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艰难时世中文读后感 艰难时世中文读后感1在学校图书馆随手一抽的一本书，算不上是鞭笞灵魂的文字，却也是眼前一亮。人物特征很明显。“你怎么可以给了我生命，又把使生命不致变为行尸走肉状况的那些无法估计的东西从我心里夺走呢?我灵魂中的优美的东西哪儿去了?我心里的感情哪儿去了?这儿的一片辽阔荒原里本该有的一度百花齐放的花园，你把它搞成什么样了?”“要是这里曾经有过花园，单是它的灰烬就可以挽救我，不至于使我整个生命陷入空虚。”“要是你当初知道这些，你会不会在任何时候判定我的终身，使我去受风霜与挫折，以致变得冷酷，给糟蹋坏了呢?你会不会剥夺-这样的剥夺对任何人都无好处，而只使这世界变得更加凄凉-我生命中的非物质部分;剥夺我蓬勃得像春夏一样的热烈信心;剥夺我为了逃避周围现实世界中卑鄙龌龊的东西而找到的避难所;剥夺使我学得更谦虚，学会对现实世界中的一切更有信心，学会希望在我的小天地里使现实世界中的一切变得美好起来的一些教育呢?”“要是我两眼都瞎了-要是我用我的触觉摸索着走路，而在我知道一切东西的形状和外表的时候，能自由地对他们稍微运用我的想象力，那比我现在枉自有了双眼还不晓得要在种种好的方面更聪明，更幸福，更仁爱，更满足，更天真和有人性得百万倍呢。”露意莎对父亲坦白的这一段，看得我满腔热血。“理性”这个词，毫无疑问不是个贬义词。他将愚昧的人从无知中拯救出来，无疑它是伟大的。但是在狄更斯笔下，这个词，包含着更多的含义。我们不可能去算计每一件事的功与力。现在有很多的机构，很多的APP，很多的道理，都在告诉我们如何“高效”地完成一件事，如何将“利益最大化”。但我希望这些东西的存在，是为了让人有更多的时间去享受生命，而不是纯粹地为了“高效”而高效“，不只是在利益碰撞间生活。”我们需要更多的“学”，那些露意莎母亲说不清的高深的或者是复杂的“学”。那些使人类在进步，在发展，在变得更加“理性”。但是，在进步发展的前提，首先得成为一个“人”。如何成为一个完整的人，要比如何获得高深的学术知识，来得更加重要，却也更加的难。我们需要身为人类最起码的感情，去爱世界，去爱自己，去接受别人的爱。去想象世界，去幻想一些不可思议的事情，去获得情感，去感受灵魂。艰难时世中文读后感2这本书在狄更斯的小说中不算最好的，但是他在书中给我们提了一个问题供我们大家思考，那就是人类是不是只要理性，实际和功利主义，而不要感性、感情和爱。如今我们大多数人已变成了只讲实际的人，交朋友只交往以后对我们有用的人;读书只读励志类、财经类(以上两类书，我们可将其称为发财书)，及业务类的书，而不读小说、诗歌，因为这类书对我们以后的发展貌似没有帮助;找对象，主要看对方的各种条件，经济、长相、家庭、学历、工作等。讲实际的人，做任何事情都用金钱来衡量，他们缺少感情，缺少爱，缺少情趣、缺少幻想，他们一旦达不到心中设定的目标，就会觉得没意思。他们忘了如何生活，他们不知道如何过得幸福、快乐。其实人类有的时候还是需要这些看起来没用的东西的。艰难时世中文读后感3整本书的基调都很暗，但是结局则是充满光明。阅读狄更斯的小说总是带着几分希望，期待一个美好的结局。这本老版的艰难时世中人物名字还有下划线，所以读起来毫不费力。字里行间的故事有几分沉闷，故事的场景也只有焦煤镇这一块地方，于是葛擂硬的那套教育理论、庞得贝看似谦虚的傲慢及对自己身世的吹嘘便显得极为有趣。关于教育，各有各的一套心得体会，谁都不能百分百有把握地说自己的教育方法是完美的。老葛擂硬的那套“事实”理论在开篇就被描述了一大通。