古代汉语与古书的注解课件.ppt

古代汉语,古代汉语,第六章 古书的注解,第一节 古注的体例,第二节 古注的术语,第三节 古注的方式,第六章 古书的注解第一节 古注的体例第二节 古注的术语,第一节 古注的体例,返回本章目录,第一节 古注的体例返回本章目录,传注体传,传：zhun，传述。 以传述的方式阐明 经义，故称传。秦汉之际的注释多 称传，传是最早出 现的注释体例。,春秋左氏传 春秋 左丘明毛诗故训传 西汉 毛亨,传 注 体 传,返回本章目录,古注体例,说 明 举 例,传注体传传：zhun，传述。春秋左氏传 传,传注体注,注：灌注。由于古书难 懂，需要解释，如同水 之注物，才能使难点消 散。东汉郑玄开始称注释为 注，郑玄之后，注成为 训释的通称。,传 注 体 注,三国志注 南朝宋 裴松之文选注 唐 李善,返回本章目录,古注体例,说 明 举 例,传注体注注：灌注。由于古书难 传 注 体 注,传注体笺,1笺：jin，标记，表明注 释者对于前人传注的阐明、 补充、说明、订正，都另 行标明，不与前人传注相 混杂，这种注释称为笺。2笺，始于东汉郑玄的毛 诗笺。,毛诗笺 东汉 郑玄,传 注 体 笺,返回本章目录,古注体例,说 明 举 例,传注体笺1笺：jin，标记，表明注毛诗笺 传 注,传注体释例,返回本章目录,传注体释例毛亨 传毛亨 传郑玄 笺郑玄 笺郑玄 笺返回本章,义疏体,疏，疏通，疏导。既解释古书正文，又解释 前人注解的一种方式。也叫“正义”，正义是解释 经传以得出正确含义的意 思。义疏有时简称“义”或“疏”。,义 疏 体,返回本章目录,古注体例,说 明 举 例,义疏体疏，疏通，疏导。 义 疏 体 返回,义疏体释例,返回本章目录,义疏体释例孔颖达 疏孔颖达 疏孔颖达 疏返回本章目录,章句体,古人往往在解释字词的 基础上，分析章节句读， 串讲经文大意，有的指 出中心思想，这就叫章 句。有的在每章后附“章旨”， 即本章题旨的意思，概 括一章大意。,楚辞章句 东汉 王逸孟子章句 东汉 赵岐,章 句 体,返回本章目录,古注体例,说 明 举 例,章句体古人往往在解释字词的楚辞章句 章,章句体释例,返回本章目录,章句体释例东汉赵岐孟子章句章返回本章目录,集解体,解：解析。汇集各家注释，附 以己意的注释体例。也叫集注、集传、 集释。,集 解 体,返回本章目录,古注体例,说 明 举 例,集解体解：解析。 集 解 体论语集解名非集解,集解体释例,魏 何晏论语集解,附以己意,返回本章目录,集解体释例魏 何晏论语集解附返回本章目录,附：十三经与注疏1,13121110987654321,春秋周礼周易尚书诗经,公羊传谷梁传左氏传,孟子,汉武帝,初 唐,唐文宗,宋仁宗,周易 尚书 诗经,周礼 仪礼 礼记,公羊传谷梁传左氏传 周礼 仪礼 礼记 周易 尚书 诗经,孝经 论语 尔雅公羊传谷梁传左氏传 周礼 仪礼 礼记 周易 尚书 诗经,孝经论语尔雅,返回本章目录,附：十三经与注疏113春秋公羊传 孟子汉武帝初,四 书,大学（曾子）中庸（子思）论语（孔子的弟子）孟子（孟子及弟子）周易诗经尚书周礼春秋,五 经 汉代五经,南宋朱熹以礼记中的大学、中庸二篇，与论语、孟子配合，撰四书章句集注。习惯上称四书为“学庸论孟” 。 四书五经包含了除孝经、尔雅以外的全部儒家经典。