两汉诗歌共28张课件.ppt
两 汉 诗 歌,学习内容：第一节两汉乐府诗第二节东汉文人诗,两 汉 诗 歌学习内容：,第一节两汉乐府诗,学习内容：一、“乐府”的含义二、两汉乐府诗的主要内容（五点）三、两汉乐府诗的艺术成就（三点）,第一节两汉乐府诗学习内容：,一、“乐府”的含义1官署名。中国秦汉至隋代的宫廷音乐机构音乐管理机关。 西汉音乐管理机关：太乐。主管郊庙之乐，是前代流传下来的古乐。乐府。掌天子朝廷平时所用乐章，是以楚声为主的流行曲调。武帝时扩充，规模庞大，成帝末达800余人。其主要任务：一是组织文人创作朝廷所用歌诗以演唱，二是搜集民间歌谣以加工演唱。采集民歌的目的：娱乐目的，政治目的。哀帝时罢乐府，裁减人员，所余划归太乐令。此后无乐府建制。东汉音乐管理机关：太予乐署，类西汉太乐；黄门鼓吹署，类西汉乐府。,一、“乐府”的含义,2音乐文学的体裁称谓，作为诗体名的“乐府”最早即指由朝廷乐府等（乐府、黄门鼓吹署等）音乐管理机关搜集、保存下来的汉代诗歌。称“汉乐府”、“汉乐府诗”。后来也用以称魏晋到唐代可以配乐的诗歌和后人效仿的乐府古题的作品。（如:李白将进酒、蜀道难杜甫兵车行丽人行）收录汉乐府诗的主要典籍：梁沈约宋书乐志；宋郭茂倩乐府诗集，其书集汉至唐乐府诗，分为12类。现存两汉乐府诗，作者有皇帝、文人、平民等，范围甚广。西汉乐府诗汉志著录28家、314篇，其中采自民间的138篇，现存不多。其它汉乐府诗均作于东汉。,2音乐文学的体裁称谓，作为诗体名的“乐府”最早即指由,二、两汉乐府诗的主要内容1描写下层人民生活的艰难与痛苦妇病行描写一个贫民家庭的悲惨景象。贫穷而久病的妻子临死前把几个孤儿托给丈夫，要他好好看顾。妻子死后，孩子没有衣服穿，没有东西吃，父亲只好沿街乞讨，遗孤在家呼母痛哭。所展示的是一幅饥寒交迫的图景。东门行写一个贫民在无衣无食的绝境中，不顾妻子的劝阻，终于横下一条心，“拔剑东门去”，铤而走险，去干不法之事，走上反抗道路。是汉代乐府民歌中思想最激烈，斗争性最强的一篇作品。此类作品对下层百姓的艰难处境寄予深切同情，倾诉他们的不幸遭遇。,二、两汉乐府诗的主要内容,2描写达官显贵的富有豪华相逢行、长安有狭斜行以欣赏的笔调渲染富贵之家无比的富有和尊贵。鸡鸣的描写内容亦同，但态度上有劝谏批判的成份。此类诗成为后世部分描写富贵之家作品的蓝本，即所谓“黄金为门，白玉为堂”，到红楼梦则演变为贾府的“白玉为堂金作马”。三妇织锦鼓瑟段落独立出去，名为“三妇艳”。在古代乐府诗中频繁反复出现，成为富贵人家的象征，积淀成为一种具有特定含义的文化符号。以上两类作品形成鲜明对比，客观上显示了社会的贫富悬殊、苦乐不均。,2描写达官显贵的富有豪华,3描写战争徭役的苦难十五从军征、战城南、饮马长城窟行4描写家庭、爱情、婚姻的作品男女相悦的情歌：江南爱与恨的倾诉与表白：上山采靡芜写弃妇。白头吟、有所思写女子得知男子变心后的痛苦及“决绝”的情绪。上邪写对爱情的坚贞表白。包办婚姻制度造成的爱情悲剧：孔雀东南飞在爱情婚姻上捍卫自我尊严：陌上桑、羽林郎反映家庭关系的：孤儿行写父母死后，孤儿备受兄嫂虐待，痛不欲生。,3描写战争徭役的苦难,5表达乐生恶死的愿望薤xi露、蒿里表达对生命短促、人生无常的哀叹、思索。（丧歌）日出入、艳歌、长歌行、董逃行等游仙诗，表达或到天国、或到仙界获得长生的幻想，这是用幻想的方式反抗生命短促的事实。此类诗表达着人类对生与死问题的思考，表达着超越个体生命有限性的愿望。,5表达乐生恶死的愿望,三、两汉乐府诗的艺术成就1奠定了中国叙事诗的基础汉乐府以叙事诗成就最突出，它标志着古代叙事诗的成熟，是古代叙事诗成就最高的阶段。后世叙事诗，都是在汉乐府的基础上发展的，在分类上一般都归属于乐府体，往往以“歌”、“行”名篇，又称“歌行体”，这原来都是汉乐府的专用名称。,三、两汉乐府诗的艺术成就,汉乐府诗其叙事特点： 叙事题材、情节、场景的选择很有特色，适合于以叙事方法表现，具有诗意和戏剧性、奇特性。羽林郎、陌上桑、陇西行。情节比较完整。有的选择一个生活片断，但也有不少情节有头有尾，有连续的情节或场面。孔雀东南飞则情节完整曲折，冲突强烈，波澜起伏，双线交错。