如，对一切事物下明确定义、算术、哲学、禁锢“惊奇”等一系列扼杀天真的手段。在课堂上，老葛擂硬都不叫孩子的名字，而是以数字代替。像是监狱似的，第二十号学生西丝·朱浦，来自马戏团的孩子，完全无法适应这样的教育，于是产生了后面的故事情节。以彼之道，还施彼身。使得这套教育理论瓦解的，是该理论本身的实践露意莎小姐，不是要和庞得贝结婚之时，而是她临近悬崖之时的及时勒马，只因父亲教给她的哲学等都没有办法解决她心中的困惑。她本该拥有的一些东西，在小的时候就已失去。所幸天性未灭，或是她足够聪明，明白自己确实丢失过一些珍宝。庞得贝，污蔑自己的母亲的名誉，换来自己的“传奇”奋斗史。对任何人都这么说，以至于读者也被他欺骗，直到母亲出来澄清，才了解到此人之伪装何等阴险。有时，人为了自己的利益，可以出卖信仰和灵魂，随意地占他人便宜，时间久了还以为是理所当然而沾沾自喜、自恃高贵。全不知播种之时，怨恨的花朵已经在他人心里绽放、释放花粉。工厂的“人手”尽管没有在主子面前说什么，但是总有人会站出来做一些行动和表示。这时，他从不理解、惊奇到被母亲揭穿时的无地自容。小说以十分戏剧化的情节讲述了这段平淡的故事，最后好人总能得到好报，坏人总是获得惩罚，在艰难之时扔旧保留了一份希望。艰难时世中文读后感4奥威尔(1)狄更斯不是“无产阶级”作家。他从不写无产阶级，在这点上他和古往今来的绝大多数小说家一样。如果要在小说，尤其是英国小说中寻找工人阶级的身影，最后只能是徒劳。狄更斯小说的中心情节几乎总是发生在中产阶级环境中。仔细研究他的小说，你会发现它们真正的题材是伦敦的商业中产阶级和他们的奉承者律师、职员、售货员、旅店老板、小工匠、佣人。狄更斯没有描写过农业劳动者，而且也只描写过一个产业工人，即艰难时世中的史蒂芬·布莱克普尔。(2)事实是，狄更斯对社会的批判几乎只局限于道德层面，因而他在书中从未提出任何建设性意见。甚至，狄更斯的态度根本上连破坏性都谈不上。没有明显迹象表明他希望推翻现有的社会秩序，也没有明显迹象表明他认为如果现有秩序被推翻，社会就会天翻地覆。实际上，他所针对的与其说是社会，倒不如说是“人性”。(3)严格说来，艰难时世中没有一行文字可以被称作有社会主义倾向。实际上，如果书中有什么倾向的话，那也是支持资本主义的倾向，因为全书的寓意是让资本家和善，而不是让工人反叛。(4)如果你痛恨暴力，不信仰政治，那么教育便是唯一的补救方法。或许社会已经病入膏肓，但对个人而言，如果能在年少时唤醒他们，那么希望就会一直存在。这种信念可以部分解释狄更斯对童年的执着。2、威廉斯(1)狄更斯并不是拿改革来对抗剥削。他把我们一般所理解的改革和剥削看成是工业主义的两个方面。他积极肯定的不是社会改革，而是人性层面的个人的仁爱、同情以及宽厚克己。(2)狄更斯把劳工看成是怜悯的对象，认可他们在苦难中所能做出的个人奉献。然而他所能从他们那里得到的回应只有史蒂芬·布莱克普尔的这个结论：一团糟!(3)从整体上看，与其说艰难时世是在表达对工业社会混乱局面的理解，不如说它本身是这种混乱局面的症候。但这不能解构它的伟大意义与持久价值。3、(关于70年代后期“狄更斯之死”)死去的，是狄更斯们的社会主义中国版，而复活的则是他们在欧洲文化主流中的原版、正宗。换言之，在孤星血泪(也就是远大前程)、艰难时世的狄更斯们死去的地方，双城记、圣诞欢歌的狄更斯们复活。(这种转变显露的意识形态意味在于)如同一枚硬币翻转、露出了一个不同的图案，同一批文化资料，在其本意上用于重新铭写隐形的社会民主、自由字样：人道主义的话语用于颠覆阶级论基础上的社会构造和意识形态。