,附：十三经与注疏2,返回本章目录,（四书五经）,四 书大学（曾子）五 经 南宋朱熹以礼 附：,附：十三经与注疏3,返回本章目录,宋 代 十三经注疏 416卷 147560字清 阮 元 十三经注疏校勘记清 孙诒让 十三经注疏校记, 十 三 经 注 疏,清 代 十三经清人注疏唐 孔颖达 五经正义宋 朱 熹 四书章句集注,附：十三经与注疏3返回本章目录宋 代 十 三,附：周易与注疏,返回本章目录,周易，亦称易经、易。 “易”有变易（穷究事物变化）、简易（以简驭繁）、不易（永恒不变）等义，相传为周人所作，故名。 包括经、传两部分。经主要是六十四卦和三百八十四爻，卦、爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。相传伏羲画卦，文王作辞。传包含解释卦辞、爻辞的七种文辞共十篇，统称十翼，相传为孔子所作。 周易通过八卦形式推测自然和社会的变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。, 周 易 注 疏魏 王 弼 周易注唐 孔颖达 周易正义唐 李鼎祚 周易集解清 惠 栋 周易述 易汉学高 亨 周易古经今注 周易大传今注,附：周易与注疏返回本章目录 周易，亦称,附：尚书与注疏1,返回本章目录, 尚 书 注 疏汉 孔安国 尚书孔氏传 （简称伪孔传）唐 孔颖达 尚书正义宋 蔡 沈 书集传清 阎若璩（q） 尚书古文疏证清 孙星衍 尚书今古文注疏,尚书，亦称书经、书。“尚”即“上”，上代以来的书，故名。 记载了上起唐虞、下迄春秋前期秦穆公时历代史官收藏的政府重要文件及政治论文的选编，保存了商周特别是西周初期的一些重要史料，是我国最早的一部历史文献。相传由孔子编选而成（后增补尧典、皋陶谟、禹贡、洪范等），儒家经典之一。 西汉存二十九篇，即今文尚书。 另有相传汉武帝时在孔子故宅壁中发现的古文尚书和东晋梅赜（z）所献的伪古文尚书二种，现在通行的十三经注疏本尚书是今文尚书和伪古文尚书的合编。,附：尚书与注疏1返回本章目录 尚 书 注 疏,附：尚书与注疏2,返回本章目录,附：尚书与注疏2返回本章目录秦焚书尚书西汉初西,附：诗经与注疏1,西汉传诗的 四 家,齐人辕固所传 齐诗鲁人申培所传 鲁诗燕人韩婴所传 韩诗鲁人毛亨所传 毛诗,今文经学派 东汉后散佚,毛诗,风（十五国风） 160篇雅（大雅、小雅） 105篇颂（周颂、鲁颂、商颂）40篇,诗经产生时间：西周初期（前11世纪）春秋中期（前6世纪）, 古文经学派,305篇,返回本章目录,附：诗经与注疏1西汉传诗的齐人辕固所传 齐诗今文,附：诗经与注疏2,西汉 毛 亨 毛诗故训传 （毛诗诂训传） 东汉 郑 玄 毛诗笺唐 孔颖达 毛诗正义,宋 朱 熹 诗集传清 陈 奂 诗毛氏传疏清 马瑞辰 毛诗传笺通释, 诗 经 注 疏,注：唐代孔颖达作五经正义，五经是周易、尚书、 诗经、礼记、左传。,返回本章目录,附：诗经与注疏2西汉 毛 亨宋 朱 熹,附：三礼与礼记注疏,周礼 记职务（政治制度） 仪礼 记仪式（各种礼仪）礼记 言意义（儒学杂编）,三礼,大戴礼记西汉戴德辑录 原有85篇，现存39篇。小戴礼记戴德之侄戴圣辑录 49篇，即今之礼记。