,汉乐府诗其叙事特点：,人物刻划成就突出。运用个性化的对话，注意细节描写，善于利用环境或景物作衬托。详略得当，繁简有法，形成了自己的特色。详于叙事略于抒情。铺陈场面、详写中间过程而略写首尾始末。详写服饰依仗而略写容貌形体。 以寓言的形式叙事，是两汉乐府诗的一大特点。这些寓言诗可划为两种类型：一是假托动植物之口进行自述，如雉子斑、豫章行、蝴蝶行。一是植物和人对话，诗中出现两个角色。宋子侯的董娇娆虚拟了桃李树和洛阳女子的对话。,人物刻划成就突出。运用个性化的对话，注意细节描写，,2强烈地影响了中国古代诗歌传统的形成其特点是：广泛地反映社会生活，关注社会问题，表现民生疾苦，尤其是下层人民的苦难感于哀乐，缘事而发。这种精神、题材非常强烈地影响了后代的诗歌创作，贯穿于建安到唐代乃至以后的诗歌史上。,2强烈地影响了中国古代诗歌传统的形成,3推动了中国诗歌形式的发展演变对五言诗的形成、发展起了奠基作用。对杂言诗的发展产生了巨大推动作用。三曹、七子的杂言诗，鲍照的杂言诗，李白蜀道难、将进酒莫不导源于汉乐府。,3推动了中国诗歌形式的发展演变,第二节东汉文人诗,学习内容：一、班固、张衡、秦嘉的诗二、郦炎、赵壹、蔡邕的五言诗三、五言诗及古诗十九首,第二节东汉文人诗学习内容：一、班固、张衡、秦嘉的诗,总体：五言诗取代四言诗，完整的七言诗开始产生。一、班固、张衡、秦嘉的诗1班固咏史写西汉文帝时缇萦救父的故事，以叙事为主。是现存东汉文人最早的完整五言诗。钟嵘评为“质本无文”。另有五言佚句若干。竹扇赋残篇所余为一首完整的七言诗，述竹扇形制、功用、制作过程，原应系于赋尾，亦质朴无华。可见文人对此，尚处于模拟阶段。班固可视为东汉文人诗的开创者,总体：五言诗取代四言诗，完整的七言诗开始产生。,2张衡同声歌，五言诗，颇有特色，借新婚女子之口以自述寄托。 四愁诗四章，由骚体改造之七言诗，每章首句有兮，其余皆标准七言诗句。写怀人的愁思，用离骚美人香草之法以作政治寄托。 思玄赋结尾附七言诗一首，写苦闷情怀。张诗以抒情为主，缛丽华美。自张始，东汉文人五、七言诗形成以抒情为主的基本走势。故张衡可视为东汉文人诗的奠基者。3秦嘉秦嘉，桓帝时人。赠妇诗三首，是东汉文人五言诗成熟的标志。爱情诗，抒夫妻之情。,2张衡,二、郦炎、赵壹、蔡邕的五言诗此为东汉末年之人，其诗不同之前温柔敦厚的中和之美，以直率的对现实的猛烈批判为特点。1郦炎。见志诗二首，抒怀才不遇的感慨。2赵壹。疾邪诗2首，刺世疾邪，即批判社会、政治的混乱颠倒，情绪最为激烈，批判性最强。3蔡邕。翠鸟诗，寓言诗，表达全身远害之心态。以上均乱世文学（灵帝时期）,二、郦炎、赵壹、蔡邕的五言诗,三、五言诗及古诗十九首(一)、文人五言诗的产生、发展历程 汉代文人诗歌的创作逊于散文和辞赋。 西汉时期的文人诗歌创作主要继承着诗经的四言体和骚体。四言诗较有名的有韦孟的讽谏诗、在邹诗，韦玄成的自劾诗、戒子孙诗等。骚体有汉武帝的秋风辞，司马相如的蒲梢天马歌等。至于昭明文选载有李陵、苏武诗，徐陵玉台新咏说枚乘作古诗九首，今学者考证均为假托。,三、五言诗及古诗十九首,东汉时期，在汉乐府民歌的影响下，文人开始学习写作五言诗。现存最早的一首文人五言诗是班固的咏史，钟嵘说它“质木无文”（诗品）。其后有张衡的同声歌、郦炎的见志诗、秦嘉的赠妇诗、赵壹的刺世疾诗、蔡邕的翠鸟、秦嘉的赠妇诗等。尚有模仿乐府民歌的作品，如辛延年的羽林郎、宋子侯的董娇娆等。直至东汉末年古诗十九首的出现，文人五言诗的创作才完全进入了成熟的时期。,东汉时期，在汉乐府民歌的影响下，文人开始学习写作五言诗,(二)、古诗十九首 1、解题： 古诗十九首最早见于萧统昭明文选，是萧统收集、选编的一组无名氏的五言诗。其产生年代大致在东汉顺帝以后到献帝建安以前（公元140年190年），作者是多是中下层文人，非一人一时之作。深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。,古诗十九首习惯上以句首标题，依次为：行行重行行、青青河畔草、青青陵上柏、今日良宴会、西北有高楼、涉江采芙蓉、明月皎夜光、冉冉孤生竹、庭中有奇树、迢迢牵牛星、回车驾言迈、东城高且长、驱车上东门、去者日以疏、生年不满百、凛凛岁云暮、孟冬寒气至、客从远方来、明月何皎皎。