过冈永节时，全寨男女老少穿戴一新， 抬着锄头、背上竹篓一起上山去挖竹鼠。挖到竹鼠以后，将其中 一只竹鼠用山花野草装饰打扮，带上花环，拴在一根长竹竿上抬 回村寨。人们敲着竹板缓缓绕寨一周，再把竹鼠抬到达曼家中， 摘去竹鼠身上的鲜花和饰品，一刀砍下竹鼠头留给达曼。将竹 鼠收拾干净，一户割下一小片肉带回家去，在铁三脚架(或火塘 上的锅桩石)的3只脚的上方各点一下，或摆在铁三脚架上，表 示祭祀神灵。,独龙族卡雀哇（年节）民族：独龙族节日：独龙族卡雀哇（年节）日期：每年农历腊月底或次年的正月初地址：云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县节日活动：祭祀、剽牛、歌舞/探索独龙族文化历史文化：独龙族卡雀哇节流传于云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县西部独龙江流域的所有独龙族村寨。卡雀哇节是独龙江地区独龙族的新年，没有固定的日子，一般由各村寨长老在一年最后一月择一个吉日，一般在每年农历腊月底或次年的正月初举行，节期最短3天，最长9天。1991年，贡山独龙族怒族自治县人大常委会根据独龙族人民的意愿，把每年的公历1月10日定为独龙族的卡雀哇节。各村寨卡雀哇节的节期前后相续，居住于独龙江上游的村落最先揭开序幕，由上游经中游而至下游，各村寨依序进入节期，整个独龙江流域独龙族山寨的卡雀哇庆典前后持续一个月。,景颇族目脑纵歌民族：景颇族节日：景颇族目脑纵歌日期：每年的正月十五前后地址：德宏傣族景颇族自治州的景颇族聚居区节日活动：祭祀、歌舞历史文化：目瑙纵歌又称“总戈”，意为“欢聚歌舞”，流传于云南省德宏傣族景颇族自治州的景颇族聚居区，1 是景颇族最为隆重的传统民族节日。目瑙纵歌节是景颇族最盛大的传统节日，数万人踩着同一个鼓点起舞，规模宏大、震撼力极强，是中国西部地区的民族狂欢节，有“天堂之舞”，“万人狂欢舞”的美称。 “目瑙”是景颇语，“纵歌”是载瓦语的直译，意思是大家一起来跳舞。在德宏州景颇族聚居地，每年的正月十五前后就是目瑙纵歌节，村村寨寨都要举办目瑙纵歌。2006年5月20日，云南省陇川县申报的“景颇族目瑙纵歌”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。,怒族年节民族：怒族节日：怒族年节日期：每年农历的正月时地址：怒族节日活动：射箭、打石头靶、摔跤、打秋千、歌卜（猜唱）、荡秋千、舞蹈等等历史文化：怒族的年节叫“炉瑟”，意思就是“新年”或“岁首”，在每年农历的正月时过。腊月二十九，村寨里的每家每户都要清扫庭院，扫去火塘里的积灰，并把这些陈垢倒在离家很远的地方，表示送旧迎新。然后，人们采来青松枝插在自家的大梁和中柱上，并在地上铺很多松针，以此来象征四季常青、新年吉祥。在这一天，村寨还要举行隆重的祭谷神活动。,怒族鲜花节民族：怒族节日：怒族鲜花节日期：农历3月15日地址：贡山独龙族怒族自治县节日活动：青年们穿上节日盛装，射箭、歌舞、尽情欢乐。历史文化：贡山独龙族怒族自治县的怒族，有过“鲜花节”的习俗。“鲜花节”又叫“仙女节”。传说很久以前，怒家山寨有个名叫阿茸的姑娘，不但美丽，而且心灵手巧，聪明过人。一天，她在家里织布，看见屋檐下有个蜘蛛在凌空织网。因而受到启发，发明了溜索，她和乡亲们一道，砍来金竹，编成溜索，架立在滔滔怒江之上，解决了乡亲们的渡江难。阿茸发明了溜索被人们誉为仙女，奴隶主知道后，便派人求婚，遭到阿茸的拒绝。奴隶主恼羞成怒，派家丁来抢亲，阿茸知道后躲进深山中一个钟乳石洞。奴隶主反指使家丁放火烧山，阿茸不幸遇难。怒族人民为纪念她，便把阿茸遇难这天定为“鲜花节”。每年农历3月15日，怒江两岸鲜花盛开，怒族人民一大早就起来，她们采来一束束鲜花，带上牺牲、酒器，到各自村寨附近的“仙女洞”周围放满了人们采来的种种各样的鲜花。“鲜花节”这天，各家都要宴请亲朋。,