,礼记注疏汉 郑 玄 三礼注唐 孔颖达 礼记正义元 陈 澔 礼记集说清 朱 彬 礼记训纂清 孙希旦 礼记集解,返回本章目录,附：三礼与礼记注疏周礼三礼大戴礼记西汉戴德辑,附：三传与注疏1,三传（春秋 三传）,左传 左丘明 （汉代称春秋内传） 鲁隐公元年 鲁哀公二十七年 （前 前 ） 隐 桓 庄 闵 僖 文 宣 成 襄 昭 定 哀公羊传 公羊高谷梁传 谷梁赤,返回本章目录,附：三传与注疏1三传左传 左丘明,附：三传与注疏2,返回本章目录,谷梁传注疏晋 范 宁 春秋谷梁传注疏唐 杨士勋 春秋谷梁传注疏清 钟文烝（zhng） 谷梁经传补注清 廖 平谷梁春秋经传古义疏 （谷梁古义疏）,公羊传注疏汉 何 休 公羊解诂 （春秋公羊传注）唐 徐 彦 春秋公羊传疏清 陈 立 公羊义疏,左传注疏晋 杜 预 春秋左氏经传集解唐 孔颖达 春秋左传正义清 刘 淇 左传旧注疏证清 洪亮吉 春秋左传诂杨 伯 峻 春秋左传注,附：三传与注疏2返回本章目录谷梁传注疏公羊传注,附：论语与注疏1,汉 初论语,古论语 简称古论，出于孔壁， 古文字写成，21篇齐论语 简称齐论，齐国学者 所传，22篇鲁论语 简称鲁论，鲁 国学者所传，20篇,已 散 佚,返回本章目录,东汉郑玄参考古论、齐论，为鲁论作注。即今之论语。,论：ln，论纂，即排比资料，纂辑而成。语：语录。论语：纂辑 孔子及其弟子的语录。,附：论语与注疏1 汉 初古论语 已 散,附：论语与注疏2,宋 朱 熹 论语集注清 刘宝楠 论语正义清 刘台拱 论语骈枝杨 伯 峻 论语译注,返回本章目录,魏 何 晏 论语集解南朝 梁 皇 侃 论语义疏 （论语集解义疏）宋 邢 昺（bng） 论语注疏 （论语正义）, 论 语 注 疏,附：论语与注疏2宋 朱 熹 返回本章,附：孟子与注疏,返回本章目录,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。受业于孔子的孙子孔伋（字子思）。主张行仁政，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。 孟子是记录孟子言行的一部书，共七篇（每篇分上下），是孟子死后他的弟子编纂而成的。在宋以前只列于诸子之列，自宋始列为经。南宋朱熹又把它编入“四书” ，并为之作注。, 孟 子 注 疏东汉 赵岐 孟子章句宋 孙奭（sh） 孟子注疏 （孟子正义）宋 朱熹 孟子集注清 焦循 孟子正义杨 伯 峻 孟子译注,附：孟子与注疏返回本章目录 孟子，名轲，字子,附：老子与注疏,老子，一般认为是春秋时楚国人老聃（dn）所作。81章，约 5000 字，多为韵文。 老子分为上下篇。上篇37章，为道经；下篇44章，为德经。因而又称老子为道德经。,老子注疏三国 魏 王弼 老子注汉河上公（后人假托） 老子章句马叙伦 老子校诂高 亨 老子正诂朱谦之 老子校释陈鼓应 老子注释及评介,返回本章目录,附：老子与注疏 老子，一般认为是老子注疏,附：墨子与注疏,返回本章目录,墨子注疏 清 孙诒让 墨子间诂 （间（jin）诂，即夹注） 高 亨 墨经校诠 谭戒甫 墨辩发微,墨子，名翟（d），约前480约前420年，战国初期鲁国人，是一位出身于小生产者阶层的思想家，墨家学派的创始人。提倡“兼爱”、“非攻”，主张“节用”、“节葬”、“非乐”，减轻人民负担。 墨子一书是墨子的门徒根据他的遗教编纂而成的，现存53篇。,附：墨子与注疏返回本章目录墨子注疏 墨子，,附：庄子与注疏,庄子，战国时蒙（今河南商丘）人庄周所著，现存 33 篇，其中内篇 7篇，外篇15篇，杂篇11篇。