,(二)、古诗十九首古诗十九首习惯上以句首标题，依,2古诗十九首的思想内容主要有三个方面： （1）抒写游子思妇的离别思念之情。游子漂泊的凄苦、思亲思乡的情结、思妇寂寞孤独的心态，诗中都有细腻而深刻的表现。如行行重行行、涉江采芙蓉、青青河畔草庭中有奇树、客从远方来等。,行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知?胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。,2古诗十九首的思想内容主要有三个方面：行行重行行，与君,（2）伤时感乱，慨叹人生。（追求功名富贵的强烈愿望与仕途失意的苦闷哀愁 ）抒发一种对死的恐惧和对生的欲望的情绪，体现了生命意识的觉醒和人生价值的思考，反映了人生观的巨大变化。如青青陵上柏、今日良宴会、回车驾言迈、驱车上东门、生年不满百等。,生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。,青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。,（2）伤时感乱，慨叹人生。（追求功名富贵的强烈愿望与仕途,（3）这些作品还透彻的揭示出许多人生哲理，诗的作者对人生真谛的领悟使这些诗篇具有深邃的意蕴，诗意盎然而又不乏思辨色彩。 永恒与有限的关系。（良无盘石固,虚名复何益!(明月皎夜光)/人生忽如寄,寿无金石固。(驱车上东门） 人的心态与生命周期的关系。 忧郁与欢乐的关系。 来去与亲疏的关系。（去者日以疏，来者日以亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。） 敏锐的节序感。 （回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老？） 微妙的空间感。 深切的世态炎凉感。（昔我同门友，高举振六翮。 不念携手好，弃我如遗迹。（明月皎夜光）,（3）这些作品还透彻的揭示出许多人生哲理，诗的作者对人生真谛,3古诗十九首的艺术特点： （1）古诗十九首最突出的艺术特色是长于抒情，最常用的艺术手法是将叙事、写景、抒情融而为一。 它善于将深婉真挚的情感极其自然和谐地熔铸到生活场景的叙写和景物的描写之中。（如明月皎夜光，诗人有感于深秋季节见物换星移，时序转变而产生朋友相交不终，世态炎凉的感叹，情景交融的艺术手法增强诗歌抒情性） 善于捕捉生活中的典型细节以表现人物的情感与心理，因而形成了天然浑成的艺术境界和含蓄曲折、低回婉转的艺术风格。(如迢迢牵牛星，叙织女的神话故事，表现诗人脉脉不得语的相思之苦，又如西北有高楼，以描写女子高楼抚琴，抒发作者知音难遇的感慨),3古诗十九首的艺术特点：,（2）古诗十九首也继承了诗骚的比兴传统，常以比兴、象征的手法，曲婉地传达出深沉的寄托。陆时雍评之曰：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意，托为一物，托为一境以出之。”（古诗镜总论）是说古诗十九首的不是直抒胸臆，而是借助于外在的景象、物象来传达出内在的情感与意绪。（比兴手法的大量运用，其衬映烘托，语短情长，含蓄蕴籍，几乎涵盖了所有十九篇诗章，典型的如涉江采芙蓉，冉冉孤生竹等）,（2）古诗十九首也继承了诗骚的比兴传统，常以比兴、,（3）古诗十九首的语言质朴自然，浅近洗练，平易淡远，生动妥贴，不刻意雕琢求工，而意蕴深厚，实是厚积薄发的结果。*它还善于化用典故以浓缩的字句传达出丰富的内涵，*有的还汲取了民歌的叠字、双关等手法。钟嵘评曰：“文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金！”（诗品）胡应麟评曰：“畜神奇于温厚，寓感愴于和平。意愈浅愈深，词愈近愈远，篇不可句摘，句不可字求。”（诗薮）,（3）古诗十九首的语言质朴自然，浅近洗练，平易淡远，生动,两-汉-诗-歌-共28张课件,谢谢,谢谢,