一般认为内篇为庄周所著，外篇、杂篇为庄周后学所著。 唐天宝元年二月尊称庄子为南华真人，于是始称庄子为 南华经或南华真经。, 庄 子 注 疏晋 郭 象唐 成玄英 庄子注疏唐 陆德明 庄子音义清 郭庆藩 庄子集释清 王先谦 庄子集解,返回本章目录,附：庄子与注疏 庄子，战国时蒙（今河,附：荀子与注疏,荀子注疏唐 杨 倞（ling） 荀子注清 王先谦 荀子集解梁 启 雄 荀子简释杨 柳 桥 荀子诂释,荀子现存32篇，多数是荀子所著，小部分出于门人之手。 荀子，名况，时人尊称为荀卿，战国末期赵国人，先秦诸子中的集大成者。,返回本章目录,附：荀子与注疏荀子注疏 荀子现存32篇,附：韩非子与注疏,韩非子注疏 清 王先慎 韩非子集解 陈 奇 猷（yu） 韩非子集释 梁 启 雄 韩非子浅解,韩非，战国末期韩国公子，荀子的学生，法家思想的集大成者。被李斯、姚贾陷害，自杀于秦国狱中。韩非子现存55篇。,返回本章目录,附：韩非子与注疏韩非子注疏 韩非，战国末期,附：楚辞与注疏,楚 辞 注 疏东汉 王 逸 楚辞章句宋 洪兴祖 楚辞补注宋 朱 熹 楚辞集注清 王夫之 楚辞通释清 蒋 骥 山带阁注楚辞姜 亮 夫 楚辞通故,返回本章目录,西汉刘向汇编屈原、宋玉等人的作品，题为楚辞。 “楚辞”是公元前四世纪至三世纪之间，楚国诗人屈原等在民歌基础上加工创作的一种新的诗歌形式，具有浓厚的地方色彩。,附：楚辞与注疏楚 辞 注 疏返回本章目录,附：国语与注疏,国语注疏 三国 吴 韦昭 国语注 清 董增龄 国语正义 徐 元 诰 国语集解,返回本章目录,国语是我国第一部国别史，是先秦的历史散文集，21卷。作者旧传为左丘明，其实是春秋时各国所记史料的汇集整理。分别记载了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国自西周中期至春秋战国之交的500年的史实。 由于此书史料丰富，可与左传相互参证，所以被汉代学者称为“春秋外传” （左传被称为“春秋内传” ）。,附：国语与注疏国语注疏返回本章目录 国语,附：战国策与注疏,战国策注疏东汉 高 诱 战国策注元 吴师道 战国策校注清 黄丕烈 战国策札记诸 祖 耿 战国策集注汇考缪 文 远 战国策新校注,返回本章目录,战国策是战国时代的史料汇编，作者不可考。西汉刘向作校理，按国编排，分为东周、西周、秦、楚、齐、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国，共33篇。 初名国策，又叫国事、事语、短长、长书、修书等，刘向定名战国策。,附：战国策与注疏 战国策注疏返回本章目录,附：吕氏春秋与注疏,吕氏春秋，战国末年吕不韦的食客们共同撰写，是先秦杂家的代表作，也是一部诸子散文集。 原书分十二纪、六论、八览，现存160篇，20万字。又称吕览。,吕氏春秋注疏 东汉 高 诱 吕氏春秋注 清 毕 沅 吕氏春秋校正 许 维 遹（y） 吕氏春秋集释 陈 奇 猷（yu） 吕氏春秋校释,返回本章目录,附：吕氏春秋与注疏 吕氏春秋，战国吕氏春秋,附：山海经与注疏,山海经是我国现存最早的一部地理著作，完成于战国至西汉时期，作者不可考。18 卷，分为山经、海经。原文有图，故又称山海经图，但图早已散失。 山海经记述了古代传说中的山川、道里、部 落、物产，还保存了近100个 神话故事，如“精卫填海” 、“夸父逐日”、“鲧禹治水”等。,山海经注疏 晋 郭 璞 山海经注 清 毕 沅 山海经新校正 清 郝懿行 山海经笺疏 袁 珂 山海经校注,返回本章目录,附：山海经与注疏 山海经是我国现存最早山海,附：淮南子与注疏,返回本章目录,淮南子，西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。原书内篇21卷，外篇33卷，今仅存内篇。 淮南子本名鸿烈，刘向校后称为淮南，隋书经籍志始题作淮南子。此书又称淮南鸿烈。鸿烈，东汉高诱注云：“鸿，大也。烈，明也。以为大明道之言也。” 此书思想内容接近道家，但也杂糅先秦各家学说，汉书艺文志归于杂家类。书中保存了“女娲补天”、“共工争帝” 等神话资料。,淮南子注疏东汉 高 诱 淮南鸿烈集解杨 树 达 淮南子证闻,附：淮南子与注疏返回本章目录 淮南子，西汉淮,附：史记与注疏,史记，司马迁著，我国第一部纪传体通史，反映了我国汉以前的三千多年的历史。全书130篇，其中：十二本纪 （帝王的传记）、十表（记载历代世系、列国关系等）、八书（典章制度、天文地理）、三十世家（王侯外戚的传记）、七十列传（多为人物传记，也有少数民族的历史、与我国有交往的国家的历史）。52万字。,史记注疏南朝 宋 裴骃 史记集解 唐 司马贞 史记索隐唐 张守节 史记正义清 梁玉绳 史记志疑日本 泷川资言 史记会注考证,返回本章目录,附：史记与注疏 史记，司马迁著，我国,附：汉书与注疏,汉书是我国第一部断代史，记载西汉 230年的史事。全书 100篇，包括十二帝纪、八表、十志、七十列传。 班固在兰台令史任上所著，历二十余年。班固死于狱中，八表由其妹班昭续成，天文志由马续所补。,汉书注疏唐 颜师古 汉书注 集23家注清 王先谦 汉书补注杨树达 汉书窥管陈 直 汉书新证,返回本章目录,附：汉书与注疏 汉书是我国第一部汉书注疏,附：后汉书与注疏,后汉书，南朝宋范晔（398445）著，今本 120 卷（范晔完成其中的纪10卷，列传80卷；志30卷是后人从西晋司马彪续汉书中抽出补入的），记载东汉近200年的历史。,后汉书注疏唐 李 贤 后汉书注清 惠 栋 后汉书补注清 王先谦 后汉书集解周 天 游 八家后汉书辑注,返回本章目录,附：后汉书与注疏 后汉书，南朝宋,附：三国志与注疏,三国志，西晋陈寿（233297）著。与史记、汉书、后汉书并列，称为“前四史”。,三国志注疏南朝 宋 裴松之 三国志注清 赵一清 三国志补注清 梁章巨 三国志旁证卢 弼 三国志集解,返回本章目录,附：三国志与注疏 三国志，西晋三,附：资治通鉴与注疏,资治通鉴是编年体通史，294 卷，系统地记载了1362年（前403年959年）的历史。 主编：司马光 助编：刘恕、刘攽（bn）、 范祖禹 用时：19年（1065年1084年）,资治通鉴注疏 宋 胡三省 资治通鉴音注 （贡献最大，与 三国志裴松 之注齐名）,返回本章目录,附：资治通鉴与注疏 资治通鉴是编年体,附：文选与注疏,文 选 （昭明文选） 萧 统 （501531） 从隋代起成 为“文选学”,高宗年间 李 善 注,南朝梁 唐,玄宗年间 五 臣 注 吕延济 刘 良 张 铣（xin） 吕 向 李周翰,返回本章目录,附：文选与注疏文 选高宗年间南朝梁,第二节 古注的术语,返回本章目录,第二节 古注的术语返回本章目录,曰、为、谓之,这三个术语相当于“叫做”。这种格式，是用下定义的方法来解释古书词义。释文在前，被释的词在后。这种格式在连用时，往往是用来辨析同义词。,河水清且涟漪。 诗经伐檀,各兴心而嫉妒。 离骚,王逸注： 害贤为嫉，害色为妒。,毛亨传： 风行水成文曰涟。,不义不昵，厚将崩。 左传隐公元年,孔颖达疏： 高大而坏谓之崩。,返回本章目录,需 注 释 的 词 语 运 用 术 语 的 注 释,曰、为、谓之 这三个术语相当于“叫做”。这种格式,谓,周人作会而民始疑。 礼记檀弓,天子无事。 礼记王制,恐美人之迟暮。 离骚,郑玄注： 会谓盟也。,郑玄注： 事谓征伐。,王逸注： 美人谓怀王也。,返回本章目录,谓，相当于“是指”、“是说”。这种格式，是用来解释概念比较广的词在文章中的具体含义（所指的范围或比喻、影射的事物）。被释的词在前，释文在后。,需 注 释 的 词 语 运 用 术 语 的 注 释,谓周人作会而民始疑。天子无事。 礼记王制 恐美人之迟,貌,这种格式是用来解释形容性词语，是用概括性词语解释对某种现象或状态的具体描写。相当于“的样子”。,维叶萋萋。 诗经葛覃,夫列子御风而行，泠然 善也。 庄子逍遥游,毛亨传： 萋萋，茂盛貌。,返回本章目录,需 注 释 的 词 语 运 用 术 语 的 注 释,貌 这种格式是用来解释形容性词语，是用概维叶萋,犹,“犹”是“等于说” 的意思。这种格式往往是用近义词作注，或用引申义训释本义。解释的词与被解释的词的意义不完全相同，只是近似，因而二者不可以互训。,置之河之侧兮。 诗经伐檀,直不百步耳，是亦走也。 孟子梁惠王上,毛亨传： 侧，犹厓也。,朱熹注： 直，犹但也。,返回本章目录,需 注 释 的 词 语 运 用 术 语 的 注 释,犹 “犹”是“等于说” 的意思。这种格式往往置之河之,之言、之为言,这种格式是用音同或音近的字来解释词义。被释的词同用来解释的词，不仅音同音近，而且意义上也有联系，即所谓“声训”。,身死不葬。 礼记保傅,王立七庙。 礼记祭法,郑玄注： 庙之言貌也。宗庙 者，先祖之尊貌也。,郑玄注： 葬之为言藏也。,返回本章目录,需 注 释 的 词 语 运 用 术 语 的 注 释,之言、之为言 这种格式是用音同或音近的字来解释,读为、读曰,注明音读的术语。一般是用本字来说明假借字。往往是在说明假借字时，既注音，又释义。,而御六气之辩。 庄子逍遥游,郭庆藩注： 辩读为变。,播时百谷。尚书尧典,郑玄注： 时读曰莳。,返回本章目录,需 注 释 的 词 语 运 用 术 语 的 注 释,读为、读曰 注明音读的术语。一般是用本字来说明,读若、读如,注明音读的术语。一般是用来注音（不一定完全同音），有时，也可以用本字来说明假借字。,纷吾既有此内美兮， 又重之以修能。 离骚,洪兴祖注： 故有绝才者谓之能， 此读若耐。,虽危，起居竟信其志。 礼记儒行,郑玄注： 信，读如屈伸之伸， 假借字也。,返回本章目录,需 注 释 的 词 语 运 用 术 语 的 注 释,读若、读如 注明音读的术语。一般是用来注音（不,衍文、脱文,古籍在流传过程中误增的文字，叫做衍文，简称“衍”，也叫衍字、羡文。 古籍在流传过程中脱漏的文字，叫做脱文，简称“脱”，也叫夺文、缺文、阙文。,从母之夫，舅之妻， 二夫人相为服。 礼记檀弓,俞樾古书疑义举例： “夫”字衍文也，“二人” 两字合为“夫”。,此云家人，家犹夫也， 犹妇也。 诗经桃夭孔颖达疏,阮元校勘记： “犹妇”上当脱“人”字。,返回本章目录,需 注 释 的 词 语 运 用 术 语 的 注 释,衍文、脱文 古籍在流传过程中误增的文字，叫做衍,第三节 古注的方式,返回本章目录,第三节 古注的方式返回本章目录,古注方式总说,形训音训义训,返回本章目录,相对 独立彼此 联系互为 补充,古注方式总说字形据形求义 外在形式的运用因声求义 内在形,形训,仁者，人也。 礼记中庸夫文，止戈为武。 左传宣公十二年故文，反正为乏。 左传宣公十五年于文，皿虫为蛊。 左传昭公元年自环者谓之厶，背厶为公。 韩非子五蠹,返回本章目录,形训仁者，人也。 礼记中庸返回本章目录,音训,返回本章目录,音训逆，迎也。 说文解字羊，祥也。 说,音训,小学有形、有音、有义，三者互相求，举一可得其二圣人之制字，有义而后有音，有音而后有形。学者之考字，因形以得其音，因音以得其义。治经莫重于得义，得义莫切于得音。 段玉裁,诂训之要，在声音不在文字。 王念孙,返回本章目录,音训 小学有形、有音、有义，三者互相诂训之要，在声,义训义界（界说）,善父母为孝，善兄弟为友。 尔雅释训口，人所以言食也。 说文解字再，一举而二也。 （同上） 半，物中分也。 （同上） 狼，似犬，锐头，白颊，高前，广后。 （同上）,返回本章目录,义训义界（界说）善父母为孝，善兄弟为友。 尔雅释,义训直训（代言）,硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 诗经 硕鼠,大也。郑笺 事也。毛传 顾眷。郑笺往也。郑笺 曰也。郑笺,返回本章目录,义训直训（代言）硕鼠硕鼠，无食我黍。大也。郑笺返回本章,义训互训,宫谓之室， 室谓之宫。勤，劳也。 劳，勤也。吹，嘘也。 嘘，吹也。意，志也。 志，意也。排，挤也。 挤，排也。歌，咏也。 咏，歌也。奉，承也。 承，奉也。, 宫室 勤劳 吹嘘 意志 排挤 歌咏 奉承,返回本章目录,义训互训宫谓之室， 室谓之宫。 宫室说文解字尔,义训同训,返回本章目录,义训同训扶、辅、佐同义。省、相、视同义。扶，佐也。 说文,义训递训,庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。 庄子 齐物论,讥，诽也。诽，谤也。谤，毁也。毁，缺也。缺，器破也。 说文解字,返回本章目录,义训递训庸也者，用也；讥，诽也。返回本章目录,义训反训,徂，存也。乱，治也。故，今也。 尔雅 释诂,郭 璞 注 ： 此皆训诂义有反复旁通，美恶不嫌同名。,返回本章目录,义训反训徂，存也。郭 璞 注 ：返回本章目录,三者综合运用,户，护也。半门曰户。象形。说文解字,冠，絭（jun）也，所以絭髪。弁冕之总 名也。从冖（m），从元，元亦声。 冠有法制，从寸。 （同上）,音训 义训,音训 义训形训形训,返回本章目录,三者综合运用户，护也。半门曰户。象形。说文解字冠，絭（j,汉代的训释工具书,义训汇编： 尔 雅 西 汉 沟通殊语： 方 言 西汉扬雄形训为主： 说文解字 东汉许慎专用声训： 释 名 东汉刘熙,尔雅以时间为主，方言以地域为宗，说文以形说义，释名以音索义。时、地、形、音四者，为研治汉语训诂的办法，已完全具备。 殷孟伦,返回本章目录,汉代的训释工具书义训汇编： 尔雅以时间为返回,感谢您的聆听！,感谢您的聆听！,